2011年8月30日 星期二

溪湖鎮耆老座談會紀實(31)受訪耆老埔鹽鄉施昌盛

古代銀元寶

溪湖鎮耆老座談會紀實(31)

間:89123日(週日),下午二點至五點

受訪人︰深入了解溪湖、埔鹽史蹟 施昌盛﹙5﹚

年齡︰63歲 民國27年次

地點︰施昌盛耆老 埔鹽鄉南新村自宅

主訪人︰李秀芳

文化志工︰陳淑娥

主談︰鬼仔墩強摃,銀元,溪湖媽祖宮。

主訪人:

阿伯,你有聽過在巫厝庄,有鬼仔墩的事?在高速公路附近。

陳淑娥:

那個較早是說,有人讓日本人活埋。

施昌盛:

活埋那是較早,我們以前的那個時候。巫厝庄那一帶。

陳淑娥:

那裡都是崙仔。

施昌盛:

那都是沙崙對啊,那很高啊,那裡的土很硬,所以才有南投山在那裡設磚仔窯,我所知道的,在小孩子的時候,遠足也有走到那裡去耶,也有走過磚仔窯耶。

主訪人:

所以磚仔窯是不是目仔窯,一目一目的。

施昌盛:

對啦,他那個整排的,不是八卦窯啦,那個南投山敗掉,才又賣給楊滄浪。

主訪人:

楊滄浪有接去嗎?

施昌盛:

接手在養乳牛。

陳淑娥:

現在高速公路那裡,剛好在中間那一帶。

主訪人:

所以賣他就對了?

陳淑娥:

對,賣給他養乳牛。

施昌盛:

對啦,交流道那一帶也都是。

陳淑娥:

那養乳牛養到開高速公路才來結束。

施昌盛:

對啦,又因為這樣收起來。

主訪人:

阿伯,那鬼仔墩你有聽過嗎?聽說挖起來很多骨頭,可能是活埋的?

施昌盛:

活埋那是清朝時啦。

主訪人:

不是日本時代哦?

施昌盛:

是在清朝,清朝時候那一帶,就是有分過發這官馬,發這個大官的官馬啦,有的幾斤幾勾,像以前強摃啊,強劫的很多啊,用起路仔,才會陸地沒這麼平順

陳淑娥:

整村很多。

施昌盛:

一庄一庄就是用起路仔,大庄欺侮小庄的啊,才會有那個強摃,那個強摃像這個竹管火哦,像這個粗粗的,裡面裝油啊,那他把它點著,就把你丟進來啊,那他在那個外面的路,把這個丟進來,看你火熄不熄的掉,熄不掉的話就一直燒,讓你人少。

主訪人:

那個叫做強摃哦?

施昌盛:

對啊,那個叫做強摃啦,大賊骨啦,他那個小偷有的是在你沒有看到,偷拿的啊,那他是硬要劫的啊。

主訪人:

那就像強盜了。

施昌盛:

對啦,對啦。

主訪人:

那為什麼強摃會那麼多,從哪邊來?

施昌盛:

就貧窮沒賺要來搶啊,那有從哪邊來?

主訪人:

那要怎麼預防強摃?

施昌盛:

就要學武術啊,功夫好啊。

主訪人:

聽說那時候有聯防庄哦。

施昌盛:

聯防庄就是怕很多人來,現在把大家做掩護下去,還是教頭做記號,以前沒有什麼在放炮啊,那要來搶劫,大家就要趕緊在一起,工作在忙也要放下,也要趕過去,大家互相救命,意思是這樣啊,不然全庄都殺啊。

主訪人:

所以你說鬼仔墩那邊,可能就是這種情形?

施昌盛:

對,這庄被人家滅庄了,都被燒掉了,全家都殺,錢拿走,人就殺死啊,這叫做強摃,大賊徒,土匪。

主訪人:

所以有可能就是這種情形?

陳淑娥:

整個都是墩哦,我們那時候是小孩子的時候,又到那裡去抓兔子,那要是從那邊過我會怕,以前有那個菅芒很多,都拿那個菅芒回來做掃帚。

施昌盛:

菅芒花啦,以前有的是貪財害命啊,貪心多啦,有的以前是被請擔錢的,有的去請收租,沒鹽去收租,請工人去擔,擔輪,有的全都跑掉,就殺掉,那就搶起來。

主訪人:

以前的錢有紙,也有銀元。

施昌盛:

對啦。

主訪人:

都銀去做的錢,那上面都是寫什麼啊?

