2011年8月30日 星期二

溪湖鎮耆老座談會紀實(31)受訪耆老埔鹽鄉施昌盛

古代銀元寶

溪湖鎮耆老座談會紀實(31)

間:89123日(週日),下午二點至五點

受訪人︰深入了解溪湖、埔鹽史蹟 施昌盛﹙5﹚

年齡︰63歲 民國27年次

地點︰施昌盛耆老 埔鹽鄉南新村自宅

主訪人︰李秀芳

文化志工︰陳淑娥

主談︰鬼仔墩強摃,銀元,溪湖媽祖宮。

主訪人:

阿伯,你有聽過在巫厝庄,有鬼仔墩的事?在高速公路附近。

陳淑娥:

那個較早是說,有人讓日本人活埋。

施昌盛:

活埋那是較早,我們以前的那個時候。巫厝庄那一帶。

陳淑娥:

那裡都是崙仔。

施昌盛:

那都是沙崙對啊,那很高啊,那裡的土很硬,所以才有南投山在那裡設磚仔窯,我所知道的,在小孩子的時候,遠足也有走到那裡去耶,也有走過磚仔窯耶。

主訪人:

所以磚仔窯是不是目仔窯,一目一目的。

施昌盛:

對啦,他那個整排的,不是八卦窯啦,那個南投山敗掉,才又賣給楊滄浪。

主訪人:

楊滄浪有接去嗎?

施昌盛:

接手在養乳牛。

陳淑娥:

現在高速公路那裡,剛好在中間那一帶。

主訪人:

所以賣他就對了?

陳淑娥:

對,賣給他養乳牛。

施昌盛:

對啦,交流道那一帶也都是。

陳淑娥:

那養乳牛養到開高速公路才來結束。

施昌盛:

對啦,又因為這樣收起來。

主訪人:

阿伯,那鬼仔墩你有聽過嗎?聽說挖起來很多骨頭,可能是活埋的?

施昌盛:

活埋那是清朝時啦。

主訪人:

不是日本時代哦?

施昌盛:

是在清朝,清朝時候那一帶,就是有分過發這官馬,發這個大官的官馬啦,有的幾斤幾勾,像以前強摃啊,強劫的很多啊,用起路仔,才會陸地沒這麼平順

陳淑娥:

整村很多。

施昌盛:

一庄一庄就是用起路仔,大庄欺侮小庄的啊,才會有那個強摃,那個強摃像這個竹管火哦,像這個粗粗的,裡面裝油啊,那他把它點著,就把你丟進來啊,那他在那個外面的路,把這個丟進來,看你火熄不熄的掉,熄不掉的話就一直燒,讓你人少。

主訪人:

那個叫做強摃哦?

施昌盛:

對啊,那個叫做強摃啦,大賊骨啦,他那個小偷有的是在你沒有看到,偷拿的啊,那他是硬要劫的啊。

主訪人:

那就像強盜了。

施昌盛:

對啦,對啦。

主訪人:

那為什麼強摃會那麼多,從哪邊來?

施昌盛:

就貧窮沒賺要來搶啊,那有從哪邊來?

主訪人:

那要怎麼預防強摃?

施昌盛:

就要學武術啊,功夫好啊。

主訪人:

聽說那時候有聯防庄哦。

施昌盛:

聯防庄就是怕很多人來,現在把大家做掩護下去,還是教頭做記號,以前沒有什麼在放炮啊,那要來搶劫,大家就要趕緊在一起,工作在忙也要放下,也要趕過去,大家互相救命,意思是這樣啊,不然全庄都殺啊。

主訪人:

所以你說鬼仔墩那邊,可能就是這種情形?

施昌盛:

對,這庄被人家滅庄了,都被燒掉了,全家都殺,錢拿走,人就殺死啊,這叫做強摃,大賊徒,土匪。

主訪人:

所以有可能就是這種情形?

