2017年9月7日 星期四

溪湖鎮史記:(72):民俗.信仰:在溪湖訂根造夢第二話

溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記:(72):民俗.信仰:在溪湖訂根造夢第二話

楊照陽老師

 楊照陽老師是一位具有台灣歷史觀念的作家,同時也是一位民俗採集家,他從長輩口中記錄台灣的歷史,也忠實的尋找與記錄台灣失落的民俗文化,用台灣的語言創作文學與記錄,陳延煇教授讚揚他是「伊能嘉矩」台語的化身。

在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 

第二話:羊仔走朝(舍)和火燒啦(拚)

羊仔走朝(舍)和火燒啦(拚)

姓楊的族人,從安平上岸,再遷徙到布袋樹林頭落地,以及和平埔番通婚
(希拉雅族)這是代代口傳下來,而且從臉形、習性、語言都可以簡易求證,
入臺第2代才遷到湖仔內定居。

一直到了二次大戰前,還有「羊仔走朝(舍)和火燒啦(拚)」的習俗。
這種風俗的舉行,就是在每年的農曆二月二日,整個姓楊的族親都瘋狂起來,
投入這個活動裏面。

就是每個武術團体(陣頭),和獅陣、宋江陣、蜈蚣(鵝公陣)等,全部集合
在阿公厝的廟埕比武,因為以前的人,大多數是從事體力的工作,所 以力大無
比,每次比武都有輕重傷的慘劇。

如果比輸的武術(拳頭)師父,會感覺臉上無光,所以平常是有錢的人出錢,
讓自己的子弟,每天晚上練習拳術、刀棍。

到了收穫季節過後,就改為全天候練武,加強實戰的經驗,如果武術館(堂)
師父教出的徒弟,年年比輸人家,以後這位師父會被換掉,而且會馬上面臨失
業問題,所以會盡全力去教武術。

這種自己族親和族親的比武活動,造成很多的傷殘,而且延續的時間,超過百
年以上,本來是為了自衛,後來演變成自我打殺。

所以一般人以前稱呼姓楊住的地方,叫做阿「狂」厝。
但是,姓楊的人認為名稱說這樣不雅,都自稱是阿「公」厝。而那種全部動員
起來打打殺殺,外邊的人戲稱是「羊舍裏面的發狂跑步」

就像羊舍裏面,強者欺侮弱者,跟公羊欺侮母羊一樣,不會自己人照顧自己人
至為了求勝利,可以不擇手法。



「火燒啦(拚)」是當天的高潮,就是阿狂厝的族親,以及汴頭庄的族親,

隔著汴頭圳溝,兩邊各拿長竹竿,尾部綁稻草,然後點火起來,兩邊的人馬用
火把相刺,被刺到或被燒到,就自認倒大霉,回家自己療傷。



「羊仔走朝(舍)和火燒啦(拚)」,在二次大戰後就消失去,可能和戰
後,有大量的中國仔人逃亡來此,造成糧食供應不足,必須大量的投入人力
去耕作,就沒有空餘時間去參予,造成世界上唯一的民俗活動,突然消失真
可惜。

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