施昌盛:

那是寫一銀一元啊,那一元就是一兩啊,就是銀元。

主訪人:

銀元就是這樣來的就對了。

施昌盛:

一元就是一兩銀啦,就是一元。

陳淑娥:

本來不是有一朵花在上面嗎?

施昌盛:

對,要把它拿起來秤,日本的,不然也是有一朵。

陳淑娥:

那吹它會響耶。

施昌盛:

對啊,那就是銀做的,怎麼不會響。

主訪人:

吹過之後就會響。

施昌盛:

以前街仔下擔銀,那個叫做擔銀,它那個有印龍。

主訪人:

上面這裡有一條龍哦。

施昌盛:

它那個有印龍,不是只有印一條而已,也有一條二條。

主訪人:

它那個算是清朝的錢嗎?

施昌盛:

對,清朝。

主訪人:

官方的錢。

施昌盛:

一代一代啊,清朝算一代一代的。

主訪人:

嘉慶啦咸豐啦光緒啦。

施昌盛:

咱們台灣是和日本打架打輸後,就撥給日本。

主訪人:

那溪湖最早發展的地方是在哪一帶?

施昌盛:

後溪啊。

主訪人:

就是後溪那邊算最早的,那大突頭這邊呢?

施昌盛:

他們慢慢來的囉。

主訪人:

他們這是慢慢來的哦,那街仔就是日據時代光復後才發展上來的囉。

施昌盛:

日據時代和清朝交接的這個時候。

主訪人:

那福安宮是怎樣來的?

施昌盛:

福安宮也是在後溪分來的。

主訪人:

不是吧?福安宮拜的是鹿港的湄洲媽咧,跟後溪永安宮不同哦?

施昌盛:

後溪也是湄洲媽。

主訪人:

不過他們的系統好像不太一樣咧?

施昌盛:

系統不太一樣對啦,這是溪湖這邊的老人,去鹿港雕的,那也有說後溪先有啦,後溪較早啦。

主訪人:

後溪的歷史較久,所以整個溪湖的媽祖宮,後溪最早,再來才是福安宮。

施昌盛:

福安宮是從鹿港來的。

主訪人:

那天去汴頭的時候,他們說溪湖街仔以前常常在火燒街啦。

施昌盛:

那是因為竹管厝啊。

主訪人:

後來鹿港媽祖宮的媽祖從這裡巡查,看到之後顯靈說,祂要來鎮守。

施昌盛:

出巡啦。

主訪人:

那溪湖的崙仔這麼多,不過崙仔的土質照這樣來講,都不太一樣哦?

施昌盛:

它那個是格土,高速公路是紅的。

陳淑娥:

說很硬耶。

施昌盛:

那他們的是黑格土,大突頭這邊是沙。

陳淑娥:

我們那邊就是有濁水溪都從我們那邊過。

主訪人:

所以都是土壤。

陳淑娥:

較早那裡很奇怪咧,要是洗衣服都不能洗,都是泥濘,這個應當是從山上來,為什麼會這麼髒,我在想。

施昌盛:

整條都是濁水就是濁水。

陳淑娥:

對啊,都是濁水,濁水溝,那現在在工作的時候,很費力氣,田的前面這邊都是土,這些都挖一挖放到旁邊。

施昌盛:

這傳說,這濁水的傳說,那時候就是坪仔頭的水源,這是坪仔頭在,那裡有一個坪仔頭啊,坪仔頭就是日本人叫外國人的技師來這裡看,看這條水路啊,那個地理被破壞,剛好經過那裡出來,它那一帶說有港穴啦,港的穴啦,在出水口那裡有兩顆大理石啦,白石頭啦很大顆,那日本人就把石頭挖起來啊,挖起來後水就變成濁水了,不然以前是清的啊,地理被人家破壞掉,有看到在小便啊,那個叫做有港穴。

主訪人:

阿伯,濁水溪改道的傳說你有聽過嗎?

施昌盛:

濁水溪改道的傳說,那時候是繳水租啦,繳水租啊,大家不繳啊,所以才會放粗糠下去,那時候是八堡圳要成立啦,要成立變成仙人來化解的,不然的話就很虛華,這仙去跟它指示,說什麼時候會發生水災哦,這裡有一個樹仔前面溝,流到那裡,做到那裡才會像圳,不然做不起來,圳會崩掉,是這樣,這叫做八堡圳,樹的枝幹有八枝在走,這叫做八堡圳,不然別的不取,取八堡圳,八堡圳那時候成圳以後,又繳水租,大家就繳啊,連它的粗糠流到那裡去,它的水租就繳到那裡,就是這樣,不然大家不繳啊,那傳說是這樣。

主訪人:

所以粗糠放下去也有影響哦?

