2017年8月31日 星期四

溪湖鎮史記:(65):民俗信仰:紙錢


溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記:(65):民俗信仰:紙錢
紙錢(取材自網路)
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金紙
中國人相信,冥幣可使用於地府,故焚燒冥幣,可幫助祖先的經濟來源。另有人相信,通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒,而免於較重的刑罰,而已故親屬的家人往往會在春節中元節重陽節清明掃墓節等節日,也會焚燒冥幣給「陰間」的親屬。

銀紙
紙錢,又稱冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、金紙、銀紙、陰司紙等等,是中國傳統祭拜時火化的祭祀之一。
傳統紙錢分為兩種,一是用來祭拜神明,第二種用來祭拜祖先、鬼魂。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活,便焚燒冥幣或其他紙紮祭品給他們。亦有人認為,焚燒紙錢可以賄賂陰間的鬼神,減少死者在地獄所受的刑罰。
近年,現代紙錢頗為流行。而「陰間信用卡、「陰間支票」的出現可以說是反映了時代的轉變。「陰間信用卡的設計,與真正的信用卡非常相似(金色卡紙製造,上印有 「VISA」信用卡的標記),製作相當認真。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額,代替燃燒大量紙錢。也有人燒空白的「陰間支票」,讓死者在地府可以享受自己開支票的方便及樂趣。
目錄
[編輯] 起源
民間傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之 徒尤秀才,想出的推銷「紙張」手法:尤秀才假裝重病死去,而其妻告訴所有鄰居,若將紙張剪成「銅錢」形狀焚燒之,賄賂神祇,死者即可復活。鄰居都不相信, 後來尤妻一燒,尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異,只是主角尤秀才,換作蔡倫本人,或蔡倫的兄弟蔡莫。
這些說法,都被認為是鄉野傳說,不太可信。據唐代封演著《氏聞見記》記載,古代埋圭、壁、幣、帛祭祀鬼神,漢代埋寶錢陪葬;從魏晉開始用紙錢送葬,到了唐代,上自王公,下至庶民,盛行燒紙錢送葬,「積錢為山,盛加雕飾,舁以引柩,……紙錢魏晉以來始有其事」[1]。從埋錢轉變為燒錢,可能和佛教有關。有學者認為,佛教的傳入,燒錢也隨之盛行。故可知燒紙錢由來,應該是受到印度或中亞習俗的影響。印度或中亞人認為,可以用火將祭品傳遞給鬼神,如婆羅門教中的火神阿耆尼,就有傳遞物品的能力。紙錢本身,則出自中國本土。

[編輯] 傳統紙錢
傳統的紙錢,一般是黃白色紙,上面黏著金色或銀色的箔片。黏金箔的稱為「金紙」,是燒給神明或作為祈福之用。黏銀箔的稱為「銀紙」,是燒給祖先或者鬼魂,有詩云:「紙錢紙錢誰所作,人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳,梨花風起悲寒雲」[2]
華中華北也有把紙錢剪裁成銅錢、銀錠狀的。清代用的紙錢大如杯口,黃色紙錢印有「泉台上寶」字樣,白色紙錢印有「冥游亞寶」字樣[2]
台灣南北,紙錢款式大同小異,但花色、名目卻不太相同,如流行於北台灣的「刈金」,南台灣則不流行,以「四方金」替代之。
也有一種紙錢,上面繪著僕役、美女、車馬、生活器物等。此種冥鈔並非一般貨幣形式,而代表實物本身,如台灣流行的紙錢「更衣」「甲馬」等。
「更衣」或稱「經衣」,是一張繪有衣服、褲子等生活器物的紙錢,用來燒給亡靈。「甲馬」則是用來燒給天兵天將的,是一張繪有盔甲、馬匹、隨從的紙錢。
古代墓祭還用彩色紙剪成長縷,懸掛墓上稱為掛錢[2],繼承古俗,現代也有不是用燒的紙錢,如掃墓時用以壓在墳墓上,代表修繕之意的墓紙。一般來說,墓紙有兩種款式,一種是彩色的,稱為「五色紙」,是泉州風格。另一種則是純黃色,是漳州人所慣用的。

