2008年10月6日 星期一

日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章(第一回)

重陽節:連載日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章以示慶祝

前言︰

十餘年前旅遊日本購買一本不老長壽100智慧」,此書由現代醫學博士論述,古代中國的道教不老長生思想,用新醫學對古醫術新鮮論調,感於好奇而買下,珍藏十餘年適逢九九重陽節以此不老長壽100智慧」一書,做咱開講主題來慶祝佳節,祝福大家不老長生。

此書內容每章都值得推薦給各年齡階層格友分享,因此先於介紹重點原文然後才來討論讀後心得,感謝日本醫學博士吉元昭治先生著作如此深入研究文獻。

(由日本醫學博士吉元昭治於1995年著作不老長壽100的智慧取材論述)希望永久長生的你—加上「保持青春永在」如何!!

首先提四題質問讀者︰

1, 我想要幸福。

2, 我想要成有錢人。

3, 我想要做偉大的人。

4, 我想要長壽。

你想選那一題,如果可以的話,最好四個都要,但只能四選一的時,大概一般的人都選長壽,因有命才能談其他,誰都惜生命,希望健康長壽。

期望長生之願是無終點,究極被為永遠生命,不死之願望驅使,望死後也能繼續與今世同樣享受生活,如埃及的乾屍及其王之墓,或中國始皇帝的兵馬俑,看歷代皇帝的陪葬品就很清楚,如此願望不只是上層階級,一般庶民也是如此,真是付出令人憐憫、悲慘、犧牲努力的代價不少。

本書將古今東西人類都永久不變的願望「不老長壽」,將包含過去無人談論的,就各方面來檢討「不老長壽」思想,並想觀察其思想,如何與現在連結生存的。

上記是吉元昭治博士對道教的說明及序文的大意。

日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章(第一回)

不老長壽100智慧日本醫學博士吉元昭治著作 於1995年由kkペストセラーズネ發行

日本醫學博士吉元昭治檔案

吉元 昭治 1928年、誕生於東京都。1950年、順天堂医専卒業。於国立東京第一病院、順天堂大学産婦人科教室服務、1955年、医学博士、翌年任順天堂大学講師。...

(論述文章以「不老長壽100智慧」內容為重點題材)

第一章︰對不老長壽無終點的思想 (上)

怎麼是健康 —(長壽社會來臨的各種社會問題)

健康非只指無疾病或虛弱,必須有心身健全,能正常過社會生活才是稱健康,可以說︰「健全的精神是建立在健全的身體」,生病老死誰都無法避免的事,因此盼望能健康長壽是人類普遍的心願。

以前甚少被提起的問題,健康非只是自身個人之事,做社會人必須自覺,衡量自己身體,管理、設計自己心身健康才是當健全社會人之道。

戰後五十年男女壽命都廷長

第二次大戰結束到1995年已經五十年,將半飫半餓時代站起,經濟大幅度發展,醫療的普及使日本平均壽命男女都飛躍世界第一。

依最近(1995年)統計如下

男性平均壽命︰(1,日本76,3歲(2,伊色列75,1歲(3,瑞典74,9

女性平均壽命︰(1,日本83,0歲(2)法國82,0歲(3)瑞士81,7

2007年日本︰男性平均壽命︰79,19 女性平均壽命︰85,99

附錄︰

1995年台灣︰男性平均壽命︰71,8 女性平均壽命︰77,7

2007年台灣︰男性平均壽命︰75,1 女性平均壽命︰81,9

平均年歲提高雖是可喜,當然也會產生老人問題,老人候補人口壯年的成人病,在社會中心活躍支撐老人的青年輩的減少,更加出生率的低下,人口減少,環境污染,健保紅字,醫療看護者不足問題,關於腦死、臟器移植、體外受精等倫理問題無法解決!!

迎接長壽社會,五十至六十歲就進入退休年,必須計劃設計第二人生,到六十五歲就受老人待遇,七十歲完全被視為老人,依平均壽命計算,尚有十年以上的餘命,這就是對個人及社會成了大問題。

意願要長壽,可是久年因病臥床老人,能得受家人或周圍的人看護是很好的,可是現今社會全部老人都能接受,如此看護是已處在不可能之狀況,長壽與健康能雙全是最好,但現實是很難求之事。

古今東西人類,為保持長生健康想出方法並且實行來,其中現今來看只能說滑稽亦危險之法外,現在尚能十分維持健康、予防疾病,誰都能輕鬆在日常可實踐方法,也連綿流傳下來。

人的一生 —(成長,壽命,老化如何被解說)

人單獨一人來世,又一人單獨去世,由母腹誕生然而歸土,上了年紀稍為腦部不清就被說為「老番癲(耄碌)」,人到六十「還曆」花甲之年,本來已是退隱之年,現今壽命廷長六十還屬壯年,多數尚在職場活躍不談退休。