施昌盛:

它就跟著水一起流啊,怎麼不會影響。

主訪人:

所以有這種說法就對了。

施昌盛:

對啦,這樣才會公平啊,不然他就不繳啊,水流到哪裡,粗糠就流到哪裡啊,那粗糠流到那裡,他就要繳水租。

主訪人:

就要收到那裡就對了。

主訪人:

阿伯,您知道有關溪湖的還有什麼較特殊的事情嗎?

施昌盛:

就是一庄一庄較有出名的這些,這些都有流行傳說啊,就這些老一輩一直叫我過去,有講,那有的記性較好的,就把它撿起來,那有的老一輩就一直……..

陳淑娥:

你看有什麼,就跟他問,才比較會記得。

施昌盛:

那一些地形什麼的,都忘光光了,不然我們庄的以前也是很多啦,我們後面這一排,好幾百年的榕樹啊。每一棵都好幾個人抱耶。

主訪人:

大突里的大安宮,他們就傳說他們較早哦,有一棵榕樹幾千年,後來就是他們神明顯靈,閃電就把那一棵打下來,所以就用那棵下去刻金身。

施昌盛:

這我是不知道啦。不是啦,以前是我們庄才有大棵榕樹,我們庄的田地那裡有兩棵哦,一棵靈公,一棵靈母啊,一棵靈母在清朝時,我們庄的瞎眼的,去慢慢才洗完的,他就挖堀仔下去,不知道是九個還是十個,一時之間都瞎眼了。

主訪人:

怎麼會這樣?

施昌盛:

地理就破壞了,這邊的地還有在保留起來,蓋一間土地公在那裡,在榕樹下。

(以下部分與溪湖無關,不予收錄。)訪談結束。

下次訪問北勢里﹙北勢尾﹚耆老。

參考資料︰

鬼仔墩︰(可能指土牛墩)

1「漢番界碑」清初康熙以降,台灣漢人移民逐漸大量遷徙至台灣,並與平埔族或其他台灣原住民在開墾等事務上產生嚴重衝突。為解決此衝突,清代最初於漢人主要居住地,以立碑、立界方式來規範漢人生活區域,嚴禁漢人超越其區域;此碑界建物稱為「漢番界碑」(如:台北市石牌)。

2,「土牛溝」清代區隔漢人與原住民的人為界線。因設置作為界線的土堆形狀如臥牛,所以稱為土牛〈可能亦稱鬼仔墩〉,沿著土牛的深溝稱為土牛溝、土牛線、土牛紅線,其實指的都是同一種人文上的界線,象徵一種過去區分漢、番之間的界線。

巫厝土牛墩原存在於台糖巫厝火車站與員鹿路間水圳邊。

強摃︰(強盜,土匪)

1.強取、強奪。例:伊昨暝去予人強摃一萬箍。 (他昨晚遭人強搶了一萬元。) 
2.
強盜。例:伊的行為若親像強摃仝款。 (他的行為就像強盜一樣。)

為防衛強摃來襲古早民宅四周都種植剌竹圍護宅。

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2011年8月28日 星期日

溪湖鎮耆老座談會紀實(30)受訪耆老埔鹽鄉施昌盛

三山國王「霖肇宮」(農曆二月二十五日神誕)

三山國王係稱廣東省潮州府饒平縣的獨山、明山、巾山的三山神。相傳,唐代潮州匪賊蜂起,皇帝雖御駕親征,卻不能征伐,此時山神顯靈,救護官軍,平定之,自此 敕封祀為三山護國王。又傳,宋朝時有陳有連之反亂,昺帝曾去討伐,其麾下九十九陣將均告敗亡,皇帝也逃難蒙塵。時,前面有一條大河,帝不能渡涉,而匪賊卻 追在後面。在此危急之際,見對岸三山揚有數條車旗,以是向之求援。不久果然來了一頭駕馬,乘帝安然渡河脫危。帝於還都後,即派人往三山詳查援軍,惟山上已 不見人跡,以是,始認為是山神之加護,故祀之。

 沿革概述:

明神宗萬曆十四年歲次丙戍年(公元1586 年)。廣東省揭陽縣弟子馬義雄、周榆森二人恭在故鄉霖田廟「敕封三山國王」香火來台,于鹿港仔登陸,東行抵達本廟現址,為紀國王奉旨帶台開基,顯化濟世, 是即二人故鄉之名正式命名此地為「荷婆崙」。亦因故鄉「河婆」與「荷婆」偕音之故,又兼取本廟前面地方天然出產蓮「荷」芡實之特色且以本廟地山為小「崙」 構成,以故斯時即將此地叫做「荷婆崙」其意義更為深達。