[編輯] 現代紙錢
現代紙錢
現代紙錢通常印刷成現代鈔票的模樣,以神像取代新台幣孫文像,港幣匯豐銀行獅子像,或人民幣毛澤東像。
現代紙錢常見的肖像如玉皇大帝閻王釋迦牟尼佛阿彌陀佛地藏菩薩觀音菩薩東嶽大帝八仙三官大帝土地神財神,甚至一些已故的名人,例如愛因斯坦甘迺迪瑪麗蓮夢露等等。
現代紙錢後面往往會畫上地府圖片,且其面額通常很大,由幾千元至以至數億不等。常常有人打趣說,陰間一定出現超級通貨膨脹hyperinflation)。其中,面額一萬、設計仿照美國聯邦準備理事會所發行美元鈔票的紙錢最為普遍和為人熟悉,其號碼一律為JO23456

[編輯] 台灣新潮流:「發財金」

台灣在一些自詡為「命理老師」、「學者」的人,在電視、報章雜誌上口若懸河地推廣之下,最近台灣開始流行一些他們自產自銷的,介於「傳統紙錢」與「現代紙錢」之間的新式紙錢。
這些新式紙錢多為五彩,上面繪有「財神」、「土地神」或者「符咒」等等,也寫著吉祥話、禱詞,其名稱為「發財金」、「財庫金」或「補運金」等等,被指稱為比傳統的紙錢,更能為神明所接受,也較可以有效祈福,可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少,令人不禁懷疑這些所謂的「命理老師」、「學者」的用心。
這種紙錢在此般大肆渲染之下,許多商家、民眾都紛紛搶購,而各紙錢工廠、商店,也開始紛紛印製自製款式的「發財金」、「財庫金」等。
 (完)
參考影片

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2017年8月30日 星期三

溪湖鎮史記:(64):民俗信仰:黃泉地獄


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溪湖鎮史記:(64):民俗信仰:黃泉地獄

農曆七月就被稱為鬼月(取材自網路)
在民間的流傳中,每年陰曆七月初一凌晨,地府開鬼門,讓所有在陰間受苦受難的鬼魂,能夠趕回陽間去探望生前的老家和後世子孫,並且享宴一番。到了七月三十,假期結束,這些鬼魂又得重返陰間。因此農曆七月就被稱為鬼月。而民間俗稱的「巧月」或「瓜月」,也就是指農曆七月。七月的民間行事中,大部分都跟被稱 為「好兄弟」的孤魂野鬼有關,所以,從七月初到七月底各地的普渡活動不勝枚舉,這也是我們一年的祭祀活動中的高潮。
拜門口
七月初一,「鬼門」一開,所有獲准可以返回陽間探親的孤野鬼,
將會自陰間一擁而出,四出搶食供品。
因此,在鬼月的第一天下午,家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀,
稱之為「拜門口」。由於只是讓途經的好兄弟小歇吃食,
祈求它們別入屋侵擾家人,所以不用提供太過豐盛的供品,
通常只需做到下列的幾件事即可。
·       1. 供拜五味碗、糕、粿。
2.
在供品上各插一炷香,並祝禱好兄弟們享用後繼續上路。
3.
焚燒若干銀紙及經衣
「放水燈」的原始用意,是體恤淹死在水域裡的亡魂,
怕它們找不到路回家,所以特別在普渡前一天晚上,
盛大舉行「放水燈」的儀式,希望能藉由「水燈」的帶領,
讓亡魂們得以循著水燈返回陽間享用普渡祭品。
         鬼月禁忌
@床頭掛風鈴
風鈴容易招來好兄弟,而睡覺的時候是最容易被〝入侵〞的時刻,你說呢?
@
夜遊
八字輕的人千萬不要夜遊,否則只會自找麻煩
@
拔腳毛
俗話說:「一支腳毛,管三個鬼」,
所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近。
傳說:鬼魂要報仇,必須要透過數腳毛,
完成後才能報仇所以沒做壞事的應該不用擔心!
@
非特定場合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,
燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟
@
偷吃祭品
這些是屬於好兄弟的食物,未經過他們的同意就動用,
只會替自己招來難以解決的厄運
@
喊名字
夜遊的時候千萬不要叫出名字,盡量都以代號相稱,
以免被好兄弟記住你的名字
@
游泳
此時好兄弟會和你玩鬼抬腳的遊戲,
一不小心,命就被抬走了
@
亂看
好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,
就是他們入侵你最好的時候
@
榕樹放在家門口
因為榕樹是聚陰的植物,同時也是好兄弟的最愛,
除非你希望好兄弟來家裡坐坐
@
熬夜
人氣最虛的時候是在深夜,鬼氣最旺的時候也是在深夜,
相較之下,誰會贏ㄋ
@
靠牆
好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息,此舉很容易引起鬼上身
@
撿路邊的錢
這些錢是用來買通牛頭馬面的,
如果侵犯了他們東西,就很容易被他們教訓
@
輕易的回頭
當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時,
覺得『好像』有人叫你,不要輕易回頭,那可能是好兄弟
@
拖鞋頭朝床的方向
好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裡,
如果鞋頭朝床頭擺,那麼好兄弟就會上床和你一起睡
@
筷子插在飯中央
這是祭拜的模式,就好比香插在香爐上,
此舉只會招來好兄弟來與你分享食物
@
一個人
一個人容易引起好兄弟的覬覦,是真的
@
晚上拍照
此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來,然後帶回家
@
玩碟仙
平常時刻玩碟仙就很容易發生事情,更何況在這鬼節時分
@
拖鞋整齊的放床邊
在外旅行時,拖鞋整齊的放在床邊,
會招來靈界朋友的好奇,造成他們的鬧床
@
吹口哨
晚上吹口哨,當心好兄弟喜歡你
...............................................................................................................................
少出遊,免得好兄弟跟蹤。
晚上不要出門,這是好兄弟們的活動時間。。
不要去海邊,免得不慎失足成了水鬼的替身。
不要買車,容易發生交通事故。
不要購屋,免得好兄弟住進來(當然也不要裝潢)。
不要開刀動手術,以免好兄弟搗亂。
不要結婚,免得遭好兄弟眼紅。

