2013年10月16日 星期三

人生步到八十回憶錄(139)旅遊寫真簿:日本九鵜戶神宮



格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(139)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。
★★★★★★★
台灣人特殊的信仰(21) 


儒、道、佛三教中,因道教在民間信仰的影響較大,導致三教混合,其在本鎮(全台普遍)的情形,略舉一二,三教混合最顯著的現象為,神佛的混淆。
如道教多又仿玉皇上帝擬為釋迦,或以太乙救苦天尊、雷聲普化天尊擬為文珠、普賢,又將觀音菩薩稱為,觀音媽等皆為佛、道混合者。
同一祭神的多種名稱亦出自三教混合的結果。
例如:關羽佛教稱為,文衡聖帝,道教稱之翊漢天尊,協天大帝或山西夫子,佛教又稱蓋天古佛。
他如:呂洞賓儒教稱之孚佑帝君或純陽天子,道教卻稱之妙道天尊或呂仙祖,又佛教另稱之文神佛既然如此混同,祠廟亦多帶道教的色彩,以致純然的儒教祠廟不多。
屬於純粹的儒教祠廟僅有少數孔子廟、節孝祠、文昌祠、家廟及祀文昌帝的書院或關帝廟而已,其祀五文昌者,因已道教化不能視做文廟,再如佛教亦不准供拜葷肉,在台灣祀佛,齊堂及施主廟中,後者卻不拒一般人供祭葷肉,雖被解釋此為以供奉佛祖部下的神軍神兵,然則亦不外乎三教混合的結果。 台灣的寺廟計有:廟、祠、宮、寺、壇、岩、院、庵、殿、洞、山、廳、亭、閣、社、園、厝、樓、寮、館等多種名稱,除了少數之外,均無從分區其屬教別,又有太子爺廟、王爺廟等雜教的寺廟。
未完待續
★★★★★★★ 

 
 
 
 
 
 
 
 鬼洗衣板圍繞著青島神宮而生,周圍幾乎是平緩的岩岸,因海水侵蝕,形成一層層排列整齊的岩石,就宛如鬼之洗衣板一樣,稱之為鬼洗衣板>
 
  
鵜戶神宮うどじんぐう )是位在日本 宮崎縣 日南市神社 社格官幣大社 (現神社本廳別表神社 )。
延曆元年( 782年 ), 天台宗僧光喜坊快久受勅命,再興神殿,同時建立寺院,賜勅號「鵜戶山大權現吾平山仁王護國寺」。 明治維新時,廢權現號・寺院,改稱「鵜戶神社」。 明治 7年( 1874年 ),改稱「鵜戶神宮」。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
鵜戶神宮結束
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