溪湖三山國王廟﹙霖肇宮﹚網路圖

間:89123日(週日),下午二點至五點

受訪人︰深入了解溪湖、埔鹽史蹟 施昌盛﹙4

年齡︰63 民國27年次

地點︰施昌盛耆老 埔鹽鄉南新村自宅

主訪人︰李秀芳

文化志工︰陳淑娥

主談︰荷婆崙三山國王神奇傳說

陳淑娥:

  小孩子的時候,時常都聽說大舌旺。

施昌盛:

對啦,說話大舌啦,那三塊厝是出這個和新村在賭,和三山國王在賭,霖肇宮啊。

主訪人:

是怎麼賭?

施昌盛:

它這間廟去綁馬啊。

主訪人:

綁這隻馬,這個故事是怎樣啊?

施昌盛:

這個故事是三塊厝,中山里啊。

陳淑娥:

在竹仔下有人講,三塊厝內故意綁馬。

主訪人:

綁馬綁在哪裡?

陳淑娥:

綁在廟內啊!

主訪人:

綁在廟內做什麼?

陳淑娥:

讓它亂躦動啊!

施昌盛:

不是亂躦啦,是亂踏啦。

陳淑娥:

讓那間廟倒下去就對了。

主訪人:

為什麼這麼壞心?

陳淑娥:

那間廟,他們這邊沒有在拜啊,那是有人來才有拜啊。

主訪人:

聽說在拜都是埔心的人哦!

陳淑娥:

都是竹子腳。

施昌盛:

它這個湊熱鬧去。

陳淑娥:

裡面是客家人啦。

主訪人:

三塊厝是什麼人讓它綁馬的?知道嗎?

施昌盛:

那叫做楊長界。

主訪人:

去綁馬就對了,主要是廟想要讓它倒哦!

陳淑娥:

他們竹子腳的人在講。

主訪人:

竹子腳的人?

陳淑娥:

竹子腳就是那些客家人啦,就是這邊有份的人就對了。

主訪人:

在那邊拜的人就對了,那綁一綁後來怎樣?

施昌盛:

  那綁一綁後來這鹿港一個姓既,叫做既發,就是三山國王拜託他,他是法師啦,在做紅頭的法師啦。

主訪人:

三山國王顯靈哦,叫他來主持爭議?

施昌盛:

對啦,叫他來幫忙啦。

主訪人:

叫他來解決這件事情,那後來是怎麼解決?

施昌盛:

他就知道爐神要對民,那楊長界有錢有勢啊,楊長界以前很有錢啊,還有做官,做到進士的樣子,才有馬。

主訪人:

養馬?

施昌盛:

對,做到進士啦。

主訪人:

還有馬場哦?

陳淑娥:

去把它綁馬啦,那後來怎麼解決的?

施昌盛:

後來那間厝讓他敗掉了,那間厝變作醫院啊。

主訪人:

那一間厝?楊長界他家嗎?

施昌盛:

對,他們這間房子有地理啊。

主訪人:

那這位既發去敗地理哦!

施昌盛:

那它這間房子的地,以前就是李功垂他們那裡。

主訪人:

也是在中山里嗎?

施昌盛:

李功垂較早有做主任會長啊,那它這個霖肇宮叫做荷婆崙啊,它就是好像是裂開啊,所以三山國王廟的地西邊,崙仔會比較多就是因為,李功垂他們的地,那楊長界以前有地就是在那裡,後面是沙崙啦,才有地理,那有地理,這個神尊去叫這法師仙人來,那仙人才來看,那看一看就真的有耶,那真的有算是地理讓他敗去了,才有辦法啊,那他這個神尊也是在上面穿衣服穿很亮的,要把它燒掉,也是這個學法術下去跑,三塊厝墳墓那邊和大村這邊也有堀啊,路有堀上面也有堀,這些堀仔現在還在啊,就是堀仔都賣掉,楊長界他們的,也是去冬尾時,哦,這是還有一回,這後來的,這敗地理以前,就是這個鯽仔魚,三山國王去跟既發講,說這鯽仔魚上厝頂才會敗啦。

主訪人:

哦,魚仔會跑到屋頂上去?

施昌盛:

對,鯽仔魚跑到屋頂上面才會敗,那堀仔是他們的,那時候就是他們的公族說挖一挖的,那挖乾了鯽仔魚就來很多啊,他們孫子就鯽仔魚煮的不吃,要吃烤的,那才看到炭火在烤,就讓貓仔咬走跑到屋頂了啊,就燒掉了。

主訪人:

屋頂被燒掉了,所以鯽仔魚真的跑到屋頂,所以他們家就這樣敗掉?