拜拜注意事項:
因為是拜好兄弟,所以不能在家裡拜,
一定要在外面或馬路上,不然等於請好兄弟入家門。
拜拜時千萬別說自己姓氏是誰,只要說請用即可。
拜過好兄弟的東西最好別吃,因此吃的東西別買太多,
紙錢多一些即可,表示請好兄弟拿錢去別處買東西吃。
七月拜不拜都沒關係,因為七月拜好兄弟只是一種佈施,
好像辦流水席一樣,給無家可歸的好兄弟一些招待。
如果是祭祖,則可以在家裡拜,但祖先牌位一定要擺好。

實用小偏方:
禁止在鏡子前點白蠟燭削蘋果。
千萬別嘗試碟仙的厲害,很容易出事的。
玩完筆仙記得把筆折斷。
塔羅牌千萬別借別人算,否則對方會有惡運。
看見車禍有人橫屍現場,念自己宗可念出卍字(佛教)和十字架(基督)圍繞自己防止髒東入身。
千萬別對著女屍說「真可惜,這麼早死」這類的話不然她會纏著你。
到過陰氣比較重地方後,不要馬上回家,
先到旅館用艾草把自己身體洗乾淨。
別隨便撿路邊的小東西。
買玉的時候要小心,小心別買到古代人家陪葬的玉。
凡事別太鐵齒,尤其夜遊鬼屋時,
別自命非凡做出對逝者不敬之事,必招來禍端。

此外傳統上也忌諱在農曆七月時搬家、結婚或出外旅遊。因為這段期間,正是幽靈鬼魅活動 得最厲害的時候,那麼相對於陽間的活人而言,就最好不要有大的動作,一動不如一靜,以免和那些鬼靈相衝撞而被擾亂了自身的磁場。 鬼魂之說,縹緲玄奧無有定論,而孔子早就告訴我們,對於鬼神之說應抱持著「敬鬼神,而遠之」的態度,重點就在於一顆「誠敬」的心,其餘就不必深究。(以上取材自網路)
 (完)

