2011年9月12日 星期一

溪湖鎮耆老座談會紀實(37)受訪者汴頭里耆老楊榮培等14人女





溪湖鎮耆老座談會紀實(37

仲秋節快樂

仲秋為秋季的第二個月,即農曆八月,按照中國的農曆,八月為秋季的第二個月,古時稱為仲秋,因此民間稱為中秋。 又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節,又因為這一天月亮滿圓 ,象徵團圓,又稱為團圓節。 民間中秋節有吃月餅、賞月、賞桂花、猜燈謎等多種習俗。

汴頭里 訪問日期:民國89112日上午9點至11點半

地點︰汴頭里里長辦公室

出席耆老︰楊榮培、楊 律、楊竹樸、楊錦良、楊 卿、陳瑞貝、楊吳格、

楊蔡鳳、楊 遷、楊天坐、楊儒正、楊昌祈、楊宗烈、楊

主持人︰施金山文教基金會 李秀芳

各耆老口述內容分類整理篇(1)

古早搬運動力牛車

里內庄名

楊昌祈: 北邊從前的人稱為頂厝、中廳新厝後圳豎圳庄內普遍的名就是這樣子。

楊儒正: 還有瓦厝內柑園內。

楊昌祈: 不是五兄弟是五房大陸有一個同安一個南安我們姓楊都是南安南安縣汴頭是大房。

大王公︰

里長伯: 我們大王公不見了,我們去胡厝借大王公,以前老一輩有在說,二月二是羊仔走稠,這是正確的說法,以前農業社會,養牛養羊養豬,大部分都是養牛.不知是不是風調不順,天氣變化,牛隻就會死去,鄉下人的財產,像現在的人有卡車,一隻牛就像一輛卡車一樣,所以農業社會,牛會死,去胡厝借大王公來問,拿香是一種信仰,問會有一個曲直,之後七借八借卻打算不還胡厝,原因就是從這裏開始。二月二頭牙一定要回後頭厝,讓他們參香拜拜,才又迎回來,可是這當中有許多曲折離奇,這些講出來都非常神奇,有一次二月二得角頭,要抬神轎的人,以甘前抬神轎的人不像現在可以用推的,一定要用抬的,胡厝在媽祖宮後面,大王公一直要回後頭厝,但抬轎的人一直不要抬進去,神明就發駕,一直往後退進胡厝,很奇怪,至於二月二庄頭如何輪,就是按照年輪,汴頭多戶,又最大庄,別人說鴨霸,汴頭分成二角,頭,別人是六年輪一次,我們是六年輪二次,也就是三年輪一次,但是我們庄很大庄,就是分角頭中廳就是大房分一年,頂厝和後厝較少戶,就合作一次別人就是六年輪一次,三年一定輪到汴頭一次,大王公就是要到汴頭一次,這就是六庄在輪的特色。

「保安宮」主神「金府」是從阿公厝(湖西里)分火過來的,副神大王公是從胡厝借的,大王公三年前就是不見,依胡厝乩童說:里長你放心,金身不見是劫數,神明還是在汴頭為你們服務,因為小偷是為了見明牌,只有拿金身、金甲沒有偷,萬一金身回來時,將金甲穿回去。(補述:保安宮廟新建後,大王公也為主神安奉新廟中,所以保安宮主神就是金府、朱府、劉府、包府、大王公。)

之前二溪路的舊路,這條路就是「跑馬路」,從前有一個人自南部往鹿港刈香,經過本宮(保安宮)包文拯,沒有下馬燒香拜拜,馬到那邊又回頭,就是不能經過,這就是祂靈的地方。

湖仔內︰

卿: 以前姓楊住的庄頭,包括汴頭里、湖西里、大突里、北勢里、田中里、河東里(車店竹頭仔)、大竹里等七庄頭就是湖仔內。

楊儒正: 以前的路從寶斗要到彰化,都得經過汴頭,再經過溪湖國小對面旺舅伯廟旁小巷,(跑馬路)可通往寶斗及鹿港。

楊竹樸: 旺舅伯的小巷北邊,以前那裡都是竹剌,無人敢去那裡,旺伯是塗崙的親戚,在那裡製油,大家叫他阿舅,他姓王,最後在那裡過逝,結果在那裡顯靈,後來就有人在耶裡蓋廟,那間就稱作王舅王舅,這就是由來。

南、北管,武館︰

北管樂器

楊宗烈: 汴頭有分北管、南管、八音吹,我們是屬於正北管,稱為汴頭錦樂軒,請大村一位先生來教北管,叫慶仙的人,日據時期,我十五六歲就去學,今年已八十四歲,以前的先生很有責任,由大村用拐杖一步一步慢慢走來,學一期(館),一館一百二十天,以一百天為主,當時請多少錢已記不得了,學生花錢,供給三餐,晚上供給花生當點心,先生教導很盡力,以前較少工廠,白天種田,晚上到曲館唸曲,打鼓,當時學生約有五、六十人,現在只剩下三、四人,就有人說為怎麼不傳承給年青人,以前學的時候,要行先生禮,現在年青人則是煮點心給他吃,他們也不學,社會變遷如此,各位先生、小姐,想想有何辦法能讓北管繼續傳承,我們花時間來教是沒關係, 這個北管西皮,福祿都有,福仔是用椰絃,用竹管絃是西皮。日據時代是沒有被禁止,禁古樂時,歌仔戲台也不可以做。