施昌盛:

就燈火拿下去引,就著火了,那間房子燒掉就敗掉了,是這樣。

主訪人:

所以霖肇宮那間後來也是蓋起來,愈蓋愈大間,那楊長界要把它敗,也敗不掉,反而自己敗掉,那三山國王也是很靈驗,那邊的三山國王的委員聽說也不是當地人嘛?

施昌盛:

他楊長界很多次了啦,他以前也算是有牌的,他算武將。

陳淑娥:

我想說奇怪,荷婆崙為什麼都說竹子腳的人來拜?因為我是嫁到那裡。

主訪人:

那一帶怎麼會叫竹子腳?

陳淑娥:

它那裡有寫竹子腳,什麼人什麼人拿錢來蓋的啊。

主訪人:

那都是哪一帶的人?

陳淑娥:

看看是說,我先生有的是他伯父,有的是他叔叔,那他們就是竹子腳那邊的人。

主訪人:

永靖,竹子腳在永靖那裡。

施昌盛:

你們竹子腳要去永靖那裡,也有一間關帝廳,那裡也是三山國王啊。

主訪人:

荷婆崙那邊也聽說有地理的哦?

主訪人:

荷婆崙那邊也聽說有地理的哦?

施昌盛:

  也是龍穴啦,這條龍可能放很遠,以前就是散形寫沒有字,官有高嘛,不知道是要挖什麼堀仔,那寫沒有字啊,那他這個煞神就是楊長界這個人很勇很鐵齒啊,選那個最壞的日子,他就故意在作祟啊,挖堀要作祟啊,算是楊長界人很勇,他算是武將啊,只有喊一聲而已,那些工人就榨油啊,用花生油下去爆的,為什麼現今這油把它裝的滿滿的,會都乾掉了,他這間廟的香火會斷掉阿,沒有說二十四小時都在燒,這廟公就有心要讓它亮,以前是沒有這電燈,又半夜過又人少,很兮微啊,人口少啊,不會熱鬧啊,以前有是只點這燈火而已,對吧,那人在睡,像半夜去睡覺,就是靜悄悄啊,黑漆漆的,燈火都熄掉了,那他這散神來這賣,來這抹燈油啦,才被廟公碰到,把他腳踏下去,就是故意的就對了,那他這煞神才跟廟公講,說他是不得已的,他就是要擺在那個油箱內,結果卻寫沒有字,椅子被那個鋤頭撇到,那他這個廟公,整天在清理那些屎,都要氣死了,說不可以就放他走,那你要抹,你就抹好沒關係,被那個油潑到的,你就要抹好,這個廟公也是有去問這個煞神,祂說要他用,那什麼時候才可以埋,祂也是說這回這次就要埋,就是這樣來的。

主訪人:

煞神就是那個魚仔嗎?

施昌盛:

煞神哪是魚仔,煞神就像是這朱砂散,五路散,這煞是好幾百種的。

主訪人:

那妖魔鬼怪呢?

施昌盛:

也是算煞啊,他那個是包含千煞,萬煞,那祂這煞神就是像朱砂啦,有的是分工,像有頭路跟沒有頭路的。

主訪人:

那麼多種哦

施昌盛:

這一種啊,像我們人死去,這七魄啊在地球生存,死也是在這地球四處跑啊,有的會捉弄啊,有的較老實,有的較搞怪,有的會去邀啊,邀東邀西的,才會引來這個愈來愈大堆。

未完待續

參考影片

三山國王廟 開台祖廟 霖肇宮 @ 彰化 溪湖 荷婆崙(點入網路)

3 分鐘 - 2010年4月3日 - 上傳者:TEAMJGY
三山國王廟傳統上是客家人的信仰神祇,但在彰化溪湖鎮荷婆崙這個福佬人為主的村莊, 也有一間三山國王廟,名叫"霖肇宮",客委會網站如此記載: 位於溪湖 ...

彰化溪湖荷婆崙,現址中山蓮花池相傳的風水故事- (點入網路)

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2011年8月26日 星期五

溪湖鎮耆老座談會紀實(29)受訪耆老埔鹽鄉施昌盛

台灣水牛

八卦形的溪湖市區圖

間:89123日(週日),下午二點至五點

受訪人︰深入了解溪湖、埔鹽史蹟施昌盛耆老﹙3

年齡︰63 民國27年次

地點︰施昌盛耆老 埔鹽鄉南新村自宅

主訪人︰李秀芳

文化志工︰陳淑娥

主談︰神秘風吹崎,牛墟,仙米,八掛形市區,地理穴。

主訪人:

那大突里展亞賓館那一帶?你有聽過嗎?在風吹崎那一帶?