感恩師父教導 阿彌陀佛

那麼現前,我們講因果講得非常粗淺,「善有善報,惡有惡報」,古德常常告訴我們,不是不報,時辰未到,時辰一到,一切總報,時辰是什麼?古德也給我們講得很清楚,你現在造作的不善,妳果報沒現前,那是什麼?你過去生中修的福很大,宿世修的福,造惡,福一定虧折,但是虧折之後還有餘福,餘福享盡,惡報就現前,有人行善,但是現前生活並不好,依然窮困潦倒,這是什麼原因?你雖修善,過去生中造的惡業太重,今生修善,已經得到很好的彌補,如果不修善,那你的果報舊不堪設想,過去生中的惡業消盡,你所修的善因就成熟,善果就現前,這道理我們要懂,不要看到,你看多少人修善沒有善報,多少人作惡也沒有惡報,好像因果這個說法靠不住,這是嚇唬人的,那你就大錯特錯,你要細心觀察,因果報應就在眼前,很明顯,台灣的黃柏霖警官,這是個有心人,專門蒐集刑事案件的資料,應該有十幾二十年了,蒐集這個,他現在手上有幾百個案件,他說台灣很多刑事案件, 被破獲的都是因為受害的冤魂,引導警方把他的屍體找到案件破了。幾乎佔破案百分之八十以上,如果沒有他們自己來幫助警方,這個案件破不了。所以他們從事於刑警的人員,個個都相信因果,真人真事,而且都透過媒體報導,電視報導過,報紙報導過,我們怎能不相信。
古書裡面記載的那是古人講的,有人懷疑未必是真的,古人是勸善。現前我們在台灣這六十年,六十年當中這刑事案件,這是真的,這不是假的,所以一定要深信因果,善因裡面最大的是孝順父母,「百善孝為先」,惡業裡面最重的是邪淫,古人講的「萬惡淫為首」,這就是邪淫,你說多可怕!老祖宗的話傳了幾千年,在今天的社會讓我們看到,時時看到,處處看到,所以這社會動亂,為什麼?萬惡,這是最嚴重的惡,今天社會上普遍的流行這怎麼得了,要教這個社會反其道而行提倡孝道,人人都懂得孝悌忠信,萬惡淫為首自自然然就淡化,有方法,有道理,我們要懂得,我們得依教奉行,自求多福,下面多佛加者,顯於法及法師,增敬心故,你看人一發心依教修行,證得這個階位的三昧,就能感的這麼多佛加持,加持的用意何在?顯於法,法是這個法門,十住法,這位法師是法慧法師,初住菩薩都叫法慧。
(完)

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2017年8月29日 星期二

溪湖鎮史記:(63):民俗信仰:黃泉地獄(附綠:蘇州賣鴨蛋典故)


溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記:(63):民俗信仰:黃泉地獄

參考影片:地獄,天堂都不是真!
 圓教四諦裡面,地獄也不是真的,天堂也不是真的,地獄跟天堂都了不可得。所以放下起心動念、妄想、執著,事實真相你就明白了。


發佈日期:2012年3月21日
你看,也有人給我們透露的信息,說地獄,地獄不是固定的,千變萬化,天天都有新地獄出現。你說可不可能?可能,它符合這個道理。地獄從哪來的?念頭變出來的,念頭千差萬別,它隨著你念頭在變。
朱鏡宙老居士告訴我的,我跟他老人家在一起的時候,那一年我二十六歲,他好像是六十九歲,是我祖父輩的,他看我們都是小孩。老人退休了,常常講故事給我們聽,那個故事都是他自己親身經歷,所以講得很生動、很感人。他的岳丈,他太太的父親,章太炎先生,這是民國初年鼎鼎大名的文學家。他告訴我,他的老丈人在世的時候,曾經做過一個月的東嶽判官,東嶽大帝的判官大概有事情不能上班,要找個人代替,就找到他,找到他就代替。

每天晚上就有兩個小鬼抬一頂轎子來接他去上班,他睡到床上就像死了一樣,第二天早晨把他送回來,他就醒過來,日夜都不能休息,很辛苦。有一天他就試試看,寫個請假條,告一天假,黃昏的時候就在家門口把這個請假條燒掉,那天晚上小鬼就沒有來,東嶽大帝准他一天假。

