福安宮：
位於溪湖鎮光平里信善街一號（電話：o48-853693‧8815874）。
福安宮於民國前109年建立，迄今（1999年）為時歷經一百九 十六年，鑒於鄉村民眾篤信神佛，而蓋廟宇可安神像，故募款興建竹造廟宇，座落今溪湖分局南側，並由鹿港舊祖宮分傳正眉洲聖母之香煙，恭彫神像供奉於本宮為 主神，香火鼎盛，濟世救人，有口皆碑，致信徒日增，鄉紳前輩遂商議
永安宮：
位於溪湖鎮西溪里永安宮，奉祀媽祖由來，依據東溪里民陳誥老先生（民國前六年出生）口述如下：
主持人：聽說永安宮設立比福安宮的還早是麼？請問何時祖先自大陸帶媽祖來後溪奉祀的呢？
陳 誥：我知道的範圍是，永安 宮的媽祖是跟福安宮公家廟，以前我們後溪這邊沒有廟，與他們福安宮合成一間，因為陳、楊相拚，大家衝突，就是因為不和，所以就分開了，分開後有一尊大媽就 從那邊分過來的，剛分回來的時候，是蓋一間竹管厝，蓋在現在的地方，我在八、九歲的時候，家裡的大人帶我去拜拜的。
我還沒出世的時候，就分回來後溪，可能我爸爸也未出世，很早以前，最早是竹管仔厝當廟，後來有用磚翻修，什麼時候翻修是不知道。
頭人說自溪湖分一尊大媽，較無熱鬧，在用磚翻修的時候，想說去彰化南瑤宮，看看有沒有神可請回來，讓居民朝拜。
去南瑤宮請的是三媽的大令，什麼是大令呢？就是一千金紙，一支奏板插在金紙上，奏板上面寫天上聖母三媽神位，大令請回來永安宮裡拜，請回來之後，香火有比較興盛，角頭、庄頸也比較平安，請大令回來很好，大家很高興。
又 經過一段時間，三媽旨降有文字顯示，有乩童起乩，祂指示要來住永安宮，頭人耍幫我裝金身，頭人很高興，求之不得，不在台灣隨便裝金身，迢迢去大陸裝金身， 去大陸的湄州裝金身，三媽的金相是用木頭刻的，面是很漂亮的，身體是用木頭，台灣是無法裝那個樣子。裝三媽的時我差不多十歲。
主持人：阿公您民國幾年出生的？
陳 誥：民國前六年。算起來，差不多民國三、四年去裝三媽，裝回來那時
候，香火很興盛，來拜拜的人也很多，以前溪湖有舖一條通到員林的輕便車，用
竹竿撐小台車載人。現在沒有，以前才有。
主持人： 三媽是先從南瑤宮請大令過來，後來再才又裝金身來奉祀。二媽呢？
後溪永安宮，後溪的地名是如何來的？
陳 誥： 二媽是後來才裝的。自我小時候就已稱為後溪，我聽老一輩在說，
可能以前有一條溪自溪湖經過，是，濁水溪，移到南邊，後溪在那條溪的後面，
可能這個原因才稱作後溪。
以前四塊厝是跟我們公家廟，永安宮這裡是十七庄的，有四塊厝、三塊厝、頂庄、
林厝、大庭、忠覺、尾厝、湳底、媽厝、三角仔、新厝館、西勢厝、番婆庄、劉
厝、巫厝庄、三塊厝的田寮仔。
主持人：後來後溪何時才分為東、西溪有沒有小角頭地名？
陳 誥：這邊是後溪，那邊是巫厝，分漳州和泉州，後溪這邊是泉州，巫厝
是漳州，漳、泉相拼，為什麼漳、泉會相拼？就是三月清明，溪湖可以買東西的
範圍比較小，殺豬的也比較少，賣菜的也比較少，就是後溪這邊和巫厝那邊都去
買，買肉和買菜，買的不夠，大家才吵架，漳、泉相拼，後來官方才出來處理，
大家講好泉的掃清明日，漳的掃三月初三日。這是很久以前發生的事。
奉天宮：
位於溪湖鎮西寮里奉天宮，奉祀王爺由來，依據汴頭里民楊道政先生，口述歷史如下：
楊道政：那時候聽他們在說，為什麼媽祖宮後面會蓋一間王爺宮，講那時候咱溪湖街仔四十幾年都賺不夠吃，一些錢都流到鹿港去，老一輩的人說蓋間王爺宮把那些錢攔住….。