施昌盛:

風吹崎那裡,那時候是較不好的地啦,那是較壞的空地,它那裡就是不順啊,沒有房子有的地主不願啊,那時候那裡或許有沙崙啦,也有竹圍啦,之後就被別人逼去了,有的沒有拜,沒有拜的地又賣別人啊,轉不掉又沒有空住在那裡,他就走。最後神明去解決的啦。

主訪人:

請哪裡的神?

施昌盛:

他們在地就有神啊,才會有一些鬼魂在這邊捉弄。

主訪人:

好像很有趣,街仔內的人就知道風吹崎那一帶的傳說,不過大突里的人說沒有咧。

施昌盛:

有啦,那是壞空地啦。

主訪人:

那一帶較早也有牛墟嘛!

施昌盛:

有,較早有牛墟,牛墟移好幾處咧。

主訪人:

移到哪裡跟哪裡啊?

施昌盛:

牛墟以前是這胡厝這裡有一處,街頂這邊。

主訪人:

胡厝哪一帶?

施昌盛:

在街後的媽祖宮這裡。

主訪人:

類似庄長的宿舍那邊就對了。

施昌盛:

對啦,那裡算牛墟啦。

主訪人:

那還有移到那裡?

施昌盛:

再來移到汴頭。

主訪人:

汴頭靠近哪一帶?

施昌盛:

汴頭廟啊。

主訪人:

汴頭廟是保安宮嗎?

施昌盛:

不是他們汴頭庄,在阿公厝這裡。

主訪人:

阿公厝那裡是南天宮。

施昌盛:

  對啦。

主訪人:

移到那裡附近,附近聽說是一間麵粉工廠哦。

施昌盛:

剛好在麵粉工廠頂邊的沙崙,這沙崙他們把它挖走啊,我們那時候去溪湖國小讀書啊,那沙崙以前也有傳說有仙米啦,仙麥啦,仙豆啦。

主訪人:

仙米,仙麥,仙豆那是什麼?

施昌盛:

它是黑的啊,那咱們這米是白的啊,那麥仔也是赤赤白白的啊,那它是黑的啊,去沙崙那挖就有了。

主訪人:

那有很多人去挖哦?

施昌盛:

哦,很多人哦,轟動武林。

主訪人:

轟動武林,聽說四處各地的人都跑來這裡挖,那有這麼多可以挖嗎?

施昌盛:

就每天去挖,每天有啊,才會奇怪啊。

主訪人:

那是在哪一帶挖?

施昌盛:

就東榮麵粉工廠的頂邊啊。

主訪人:

頂邊是說北邊嗎?

施昌盛:

對,北邊。

主訪人:

是不是有一個崙仔?

施昌盛:

對,沙崙仔被人家挖去了。

主訪人:

就是大家都去亂挖,挖到最後就不見了。

施昌盛:

那有一陣了,差不多瘋了半年。

主訪人:

那是差不多民國幾年的事?

施昌盛:

那時候是剛好我們在讀書的時候。

主訪人:

你讀的是溪湖公學校嗎?國校還是溪湖公學校,那不就光復後的事情囉。

施昌盛:

溪湖國校。

主訪人:

溪湖國校,那就是光復後了,那時候你幾歲?

施昌盛:

那時候光復後我們在庄這裡讀夜會啊。

主訪人:

夜會?

施昌盛:

夜會就竹管厝,也有一些老師。

主訪人:

那是在教漢學的嗎?

施昌盛:

教漢學的都有。

主訪人:

咱台灣人就對,台灣人教的,不是日本人嘛。

施昌盛:

不是啦,也有漢學,也有日本人在教……

主訪人:

哦,這樣叫做夜校就對了。

施昌盛:

對,夜校。

主訪人:

  不是說學校,是兩家厝蓋的就對了。

施昌盛:

不是啊,那時候都規劃為竹管厝啊。

陳淑娥:

夜校是怎樣,晚上在讀的嗎?

施昌盛:

晚上教大人,白天教小孩子。

主訪人:

哦,那你去那裡讀,溪湖國校。

施昌盛:

不是,我在我們庄裡面就有了,夜校我們庄裡面就有了。

主訪人:

阿伯你說你到溪湖國校那邊,大家都在瘋仙米嘛,那是什麼時候的事?