判官的地位很高,就像現在的祕書長一樣,地位很高,直接聽東嶽大帝指揮,東嶽大帝好像管六個省,大鬼王。他跟東嶽大帝建議,他是個佛弟子,佛門弟子,建議地獄裡炮烙地獄,這個銅柱燒紅的時候叫人去抱,他說這個很殘酷,請求東嶽大帝能不能把這個刑罰廢除。

東嶽大帝聽了這個話,就告訴他,你去看一看,回來時候再說。派了兩個小鬼帶他去看,這個小鬼帶他走了一程,告訴他到了,就在面前,他看不到。豁然他就明白了,是造作罪業的人他的業報,沒有這個業見不到。就像夢境一樣,他在作夢墮地獄,我們看不到,才曉得這個狀況,以後再不提了,曉得地獄是各個人的業報現出來的。

那地獄就無量無邊,每個人現的是自己的地獄,你現的不是給他受的,他現的不是給我受的,全是自作自受。這是章太炎第二天回過來的時候傳這麼一個信息,全是自作自受。新型的地獄那就很多很多,你的罪受完你的地獄就消滅,就消失,你有這個罪就有,沒有這個罪就沒有,讓我們對地獄有更深層次的認識。

所以在圓教四諦裡面,地獄也不是真的,天堂也不是真的,地獄跟天堂都了不可得。所以放下起心動念、妄想、執著,事實真相你就明白了。
 
所以造作地獄罪,墮落地獄了,地獄裡境界全是自己自心變的,自己業力變的。阿賴耶裡面如果善的種子還有,在地獄也起作用,受苦難的時候良心發現了,自己受這個苦難,想到過去我害人,我不應該,有這麼一念生的時候,他可能就從地獄出來了。

良心不能發現,地藏菩薩在地獄裡也度不了他。他什麼時候良心發現,發現的時候懺悔的意思出來了,只要懺悔,業障就消掉,地獄相就不見了。沒有造地獄罪,地獄在你面前你看不見。


授權 標準 YouTube 授權

文摘恭錄—淨土大經解演義(第三四O集)2011/3/23 檔名:02-039-0340

 附綠:
蘇州賣鴨蛋典故
賣鹹鴨蛋除了是描述一種職業,在粵語中也是一句諺語,是死亡的意思,與閩南語蘇州賣鴨蛋意義相同。
如:「小陳去賣鹹鴨蛋。」意思就是小陳死了。
賣鹹鴨蛋是委婉語,暗示死亡。一說是因為以前死者入棺時,棺下放大量牙灰,而鹹鴨蛋製作過程中,也會加入大量牙灰,故有此借喻。
但學者指出,此說法源自閩南語諺語:「去土丘賣鹹鴨蛋」,「土丘」指墳墓,閩南掃墓習俗中,有些人在先人的墳前祭拜後,會把墓紙用石塊壓在墓上,再把鴨蛋殼撒在墳墓隆起的土丘上,以示修繕之意。
第二種說法是,有些閩南人,會把石頭、熟鴨蛋放入死者棺材,在封棺的那一刻向死者說:「石頭爛了,鴨蛋孵出來,你再回家罷。」熟鴨蛋是孵不出鴨子的。這種話,有勸告死者不要執著於人間的意味。而鴨蛋被死者帶到墳場(土丘),所以「死亡」被戲稱為蘇州賣鴨蛋。
但,無論是棺材裏的熟鴨蛋,或者是掃墓時的鴨蛋殼,都是死者才拿得到之物。 由於閩南語裡「土丘」與「蘇州」音近,演變成「蘇州賣鹹鴨蛋」或「蘇州賣鴨蛋」,傳播到廣東一帶時,再度簡化為「賣鹹鴨蛋」,成為粵語俚語。(完)