日本民俗在此與「還曆」有關連的稱呼事項敘述於下︰

還曆(六十歲)…回歸自己出生干支之謂,回歸本卦之事。

古稀(七十歲)…依據唐代詩人杜甫「人生七十古來稀」詩而來的。

喜壽(七七歲)…由來是將喜的草字分解就成「七七」。

傘壽(八十歲)…傘的略體字「仐」成為八十。

米壽(八八歲)…將米字分解就成八十八。

卆壽(九十歲)…卆字成九十。

白壽(九九歲)…百之字缺上面一橫就是「白」。

依據中國古字典「說文解字」︰「七七」稱老,「八十」謂耋。

追求長生不老中國固有宗教,道教最古經典之一「太平經」記載(上壽百二十、中壽八十、下壽六十,此之下死亡即謂夭壽)對長生不老看法,此書首頁也記述世間有四惡事,是「兵、病、水、火」則指會危害人命是戰爭、生病、水害、火災事。

中國最古「黃帝內經素問」記載︰

女子到七歲生命氣力會充實,換乳齒,頭髮伸長,到十四歲會來經,有妊娠能力,進二十一歲更加充實,身長也變高,到二十八歲時骨骼堅牢,毛髮茂盛,一生中身體最強勁時期,三十五歲時顏面消失光澤,頭髮也會脫落,四十二歲時,顏面憔悴,頭髮變白,到了四十九月事停止,無法懷妊。

男子到八歲漸漸充實生命力,頭髮生長,換乳齒,十六歲時更充實氣力,俱備傳宗接代功能,到了二十四歲骨骼強硬,身長會增高,進三十二歲筋肉、骨格更加結實,到四十歲漸呈生命力衰退,毛髮也會脫落,四十八歲時臉頰憔悴,毛髮也漸漸白化,到五十六歲身體失去活撥的活動力,也減少生命力,到了六十四歲牙齒、頭髮脫落,內臟衰退,人漸漸老化。

以上記述,非常適切的描述,對人的成長,老化過程。

上記描述大概各位讀者也注意到,女子用七,男子以八為倍數來表現,預算在後欲敘述,繼續原文的文章後節,有記載老化的原因與腎有關連。

尤其是女子由停經前後,就開始患更年期障害,骨粗鬆症。依據中國醫學記載,更年期障害等的神經、精神症狀與心,骨粗鬆症等骨的問題與腎,老人重聼也是與腎有關連。

在此所提的「心」或「腎」與現代醫學論說的心藏,腎藏其機能是不同,消化吸收中心是在「脾」脾如健全,營養就豐富,可供活氣給生命力,在此所說的「心」「腎」「脾」等是維持生命,對於不老長壽意義來講是重要的。

現世利益主義 —(在此世盼望得幸福的道教思想)

自身的命只有一世,因此,「求能幸福」「求成有錢人」「求命長壽」等,以外人心尚有很多願望,例如︰「求有子孫」「欲吃天下美味」「能安樂過日」「成大美人」「欲青春尚在」「想穿豪華服裝」「盼望住豪宅」「希望與美人同居」「望能處處旅遊」等,可能還有很多很多,像這樣想集全世界幸福在一身享受,謂之「現世利益主義」,上記願望誰都多少有此意願,如大家不理性的拚生、拚死追求者,恐社會秩序無法維持,因此道德、倫理、宗教等成為欲望的規制,儒教、佛教等就是教人抑制欲望之道,可是,將此現世利益主義,肯定促其實現的是道教(以後會詳述)。

人的一生可謂無情? 實際「難測明天之命」的無奈之物,紀元前四世記時代,眾道家信徒所提唱起的「老莊思想」其中一位就是「莊子」,莊子講「天地無終極,人有死期,只是有限的命,委身在時間無限的天地中,好像由門縫看一日走千里名駒,在眼前急駛過瞬間一刻而以,此瞬息之間無法養生長壽達成滿足心願者,不能說通道之人。」

也有唐代詩人,陳子昂(661—702年)詩︰「前不見古人,後不見來者」「念悠悠天地,獨愴然涕下」。

所以莊子說︰人生一世是暫短一刻之物,得道者心中能充分滿足可長生。

陳子昂說︰前世事誰人都不知,何況死後的世界是如何也不知,只知現世,相對永遠不減的宇宙,想此身自然會心哀流淚。

如此要如何呢?此仍中國的歷史,一個側面切實的大問題,對此老子所答謂︰「天長地久,天地能永遠久長,是自身無意識欲長久致使的,即無為自然使然。」,摒棄「欲長生」觀念返而能得長生之道,因此不該與人爭先之為,如此述說,指在現代競爭社會,保持悠然的自然心情,不存與人競爭想必贏心態,有一天就能成人上人之意。

在家為,家庭問題、育兒教育、房屋貸款、公司工作過勞、通勤地獄、夜晚歸,可以說每項都是違脅身心健康,能得的話(不煩不憂),將自然心態,歸自然!! 雖然如此想,現代文明社會是很難做得到。