施昌盛:

就我們那時候讀書。不知道是一年級還是二年級。

陳淑娥:

那你也去挖到了。

施昌盛:

有啊,從那邊過來,從阿公厝路就一直走也是同一條路啊。挖那個趣味、趣味。

主訪人:

所以那仙米是在湖西里,不是汴頭。

施昌盛:

汴頭啦。

主訪人:

那裡算汴頭囉?

施昌盛:

阿公厝啦,那裡叫做阿公厝啦。

主訪人:

阿公厝是在湖西里,現在對他們來說是湖西里,那不是汴頭哦,溪湖這邊也有一些趣味的事情,那溪湖街仔你印象裡面是怎樣。聽說在光復後哦,那一帶有很多菜店啦,茶室啦,很多很熱鬧咧,台中四處都有人在這裡玩樂。

施昌盛:

它那裡就是出名的風化區啦。

陳淑娥:

那邊是在舊戲院嗎?

施昌盛:

對。汴頭出仙米之後,牛墟就散去,散去之後才又移來大突頭啊,移來展亞這裡。

陳淑娥:

哦,牛墟移到這裡來,牛墟是在賣牛還是在殺牛?

施昌盛:

賣牛,牛的買賣,沒有在殺。

主訪人:

所以是出仙米之後,牛墟才散掉,散掉之後就移到這裡。

施昌盛:

展亞這裡。

主訪人:

我是聽說麵粉工廠後牛墟又移回去原來那裡,圖書館那裡,才又移出來展亞這邊。

施昌盛:

對啦。

主訪人:

展亞這裡後來又聽說又移到大安宮前面,搬兩處,大突里有牛墟,總共有兩處,不是一處而已,所以牛墟這樣就四處移囉?

施昌盛:

移來移去。

主訪人:

阿伯你怎麼對牛墟那麼了解,你有在買賣牛嗎?

施昌盛:

我就種田啊,那我叔叔他們也在做牛販啊。

主訪人:

牛環?

施昌盛:

牛販啦,牛的買賣。

主訪人:

哦,牛販,那你是都會跟他們一起去嗎?

施昌盛:

不是,都會知道啦,我們是小孩子的時候,有在殺牛啊,也有在賣牛啊,就很出名啊,溪湖出名的是大突頭啊。

主訪人:

大突頭在哪一帶?

施昌盛:

阿公厝啊!

主訪人:

那一帶叫做大突頭哦?

施昌盛:

就頭顱扁扁的啊,那人很高大。

主訪人:

那就是地形哦?

施昌盛:

不是,人啦,人的名字叫大突頭,台中那時候是在開交軍啊,九軍的這謝水堀啊,台中人啦,台中人謝水堀啊,這些就和他結拜啊,北斗,二林,溪湖,鹿港,這些牛販都會一起來啊,抓牛在殺交軍啊,交給軍隊啊。

主訪人:

交給軍隊就對了,那他們殺牛的地方有固定嗎,像殺豬有豬灶?

施昌盛:

有啦,也是固定地方,殺了要交軍的,這火燒庄是馬文慶啊。

主訪人:

火燒庄是埔鹽的嗎?

施昌盛:

對啊,馬文慶他現在就在改站東邊啦。

主訪人:

都在那裡殺。

施昌盛:

對,牛灶在那裡。

主訪人:

那個叫做牛灶就對了。那溪湖街仔發展的過程有幾個階段你知道嗎?

施昌盛:

溪湖街仔這街仔建立不久,沒有成立街。他那個就是賣給有錢人,有錢人的地啦,所以有錢人啊,像楊本、楊滄浪這些人,和這些花厝哦,這些有錢人開那個街仔會議,就建在中間,那你有聽懂嗎?

陳淑娥:

哦,他們自己的人建的。

施昌盛:

所以才會吵架,建在那裡。

主訪人:

建在中間。

施昌盛:

就從那裡發展,這街形就設成八卦形。

主訪人:

是八卦形嗎,因為他們街仔都說中街。

施昌盛:

它那個叫做八卦形,溪湖的都市計劃圖,八卦的。

主訪人:

所以都沒尾街。

施昌盛:

對,它那個出入很壞,進去都會浪費時間啦,都繞來繞去,它那個設計就設計錯誤。

主訪人:

所以意思是說設計不好,不過它也有輝煌的時候啊。

施昌盛:

那輝煌的時候,因為這個街市,旁邊的土地這是有錢人的手,他不開發啊。

主訪人:

所以,沒有辦法。

施昌盛:

對啦,它不像街啦,這時候有錢人的地也很多啊,就留起來啊,他不放啊,所以才不會發展,又蓋一間學校下去,又蓋一間農會。

主訪人:

溪湖國小。

施昌盛:

農會,還有一間糖廠,這樣哪有像街?就是這樣。

主訪人:

所以和這些條件都有關係。

施昌盛:

阿公厝這邊他們三大房,變到汴頭這邊來,它那裡一區一區都有錢人,就沒辦法發揮,像楊滄浪這個例子,這好幾個廳啊,這都他們的地啊,通到街頂媽祖宮這裡。

陳淑娥:

這都是他們的地。

施昌盛:

楊本,楊發。

主訪人:

都大突里的人咧,大突里的人怎麼這麼有錢?