陳淑娥:

整個都是墩哦,我們那時候是小孩子的時候,又到那裡去抓兔子,那要是從那邊過我會怕,以前有那個菅芒很多,都拿那個菅芒回來做掃帚。

施昌盛:

菅芒花啦,以前有的是貪財害命啊,貪心多啦,有的以前是被請擔錢的,有的去請收租,沒鹽去收租,請工人去擔,擔輪,有的全都跑掉,就殺掉,那就搶起來。

主訪人:

以前的錢有紙,也有銀元。

施昌盛:

對啦。

主訪人:

都銀去做的錢,那上面都是寫什麼啊?

施昌盛:

那是寫一銀一元啊,那一元就是一兩啊,就是銀元。

主訪人:

銀元就是這樣來的就對了。

施昌盛:

一元就是一兩銀啦,就是一元。

陳淑娥:

本來不是有一朵花在上面嗎?

施昌盛:

對,要把它拿起來秤,日本的,不然也是有一朵。

陳淑娥:

那吹它會響耶。

施昌盛:

對啊,那就是銀做的,怎麼不會響。

主訪人:

吹過之後就會響。

施昌盛:

以前街仔下擔銀,那個叫做擔銀,它那個有印龍。

主訪人:

上面這裡有一條龍哦。

施昌盛:

它那個有印龍,不是只有印一條而已,也有一條二條。

主訪人:

它那個算是清朝的錢嗎?

施昌盛:

對,清朝。

主訪人:

官方的錢。

施昌盛:

一代一代啊,清朝算一代一代的。

主訪人:

嘉慶啦咸豐啦光緒啦。

施昌盛:

咱們台灣是和日本打架打輸後,就撥給日本。

主訪人:

那溪湖最早發展的地方是在哪一帶?

施昌盛:

後溪啊。

主訪人:

就是後溪那邊算最早的,那大突頭這邊呢?

施昌盛:

他們慢慢來的囉。

主訪人:

他們這是慢慢來的哦,那街仔就是日據時代光復後才發展上來的囉。

施昌盛:

日據時代和清朝交接的這個時候。

主訪人:

那福安宮是怎樣來的?

施昌盛:

福安宮也是在後溪分來的。

主訪人:

不是吧?福安宮拜的是鹿港的湄洲媽咧,跟後溪永安宮不同哦?

施昌盛:

後溪也是湄洲媽。

主訪人:

不過他們的系統好像不太一樣咧?

施昌盛:

系統不太一樣對啦,這是溪湖這邊的老人,去鹿港雕的,那也有說後溪先有啦,後溪較早啦。

主訪人:

後溪的歷史較久,所以整個溪湖的媽祖宮,後溪最早,再來才是福安宮。

施昌盛:

福安宮是從鹿港來的。

主訪人:

那天去汴頭的時候,他們說溪湖街仔以前常常在火燒街啦。

施昌盛:

那是因為竹管厝啊。

主訪人:

後來鹿港媽祖宮的媽祖從這裡巡查,看到之後顯靈說,祂要來鎮守。

施昌盛:

出巡啦。

主訪人:

那溪湖的崙仔這麼多,不過崙仔的土質照這樣來講,都不太一樣哦?

施昌盛:

它那個是格土,高速公路是紅的。

陳淑娥:

說很硬耶。

施昌盛:

那他們的是黑格土,大突頭這邊是沙。

陳淑娥:

我們那邊就是有濁水溪都從我們那邊過。

主訪人:

所以都是土壤。

陳淑娥:

較早那裡很奇怪咧,要是洗衣服都不能洗,都是泥濘,這個應當是從山上來,為什麼會這麼髒,我在想。

施昌盛:

整條都是濁水就是濁水。

陳淑娥:

對啊,都是濁水,濁水溝,那現在在工作的時候,很費力氣,田的前面這邊都是土,這些都挖一挖放到旁邊。

施昌盛:

這傳說,這濁水的傳說,那時候就是坪仔頭的水源,這是坪仔頭在,那裡有一個坪仔頭啊,坪仔頭就是日本人叫外國人的技師來這裡看,看這條水路啊,那個地理被破壞,剛好經過那裡出來,它那一帶說有港穴啦,港的穴啦,在出水口那裡有兩顆大理石啦,白石頭啦很大顆,那日本人就把石頭挖起來啊,挖起來後水就變成濁水了,不然以前是清的啊,地理被人家破壞掉,有看到在小便啊,那個叫做有港穴。

主訪人:

阿伯,濁水溪改道的傳說你有聽過嗎?