[編輯] 由來
黃泉-地獄(自網路轉)
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黃泉,在中國文化中是指後所居住的地方。古代認為天地玄黃,而泉在地下,所以稱為黃泉。一說為中國黃河流域為中心,泉水因黃土而變黃,故稱為黃泉。樂府詩集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻:結髮同枕席,黃泉共為友。
黃泉路上沒老少(諺語)比喻人不論年紀大或小,都可能死亡。俗語說:黃泉路上沒老少,你又何必斤斤計較!
碧落黃泉 碧落,天空。黃泉,地底下。碧落黃泉指從天上到地下。語本唐˙白居易˙長恨歌: 上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。後用以形容上天下地,無所不包的範圍。清˙洪 昇˙長生殿˙第五十齣:荷君王不棄,念切思專,碧落黃泉,為奴尋遍。
不到黃泉不相見 鄭莊公與母親見(左傳)隱公元年 原文為:不及黃泉無相見也
地獄
地獄(或陰間),被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰,有佛教道教印度教、現今的猶太教基督宗教等。其實陰間和地獄的性質不盡相同.陰間也稱冥界,泛指亡魂所在的空間,而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地,可以說是陰間的監獄和刑場。
不同的信仰對地獄的理解會有所不同,但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想,佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方,在六道之中最苦的境界;地獄道的是囚犯即「罪鬼」,這與鬼道中的鬼是不同的。
由於與痛苦有密切關係,故有人用來指災難後的情況如人間地獄。
中國信仰的地獄
中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為,普通人死後亡魂會歸於泰山之下,泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口,則又有人認為酆都之神酆都大帝才是冥界主宰。而東嶽大帝、酆都大帝職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣,民間一般認為兩神為同一神。

佛教傳入後,民間受到佛教思想影響,認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的,民間認識的「重獄」便是指「十八層地獄」。而十八層地獄分別由十殿閻王掌管。其中被認為是最令亡靈痛苦的第十八層地獄,是阿鼻地獄。而地藏王菩薩是地獄的教主,統轄十殿閻王,拯救地獄眾生。
中國信仰的地獄
中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為,普通人死後亡魂會歸於泰山之下,泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口,則又有人認為酆都之神酆都大帝才是冥界主宰。而東嶽大帝、酆都大帝職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣,民間一般認為兩神為同一神。
佛教傳入後,民間受到佛教思想影響,認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的,民間認識的「重獄」便是指「十八層地獄」。而十八層地獄分別由十殿閻王掌管。其中被認為是最令亡靈痛苦的第十八層地獄,是阿鼻地獄。而地藏王菩薩是地獄的教主,統轄十殿閻王,拯救地獄眾生。
閻羅王簡稱「閻王」。被認為是地獄的主管,掌管陰曹地府。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響,演變出具有漢化色彩的閻王觀念:十殿閻羅。 [編輯] 十殿閻羅王

中國佛教中,有十殿閻羅之說。此說源於唐代,相傳玉皇大帝冊封閻羅王,由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。閻羅王更分為十殿,十殿各有其主和名號,稱地府十王,統稱十殿閻王,而十殿閻王及其一切部眾,都受幽冥教主地藏菩薩的管轄。
十殿閻王各有其主、誕辰和專職,簡述如下:
第一殿:秦廣王蔣(廣明王蔣子文),二月初一日誕辰(一說為二月初二日),專司人間壽夭生死,統管吉凶。
第二殿:楚江王歷,三月初一日誕辰,專司活 大地獄,即寒冰地獄。
第三殿:宋帝王余(宋帝明王),二月初八日誕辰,專司黑繩大地獄。
第四殿:五官王呂(官明王),二月十八日誕辰,專司合大地獄,即血池地獄。
第五殿:閻羅王包(閻羅天子包拯),正月初八日誕辰,專司叫喚大地獄。
第六殿:卞城王畢,三月初八日誕辰,專司大叫喚大地獄及枉死城
第七殿:泰山王董,三月二十七日誕辰,專司熱鬧地獄,即肉醬地獄。
第八殿:都市王黃,四月初一日誕辰,專司大熱鬧大地獄,即悶鍋地獄。
四月初八日誕辰,專司鐵網阿鼻地獄
第九殿:平等王陸,第十殿:轉輪王薛,四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,區別善惡,核定等級,發往投生。
[編輯] 十八層地獄
東漢安世高所譯的《十八泥犁經 中,地獄分為十八層,合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下,而是在於時間和內容上,尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重 來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍,全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時,苦已經無法形容,也無法計算出獄的日期了。 佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關,以便更形象地解析「孽」與「果報」,以導人向善。可參佛光大辭典之地獄一條:[1]自網路轉載)
[編輯] 由來