施昌盛:

  楊春木啊,他老爸就是大舌旺啊,他生楊春木,楊滄浪啊,他們這裡一塊廳啊,他們這個叫睏狗仔穴啊,睏狗仔穴後面就是龍蝦穴啊,就是和謝厝的隔壁。

主訪人:

睏狗仔穴就是員林客運的董事長他們家的古厝,那一帶叫睏狗仔穴嗎?

施昌盛:

整個進來,在殺牛這裡,整個都有錢人咧。

主訪人:

那個大舌旺,阿伯你知道發展的過程嗎?

施昌盛:

發展過程那時候是清朝時,有在做油車,有的說油車旺,有的說是大舌旺,油車那時候就種土豆,又去大陸通商買賣,好像咱們現在在做木鞋一樣,那種好賺啊,一直賺、土地就一直買啊,有的是工人不能過,不能過他就借錢啊,借錢一些不動產,田啊什麼的,都嘛補上去。

主訪人:

   所以愈有錢。

施昌盛:

那你作下去不能用,不能用就換他的。

主訪人:

聽說他有開一條水圳。

施昌盛:

大舌旺開水圳這是有啦,這是施琅開的。

主訪人:

施世榜吧,八堡圳是他開的。

施昌盛:

那時候是施琅,然後這是施世榜,這祭祖是施琅,施世榜這是施琅的兒子。

主訪人:

施世榜是施秉的兒子,聽說施琅和施世榜他們是有一些親戚關係,不過,施世榜不是施琅的兒子。

施昌盛:

他們是兄弟嘛。

主訪人:

不是兄弟,他們的年代差很多哦,不同哦,咱們這邊應該大舌旺有開一條水圳,從新厝館那邊開過來。

施昌盛:

開過來都是他的地啊。

主訪人:

最早那邊好像不是吧,聽說好像是這樣,硬是去把人家的水引進來,才會讓人家抓去。

施昌盛:

撥水過來,讓人家抓去就蓋在大湖啊。

主訪人:

蓋在哪一個大湖?

施昌盛:

這個湖就在出水溝這裡,變做一間廟寺,不知道叫什麼寺。在埔鹽啊。

陳淑娥:

鳳山寺?

施昌盛:

不是,鳳山寺是鳳厝,那塗的那一邊有一間,中華寺啦。

陳淑娥:

哦,中華寺哦。

施昌盛:

抓去中華寺那裡蓋。

陳淑娥:

蓋是什麼意思?

施昌盛:

蓋在東邊內啊。

主訪人:

蓋在鹹菜桶內,有這種說法,關在裡面的意思啦。

陳淑娥:

哦,就是蓋著這樣子哦。

施昌盛:

倒殼把他蓋下去啦,新厝館這是陳獻章,新厝館會抓啦,油車旺他們去鑿,這新厝館叫做陳獻章,那他這個中華寺有這個地理,中華寺那一帶的地就是陳獻章的古厝,陳獻章的古厝就是在那裡啦,有那堀靈穴。

主訪人:

哦,溪湖那邊怎麼那多穴?

施昌盛:

哦,這都鳳底水堀啊,才會有地理啊。

主訪人:

什麼叫做鳳底水堀?

施昌盛:

就好像民生地,海風強啊,他會結沙崙啊。

主訪人:

這樣才有地理哦?

施昌盛:

那這地氣,就是英雄力氣他結的啊,它那個有風會絞啊,沙會積來啊,才會有靈穴,那個叫做活氣啦,這個地理叫活氣啦。

主訪人:

就是這樣哦,也有烘爐穴,也有睏狗穴,也有龍蝦穴。

陳淑娥:

它的形體像那個啦。

主訪人:

哦,那現在就沒有了,現在都破壞掉了。

施昌盛:

中華寺是陳天常他們的。

主訪人:

陳天常,耶那油車旺為什麼叫大舌旺?說話都結巴哦。

未完待續

參考資料

牛墟- 维基百科,自由的百科全书 ﹙點入網路﹚

zh.wikipedia.org/wiki/牛墟 - 頁庫存檔類似內容

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◎ 圖片來源:1992年作者攝於北港 網路圖

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