施昌盛:

濁水溪改道的傳說,那時候是繳水租啦,繳水租啊,大家不繳啊,所以才會放粗糠下去,那時候是八堡圳要成立啦,要成立變成仙人來化解的,不然的話就很虛華,這仙去跟它指示,說什麼時候會發生水災哦,這裡有一個樹仔前面溝,流到那裡,做到那裡才會像圳,不然做不起來,圳會崩掉,是這樣,這叫做八堡圳,樹的枝幹有八枝在走,這叫做八堡圳,不然別的不取,取八堡圳,八堡圳那時候成圳以後,又繳水租,大家就繳啊,連它的粗糠流到那裡去,它的水租就繳到那裡,就是這樣,不然大家不繳啊,那傳說是這樣。

主訪人:

所以粗糠放下去也有影響哦?

施昌盛:

它就跟著水一起流啊,怎麼不會影響。

主訪人:

所以有這種說法就對了。

施昌盛:

對啦,這樣才會公平啊,不然他就不繳啊,水流到哪裡,粗糠就流到哪裡啊,那粗糠流到那裡,他就要繳水租。

主訪人:

就要收到那裡就對了。

主訪人:

阿伯,您知道有關溪湖的還有什麼較特殊的事情嗎?

施昌盛:

就是一庄一庄較有出名的這些,這些都有流行傳說啊,就這些老一輩一直叫我過去,有講,那有的記性較好的,就把它撿起來,那有的老一輩就一直……..

陳淑娥:

你看有什麼,就跟他問,才比較會記得。

施昌盛:

那一些地形什麼的,都忘光光了,不然我們庄的以前也是很多啦,我們後面這一排,好幾百年的榕樹啊。每一棵都好幾個人抱耶。

主訪人:

大突里的大安宮,他們就傳說他們較早哦,有一棵榕樹幾千年,後來就是他們神明顯靈,閃電就把那一棵打下來,所以就用那棵下去刻金身。

施昌盛:

這我是不知道啦。不是啦,以前是我們庄才有大棵榕樹,我們庄的田地那裡有兩棵哦,一棵靈公,一棵靈母啊,一棵靈母在清朝時,我們庄的瞎眼的,去慢慢才洗完的,他就挖堀仔下去,不知道是九個還是十個,一時之間都瞎眼了。

主訪人:

怎麼會這樣?

施昌盛:

地理就破壞了,這邊的地還有在保留起來,蓋一間土地公在那裡,在榕樹下。

(以下部分與溪湖無關,不予收錄。)訪談結束。

下次訪問北勢里﹙北勢尾﹚耆老。

參考資料︰

鬼仔墩︰(可能指土牛墩)

1「漢番界碑」清初康熙以降,台灣漢人移民逐漸大量遷徙至台灣,並與平埔族或其他台灣原住民在開墾等事務上產生嚴重衝突。為解決此衝突,清代最初於漢人主要居住地,以立碑、立界方式來規範漢人生活區域,嚴禁漢人超越其區域;此碑界建物稱為「漢番界碑」(如:台北市石牌)。

2,「土牛溝」清代區隔漢人與原住民的人為界線。因設置作為界線的土堆形狀如臥牛,所以稱為土牛〈可能亦稱鬼仔墩〉,沿著土牛的深溝稱為土牛溝、土牛線、土牛紅線,其實指的都是同一種人文上的界線,象徵一種過去區分漢、番之間的界線。

巫厝土牛墩原存在於台糖巫厝火車站與員鹿路間水圳邊。

強摃︰(強盜,土匪)

1.強取、強奪。例:伊昨暝去予人強摃一萬箍。 (他昨晚遭人強搶了一萬元。) 
2.
強盜。例:伊的行為若親像強摃仝款。 (他的行為就像強盜一樣。)

為防衛強摃來襲古早民宅四周都種植剌竹圍護宅。

溪湖三叔公開講部落格編輯製作