老子再說︰「雞啼狗吠聲都聼得到的甚近隣國,住民到老死,如無過境往來,人人都認為自己住的所在最安樂,吃的,穿的是最上品,能滿足目前生活習慣。」

如所述的「現世利益」是深入人心思維,人人想如何在世間生活,其中對於「長生」「長壽」是付出最大的關心,然後有找出種種的答案出來。

關於養生 —(不老長壽關鍵在於養生)

如此想欲遂願長生的願望,要如何做? 如何預防不生病,萬一生病,為防病重,應接受醫療,並要十分注意,保持安靜可早日康復。

加之積極鍜練身體,精神方面避免緊張,何事都要有不屈意志,不靠近危險場所,每日的工作應立新意志做之,避免過勞等有各種,將此各種綜合起來,可稱為養生,養生有二種發音「養生(ようせい)」是注意身體圖保健長命之意,「養生(ようじよう)」是指將病後衰弱的身體努力早日回復之意。

養生是關係人的健康、生命,可以說,擴大醫學的一部門,也是說養生醫學也無妨,可以的這樣講,現代醫學分為,個人的時是「衛生學」,集團或社會性時相當於「公眾衛生學」,也可以說「預防醫學」。

總而言之「養生」所含內容廣濶,盼望長生要「養生第一」,所以此後論述的各種事項都有關「養生」之事,為實現不老長壽理論與實際,都可以說在於「養生」。

神仙說 —(望願永遠不滅,所產出思想)

人命是有限的,將天地宇宙永久時間來比,只是暫短的,古人也早就十分認命之事,由此想將有限的生命,盡量延長至接近無限境界,圖長生不老長壽是當然之心境,此思義到極限時,想永遠不滅,與天地共得無限的生命,自由飛翔天地,成永遠不滅之身,望想到如此境界也是當然之事。

人類以此望願,在久長歲月中,經各種苦勞結局也不能實現,但為實現付出的努力,對中國悠久傳統歷史,宗教、文學、美術、醫學等多方面很大的影響,所謂極樂、地獄,對於死後的世界的想像,是紀元後佛教傳入後才提起的。

得到此永遠之生命、不老不死的人就是仙人,古時「仙人」是寫「僊人」,「僊」字義是有輕鬆飛翔天上之意,仙人被當作神因此也被稱「神人」,將此稱呼混合在一起也被稱呼「神仙」,其理論稱︰「神仙說」,其實踐謂︰「神仙道」。

時代在於紀元300年前後,在中國山東半島有齊或燕國,有專施「方術」(占術、咒、天文、醫術等可以說,當時的科學術法)的人們「方士」,他們利用,自古就存在的「巫的信仰」來點綴生活,「僊人」被信住山中因此也混有「山岳信仰」要素。

「莊子」述「神人住在藐姑射的山上,如處女般年青洋溢青春,不食五穀,飲露水,乘龍或駕雲往來於天上」,仙人住於渤海中「蓬萊、方丈、瀛州」等三山傳說有「不死之藥」因此被稱「.不死之民」。

道教興起後方士變成道士,將修行、布教的根據地築於山上,佛教稱寺,道教叫觀或宮,不要忘記成為道教的大柱醫學,道士欲達成自己修煉成不老不死,或施藥醫療眾人,在山上採取藥草,努力於布教,不論古今東西,醫療成為布教的尖兵。

讀後心得︰

人類盡費心思欲不老長壽,終極還難免一死,其中,有天意、人為﹔天意則天災、病死,人為是車禍、自殺、刑死等還有被法律害死﹔例如針對被法律害死︰200810月台中市民吳永欽罹患肝癌,他的弟弟吳錫麟因意外跌倒被醫生認為腦死,家屬有意將其肝臟捐贈給吳永欽以延續其 生命,卻不符人體器官移植規定而無法進行移植手術,吳家向總統馬英九等人陳情,都無法如願,致使弟弟死亡而哥哥也面臨生死關頭,吳家認為此法律根本是在 「殺人」而非「救人但依人體器官捐贈條例規定,須將其肝臟送到捐贈中心登錄,再從全國等候者的名單中來進行配對,不能直接指定捐贈給哥哥。吳錫麟的兒子則撰寫陳情書給總統馬英九、行政院長劉兆玄等人,希望能「法外開恩」,但總統府等單位卻以「無能為力」回覆無法理解政府為何會訂這樣的法律,簡直是殺人於無形,希望政府正視,不要再讓這種不幸事件發生在其他國人的身上,如此違背人類長生望願值得大家檢討。

現代人以有規律生活,有恆心運動(太極拳、跳舞、慢跑、瑜珈等),重視衛生防病,注重環保等就是自古累積找出來的求不老長生的答案。

待續下回︰第一章︰對不老長壽無終點的思想(下)