2013年3月17日 星期日

人生步到八十回憶錄(78旅遊寫真簿:神秘王國印度之旅(13)


   
格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(78)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。
★★★★★★★
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1    *楊照陽 *(取材自網路)
簡介:楊照陽老師(彰化溪湖人)

94.8.24中市教師研習台語短文寫作-台文作家楊照陽老師(週三.3hr) 
臺中市94年鄉土語言教師閩南語兒歌創作教學實務研習實施計畫 
 依據:1.教育部推動國民中小學鄉土教育實施要點。 
    2.臺中市推動國中小鄉土語言教學活動實施計畫。 
指導單位:教育部 主辦:臺中市政府 承辦:何厝國小-臺中市西屯區重慶路1 
13:30-16:20閩南語短文寫作台文作家楊照陽老師-2樓視聽教室
楊照陽老師(網路圖)
(第一話):
舉石頭斷路唐山客!!
有一次,兩個好吃懶做的父子。去聽到那一群玩拜祖先把戲的人的話說:「在臺灣遍地都是黃金,不必工作就可以不愁吃的和不愁穿的。」
他們兩個人,就有了非份之想法,就付了介紹依親的費用,來到臺灣從鹿港登陸以後,就往南邊一直探聽、一直走,等到他們走到溪湖厝的湖仔內,已經過了好幾天。
恰好凌晨走到一戶親族的門口,有看到約9尺高,用苧麻圍起來,在摔稻穗的摔筒,上面有摔梯(內有竹片,外有木框),他們以為是睡床。又看到裏面有人在吃飯,他們又以為是睡到半夜,還可以爬起來吃點心。
就向被問路而帶他們來的人說:「蚊罩7支篙,半暝有一頓點心;若是早知影,早來臺灣就早富。」帶路的人說:「那個不是睡床!而是摔稻穗的摔筒。
他們屋主不是在吃點心享受,而是在吃早餐。吃飽飯後,就要趕夜路,等到有一點太陽的曙光,就要開始工作。」
如果沒有吃飽飯,等一下沒有力氣摔稻穗,讓稻米粒從摔梯內竹片的間隙,掉入摔筒裏面;也沒有力氣在摔稻穗的時候,一齊配合動作大聲喊:「姨仔、姨仔、姨仔,喔、喔、喔。」連續喊9聲、摔9下,來提振工作效率。
那兩個好吃懶做的父子,聽到好心指引路的人,解釋以後。就馬上改口說:「這樣不合適,看樣子還是趕快逃回唐山,吃壞一點不要緊,祇要工作輕鬆就可以。否則的話!愈早來臺灣打拚,就會因愈早做工作,去操勞過度而死亡。」
也沒有進去打招呼一下,就掉頭走路,連一點期待心都沒有,因為和他們先前得到訊息,以及所認定的不同,本來一直認為在臺灣的人,都是成天吃、喝、玩、樂而已。
從來不知道,住在臺灣的人,不管大人、青年人、老人、小孩子、男人、女人,都是拚死拚活拚到彎腰駝背,從困境中獲得重生,也付出了無與倫比的代價,才有碗筷可以拿,有白米飯可以吃。
後來帶路的人,將這件事情的始末,告訴了姓楊的屋主。那位屋主聽完了以後,很是憤慨那兩位遠親的做法。認為既然來了,就該入境隨俗,共同來奮鬥,這樣才可以改善生活,怎麼可以抱著有福同享,有難不同擔的心態。
後來這件事情,也是傳遍阿公厝的族親,眾人才不再「男(鳥)神七十二症,憨面假禍相。」
完全看清楚唐山人,那些遠親的真面目,不讓他們吃的死死的,祇好和他們「舉石頭斷路」。
這種「舉石頭斷路」,不是別人家有小孩死亡,家人委託土公仔處理埋屍的工作。土公仔就一邊挑石頭,一邊挑草蓆包的屍体,等屍体埋好以後,就將那石頭擺在墳前,叫他跟父母斷路,同時在臉上抹爛泥巴,叫他不要回家和父母相認,趕快去投胎轉世的那種「舉石頭斷路」。
而是看到,每一個從唐山來的族親,個個身強體壯,卻是不願意做工作,祇是臉皮裝得厚厚的,整天想要別人的財富,拐吃騙幹、就像饑餓的雞,不惜面子。
能拿得到就好,沒有顧慮到,臺灣人有好日子過,是有充足的理由的。
何況,我們沒有欠他們一點點的「死人債」,祇好心一橫和支那(中國仔)的親族,不再相認、
完全全的「舉石頭斷路」,就此「田無溝,水無流。」
(第一話結束)
★★★★★★★
神秘王國印度之旅(13)鹿野苑
佛教的歷史按時期劃分可分為原始佛教部派佛教大乘佛教三個時間段,其中部派佛教又被稱為小乘佛教 。 佛教按地理位置可分為南傳佛教北傳佛教二大傳承,隨著藏傳佛教的出現,北傳佛教又分為漢傳佛教藏傳佛教 。 南傳佛教即是上座部佛教巴利佛教日本佛教因其歷史發展和文化的獨特性,故亦有學者主張應加上日本佛教,與其他三大系並列,成為亞洲的四大系佛教文化。 佛教按修行和傳授方式可分為顯教密教密教大致包括了印度的金剛乘佛教和西藏的藏傳佛教 。 按顯教密教劃分法,除了密教其他的就全部是顯教。 詳細的分類請參考佛教宗派
Sarnath(鹿野苑)距瓦拉那西(Varanasi)只有10公里,這是印度境內最重要的佛教遺跡之一。
 瓦拉納西 ( 瓦臘納西 ;( 印地語 बनारस Banāras),是印度 北方邦城市,位於恆河河畔。 一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住,並是世界上少有的從史前時代現代持續有人居住的城市。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住,並是世界上少有的從史前時代現代持續有人居住的城市。 印度教的一座聖城。印度教的一座聖城。