奈何橋,三途河-忘川河傳說
奈何橋
維基百科,自由的百科全書
奈何橋在中國道教觀念中是鬼魂歷經十殿閻羅的旅途後準備投胎的必經之地,在這裡會有一名稱作孟婆的年長女性神祇,給予每個鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶,好投胎到下一世。
「奈何」一詞,引自梵文,意即「地獄」。傳說死者到此,有罪的是過不去的,要被兩旁的牛頭馬面推入「血河池」遭受蟲蟻毒蛇的折磨,而行善之死者過橋,卻非常簡單。而「奈何」兩個字,在中文裏,也正好有「無可奈何」、「毫無辦法」的意思。
奈何橋也是傳說通向地獄的第一道關卡。左邊為金橋,右邊為銀橋,傳說走金橋的人能陞官發財,過銀橋的人可健康平安。不過在通往陰曹地府的時候,必須先過中間的奈河橋,金橋、銀橋只能在還陽時才能走。
傳說明末有個趙財主,為富不仁,搜刮民脂民膏,人稱「趙十萬」。有一次他上豐都廟宇燒香,在過豐都鬼城所設的奈河橋時,跌入血河池,活活淹死。也許是巧合,重要是這故事警示人們,不要貪贓枉法,也不要為富不仁。
忘川河傳說
在中國的神話傳說中,人死之後要過鬼門關 ,經黃泉路,在黃泉路冥府之間,由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色,裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼,蟲蛇滿佈,腥風撲面。
忘川河上有奈何橋,奈何橋邊坐著一個老婆婆,她叫孟婆,要過忘川河,必過奈何橋,要過奈何橋,就要喝孟婆湯,不喝孟婆湯,就過不得奈何橋,過不得奈何橋,就不得投生轉世。
三途河-傳說 
傳說中,三途河生界死界分界線 。因為水流會根據死者生前的行為,而分成緩慢、普通和急速三種,故被稱為"三途"。就像生與死只有輪迴可以跨越一樣,渡過三途河的方法也只有一個,那就是三途河上的渡船,除此之外別無他法。然而渡船是要付船費,沒有路費的靈魂將不能登上渡船,就算登上了,也會被船夫丟進三途河。那些無法渡河的靈魂在輪迴慾望的驅使之下,會涉水渡河,但是三途河的河水不但沒有浮力,而且還具有能夠腐蝕靈魂的劇毒。那些下水的靈魂將永遠沒有上岸的機會了,只能變成三途河裡的水鬼。永遠無法轉生的痛苦和徹骨冰冷的河水使那些水鬼對其它還有輪迴希望的靈魂產生了妒忌 。只要有靈魂落水,他們就會一擁而上,將其拉入河底也變成和他們一樣的水鬼。
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三途河與忘川河的關係
.傳說1.三途河忘川河是同一條河,國外稱三途河中國謂之忘川()”
傳說2. “忘川()”是匯入三途河最長的支流之一。
 
三途河-忘川河傳說

人死之後要過鬼門關,經黃泉路,在黃泉路和冥府之間,由忘川河劃之為分界。
忘川河水呈血黃色,裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼,蟲蛇滿佈,腥風撲面,走過忘川就會忘記塵世中的一切。

三途河-另一版本
源氏物語 (お)り立ちて汲(く)みは見ねども渡り川人のせとはた契らざりしを,我看過的源氏是豐子愷的,註釋為:當時俗說,女人死後必渡三途川,川中有深淺不同的三途,視其人生前善惡指定一途。
後來又找到台版的林文月版相比起子愷的字譯來說我更喜歡這個意譯:俗謂女子死後渡三途川(火途、血途、刀途)之前,由最初交歡之男人牽引  
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(完)
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