曲本還在,我就說到這若有好機會請大家告訴大家,;北管在舊保安宮。

楊竹樸: 我十幾歲就有參加武館,當獅尾,老師是自己庄裡的「洪分」(外號:臭塗師)教的,請別地方的人叫「部長」,以前我父親那是「清誥師」教的,再來我二十歲後就沒有參加了。

溪湖楊文開︰

里長伯: 使人最懷念的是以前最出風頭的「楊文開」,以前鹿港打架,他一喊擋住五分車,坐五分車前去鹿港,之後他就名聲大噪,..學武的人比較愛打架,去溪湖街上都響噹噹,沒人敢惹。

到現在武館沒有失傳是因為獅頭還有人在舞,年青人都還有人去學舞龍舞獅,像入厝還有踩七星及八掛,若是出陣還有二、三十名。

以前武館就是汴頭最轟動,還有三塊厝(中山里),一樣大庄及姓楊的。

溪湖茶店仔、酒家最多,汴頭人去經營的人很多,因為經營像現在特種行家,會請有武打基礎的行家當保鑣因為這種行業最怕有人來白吃白喝,若有十家茶店仔,其中八家都是汴頭人開的,溪湖民國四、五十年時,很轟動,比台北江山樓還轟動,常有從台中到溪湖茶店仔,到二十幾年前才移至台中,也算是溪湖特種營業的末期,現在只剩二間茶店仔。

溪湖以前叫火燒店︰

楊儒正: 你們都在溪湖到處問,有問到溪湖的來源麼?我聽以前祖先流傳下來,溪湖以前叫火燒店,因為溪湖以前是竹管店的,每年都會火災,燒的非常厲害,大陸湄州媽來鹿港,見到溪湖時常在火災,湄州絲堅持要來溪湖出巡,看完之後覺得需要分廟來定靖,彰水路和員鹿路雙又口有剪刀穴,湄州媽祖指定在那建廟,就是現在的溪湖媽祖宮,剛好在剪刀穴,她指定要來,且要鎮守溪湖,後來不知是日本政府還是媽祖將火燒店改名,火燒是不好,溪與湖都是水,要用溪、來壓,別人不知的事情,我知道了,所以人稱為博士,我聽到這樣的傳說,就是聽祖先講的,才會知道這件事。

戊戌年大水災︰

楊昌祈: 戊戌年那一年,我聽我父親在說,從西勢里起,水勢很大,大木材將上面一直流下來,有人撿大材,濁水溪現在比較小了,以前是非常的寬。

以前從竹頭沙,至代馬,聽我父親狂敘述,講溪旁的大竹淊在溪裡,都看不到,講那條溪很厲害,草埔那有塗厝,說那裡的車輪畚差不多也跟著流走,當地塗厝坡居民都解散了,移至頂寮,現在弄一個百姓公在那裡。

我父親在說當戊戌水災很嚴重,看到非常恐怖,竹仔插進水裡都看不到,可見溪裡有多深,我只聽我親這樣說,濁水溪兩旁的土裂開,看到裂痕就趕快跑,不然就來不及跑。

以前的溪是江尾的下面,現在農場地到山線那裡,通到萬興庄西邊,那時耍開鑿排水溝之前,有人看到舊溪邊有火,直直去都有火,到江尾東邊才分過來。

水先來才崩溪,水先滿起來,土才掉下溪裡,從溪頭就開始有,舊溪和新溪到萬興庄的北邊才結合而成,以前若是崩溪時,人掉落溪裡就會見人影。

原本崙仔腳十三庄的人吃那邊的水,以前那邊是沙地,種花生、甘藷沒有種稻,到了中午沙非常的燙,赤腳根本無法行走,現在已經可以種稻了,以前跟現在真的差很多,因濁水溪分割,己有部分十三庄被劃分到二林鎮。

本來沒有溪經過,只有二林華崙里崙仔腳廟十三庄頭,接連草湖,西勢厝、外四塊厝。後溪那邊可能問當地會才知道。

湖仔內溝故事︰

楊儒正: 此圳不是叫豎圳,是大義圳,本來陳仁賢做水利委員時,一直想從溝邊挖,但是這一條是湖仔內私溝,所以不被允許,後來是彰化縣水利會核定後,才能挖,不然溝邊是不准挖,這條溝直直到我們這裡,春木的父親後來才開這條私溝,開到新館時,被人關在鹹菜桶,關七、八天,聽說有女僕每天拿東西去給他吃,不然他就餓死了,當時他就在;那裡發誓,要是他被救出來,他一定要將這附近的地買起來,後來那附近的地大部分都是指木他們的了。

日據時代空襲事件︰

楊昌祈: 日據時代空襲事件,有台列車來到二重湳,剛好飛機到那邊,咱庄的阿文,去高雄做工,要回來時,到了那裡,列車停下來無法再前進,阿文剛好要開門出來,剛好炸彈投擲在那,被炸的變碎骨,有的甚至飛到一儗畝田外,碎肉到此都是。差不多抗戰時昭和十九年左右。

未完待續

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