鹿野苑 印地語 सारनाथ Sārnāth 梵語 saraga-nāthá,中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等),位於印度 北方邦 瓦拉西以北約10公里處,在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法 ,佛教的僧伽也在此成立。 鹿野苑是佛教古印度的四大聖地之一。 [1


 
 


 佛陀舍利塔 裡面有佛陀舍利子

 

在證得阿耨多 羅三邈三菩提二個月後,抵達鹿野苑,當五位苦行者看到衪時,相約不要起身奉侍,也不要跟衪打招呼。然而,在佛陀到達他們面前時,五位比丘卻不由自主都主動 起身打招呼並服侍。就在那一夜,佛陀進行史上第一次的弘法,首先佛陀轉第一次法輪,示轉:『此是苦也,此是集也,此是滅也,此是道也,此示四 諦之四相。』憍陳如,立即證悟。往後四天,依次做第二勸轉:『苦當知,集當斷,滅當證,道當修,此勸諦之修行。』第三證轉:『苦者我已知,集者我已斷,滅 者我已證,道者我已修,此佛自舉己為證也。』其它四位比丘相繼證悟。此三轉中,上根者以第一之示轉,中根者以第二之勸轉,下根者以第三之證轉,而各悟道。
 
 穆拉甘達庫提 (Mulagandhakuti) 主殿遺址:

達美克塔的北邊就是主殿遺址,是第一香室(First Perfumed Chamber)所在,佛陀在此地度過衪的第一個結夏安居,這是富人南帝亞(Nandiya)供養給佛陀的,就在供養同時,忉利天宮也同時蓋起了屬於南帝亞的宮殿,等著主人來日入住。主殿基址有18公尺 長寬,面朝西,據信,達美克塔與主殿間的區域,是佛陀經行之處。
 
 
 
 阿育王在西元前249年造訪此地,並豎起今日所見的達美克紀念碑。


阿育王石柱 (Asoka Pillar)
穆拉甘達庫提主殿西側不遠處,立有阿育王石柱,高2公尺 ,原來高度是15公尺 的。雖然已毀,但斷成五截的底部仍在原址。石柱上的頂獅 (Capital Lion) 現已移入博物館中。
這根石柱的豎立,據信是阿育王為紀念此處是佛對五比丘及耶舍55位比丘共六十位開示:「比丘們啊!我已脫離一切人天桎銬,你們亦復如是。為了世人利益,出於對世人的慈悲,你們現在去漫遊吧!宣揚這從頭至尾都是光榮的法義,宣揚這圓滿無缺清靜聖潔的生活。」並派他們到各地弘法。

 


 
 
 
 
 
 
 關於廘野苑 佛陀初轉法輪地

佛陀在菩提迦耶度過了七個七週後,決定往度曾服侍衪六年的五位苦行者(又被稱為五比丘,母系:憍陳如、阿說示(馬勝),父系:跋提、十力迦葉、摩訶男。這五位原本約好與悉達太子一同苦行的人,看到衪放棄苦行後,相繼離去)。
 同樣在此地,佛陀度化了富貴子弟耶舍(Yasa)及其54位好友,同樣證得羅漢果位。之後佛陀分別派他們到各地弘法。
 
 
 
 
 
 
  

 
 

下回:恆河(印度聖河)
 
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