代天宮：
位於溪湖鎮湖東里代天宮，奉祀王爺由來，依據光華里民陳伯宗先生，口述歷史如下：
陳伯宗：八楊去捐 獻這塊土地才蓋這間廟，它原本是五府千歲，不是慈惠堂慈惠堂是慢慢才設立的，慈惠堂有委員，委員們認為說慈惠堂沒蓋廟怎麼可以，從花蓮的慈惠堂引神明來就 對了，那引來之後，才發生口角就吵架，我是五府千歲啊，池府王爺、薜府王爺應變的，這廟是五府千歲的，那你又請比五府千歲還要大的神，但是照理說也是要坐 旁邊才對，最後卻把金母擺在中間，五府把祂擺旁邊，然後就發生口角、吵架，現在陳昌喜和光安診所中醫師陳格（雞屎先）等四人，這些後代的人退出來，原本的 五府千歲五尊，自己蓋一間五府千歲廟安座，叫代天宮。現在原廟也是五府千歲，樓下五府千歲，二三樓奉祀金母，所以對聯決定用五府千歲，不可以用金母，原廟 也是五府千歲廟稱「奉天宮」，在湖東新建的稱「代天宮」。
通天宮：
位於溪湖鎮西寮里通天宮，奉祀王爺由來，依據西寮里民巫旗軍先生，口述歷史如下：
巫旗軍：通天宮的沿革是我們的先 民原於福建漳州府平和縣小溪，再遷移至南安再移至車兜，乾隆年間我們的先民從車兜紫極宮請了主神趙府元帥護佑渡海來台，保護這些庄內善男信女，因為有通天 宮奉祀趙府千歲的過程，才有頂寮節慶，拜拜風俗習慣的由來可說，頂寮的節慶就是以趙府王爺千秋日農曆三月十六日拜拜為主，後來的吳府千歲，農曆九月十五日 是吳王的千秋日。
大安宮：位於溪湖鎮大突里大安宮，建廟由來，依據大突里各位耆老口述歷史如下：
主持人：那咱大安宮的歷史沿革大概描述一下？現在要是說明都依那牆壁上的牌記
主麼，咱大安宮的沿革，這裡面有說到一株幾千年的大樹，那一株還在麼？
謝嘉添： 那一株不在了，那一株算是根已經很深了，會吸收田裏的養分，颱
風來的時候被吹倒了，有多大株，看是沒有看過，佐是有聽過這樣無錯啦，我們
長一輩的人是這樣說無錯。以前的人是說，土地較無耕作，較無耕作的時候，有
一株大的樹木，神明就指點說那一棵樹的那一截，祂要做他的金身，結果就下雨
天打雷啊，把它打斷，樹尾就把它砍下來，雕刻神明的金身，是的，是託夢給這
些地主，去幫祂裝金身，那時候是用頭家爐主，輪流下去擲茭，擲到誰，如擲到
我的話，那神就請來我這邊，那是擲到他的話他就請到他家。
楊秋雄：擲茭定一年一次是每年的六月二十四日。六月二十四日是三王的生日，這裡
是奉祀大王、二王、三王，還有池府啦、將軍啦這五尊啦，六月二十四日較盛大，
其他拜拜，四月初一啦六月十八啦九月二十八月十二日啦。
謝嘉添：咱溪湖鎮就是咱媽祖宮大媽，頂寮的二媽，我們大突頭的三媽，三尊而以，
現在三媽奉祀在大安宮，新廟末建以前是，這些神明是請來請去，那是蓋這間廟
以來，才有一個固定的位子。
澤民宮：
主持人：澤民宮主要奉祀的神明是….？
李功復： 蕭府千歲，是姓李的帶來？還是姓楊的帶來？這我不大很瞭
解，沒聽人家說過。裡面奉祀好幾尊神明，像蕭府千歲有帶來一位部將，我們都
叫馬大人，現在澤民宮新廟蓋起來了，馬大人也升官，本來是秘書的身分，現在
則是同職級了。其他神明還有，五谷子神農大帝啊和太保元師李挪吒。
尚有 鎮安宮; 南天宮; 北天宮; 鎮安宮; 慶安宮; 保安宮; 顯光宮; 西安宮
以上寺廟資料會陸續加入
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