2009年1月31日 星期六

談古說今(三叔公黑白想黑白講)上集




各位格友大家新年好 平安快樂!



傳說中的古早仙人、靈獸是不是外星人﹖

新年閒下無事,想坐下來與各位來黑白想黑白講,開講,古、今社會環境、生活、變化,及談論驚奇發展的科技,來運動運動咱的腦筋。

先說古早流傳所描繪的神農氏三角形的頭部、封神榜中三眼的楊戟、生像雞嘴的雷公造形,西遊記中的孫悟空、豬八戒、沙悟淨、及其他在電影戲劇中出現的沃魔鬼怪造形,又在傳說中的龍、凰鳳、麒麟、唐獅等都現代人,難得一見的神人,獸人,聖獸等其活動空間,都描述在雲間或天上,令人猜想是不是星際間的另類生物,尤其是傳說孫悟空是大石烈開誕生說法,其大石是不是由星際間降落殞石?

圖由網路轉載

談古說今(三叔公黑白想黑白講)上集

第一段︰古早悟空 一把十萬八千里 現時飛往 月宮遊賞非稀奇

古早神仙 騰雲駕霧真神秘 現在凡人 天空旅遊能隨時

第二段︰古早隱身 幻影千里傳音聲 現時無線 衛星傳顯音影

古早移山 倒海水淹金山寺 現在一顆 原子毀滅廣島市

第三段︰古早觀星 望斗測象論天文 現時天文 精密科技知風雲

古早仙術 蓮花化身復靈魂 現在科學 發達能以複本尊

第四段︰古早傳說 九層天外非是虛 現時太空 星際交往非神秘

古早仙術 是外太空的科技 現在科技 只是仿古的初期

第一段

古早悟空 一把十萬八千里 現在飛往 月宮遊賞 非稀奇

古早神仙 騰雲駕霧真神秘 現在凡人 天空旅遊 能隨時

古早「筋斗雲騰雲駕霧 ←→現在「阿波羅11」太空飛行

孫悟空騰雲駕霧 圖由網路轉載

據傳說,孫悟空上天庭偷吃仙桃(長生不老),下地獄修改生死簿(與天地同壽),鬧東海龍宮得如意金箍棒(所向無敵),三星洞拜須菩提祖師為師,習得天罡數七十二變筋斗雲,祖師特別授予筋斗雲一把十萬八千里騰雲飛行器),並教他駕馭之術,當天夜裡孫悟空就學會了筋斗雲。

天地間難得的好處,孫悟空都集聚一身應該是所向無敵,可是人上有人,天外有天,他得意忘形,野性難改驕傲自豪,最後被如來佛祖壓制于五行山下,無法行動,五百年後被三藏所,隨往西方取經,修得正果,加封鬥戰勝佛

孫悟空

孫悟空是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石[3],乃一仙石吸收天地之氣孕育而生。在花果山占山為王三五百載(《西遊記》第三回中提到生死簿上註明孫悟空「該壽三百四十二歲」)。後為了尋求長生不老的方法,歷經八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜須菩提祖師[4]為師,習得天罡數七十二變筋斗雲,並首次取姓為孫,取名悟空。

此後,孫悟空為了尋一件稱手的兵器,大鬧東海龍宮,終尋得天河定底神珍鐵如意金箍棒,因陽壽已盡而大鬧地府,修改了生死簿,返回人間。後來孫悟空第一次受天界招安,封為弼馬溫。後第二次天界招安,封為齊天大聖,又偷吃蟠桃大鬧天宮,被封於八卦爐練就火眼金睛,最後被如來佛祖壓制于五行山下,無法行動。

五百年[5]唐僧西天取經,路過五指山,揭去符咒,才下孫悟空。孫悟空感激涕零,經觀世音菩薩點撥,拜唐僧為師,同往西天取經。取經路上,孫悟空降除怪,屢建奇功,然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。歷經八十一難,終於大功告成,師徒四人到達西天雷音寺,取得真經。孫悟空修得正果,加封鬥戰勝佛

筋斗雲

筋斗雲,又作觔斗雲,是中國神怪小說西遊記孫悟空飛行時所乘之,一個筋斗便能行十萬八千里路的距離。

據西遊記中的描述,孫悟空師事靈台方寸山斜月三星洞的神仙須菩提祖師學會了七十二般變化後,一日祖師問孫悟空近來又學會了什麼,孫悟空答說已能騰雲駕霧,祖師便要孫悟空試飛來看。但見孫悟空動作怪異,除了翻筋斗上天之外,來去也只不過三里路,根本稱不上騰雲。孫悟空懇求祖師傳授能日遊四海的騰雲駕霧之法,於是祖師便依孫悟空異於平常的翻筋斗動作特別授予筋斗雲,並教他駕馭之術,當天夜裡孫悟空就學會了筋斗雲。 取材自網路

傳說︰駕駛筋斗雲騰雲駕霧,一把十萬八千里(可能描述,外太空科技先進星界,星人駕駛超光速飛行物。

阿姆斯特朗太空飛行遊月球

圖由網路轉載

19697月,美國阿波羅11飛船將兩名宇航員送上月球,「阿姆斯特朗」這個人類歷史上的登月第一人,這對個人來說只是一小步,但對人類來說卻是一次巨大的飛躍。

由網路轉載孫悟空、阿姆斯特朗等資料供為參考。

阿姆斯特朗太空飛行

阿姆斯特朗

19697月,美國阿波羅11飛船將兩名宇航員送上月球,阿姆斯特朗第一個走下舷梯,隨即發表了那段著名的講話:這對個人來說只是一小步,但對人類來說卻是一次巨大的飛躍。不過,阿姆斯特朗這個人類歷史上的登月第一人也為盛名所累。

因為登月,他失去了很多,朋友、同事看他的眼光變了,他沒有時間陪伴家人,相偕走過38年的妻子也在1994年與他離婚。

美國阿波羅11飛船

阿波羅載人登月工程是美國國家航空和航天局在二十世紀六七十年代組織實施的載人登月工程,或稱阿波羅計劃。阿波羅計劃採用月球軌道交會法,用強大的土星五型運載火箭把50噸重的航天器送入月球軌道。航天器本身裝有較小的火箭發動機,當它接近月球時,能使航天器減速進入繞月軌道。而且,航天器的一部分——裝有火箭發動機的登月艙能脫離航天器,載著宇航員登上月球,並返迴繞月軌道與阿波羅航天器結合。

1969年7月阿波羅11號終於在月球著陸,使逐步推進的阿波羅登月計劃達到高潮,阿姆斯特朗也成為登陸月球第一人,美國在月球探測中取得了最為輝煌的成果。

談論

古早神仙騰雲駕霧真神秘,現在飛往月宮非稀奇,太空旅遊能隨時,回想八十年前一台飛機,飛過天空人人都跑出來大路,觀看笨重物體在上空飛行奇觀,連學校也暫時停止課業,先生帶學生到校庭,機會教育教授飛機的小常識。

想不到現在我們,也能親入其境成飛行族,坐飛機遊歷世界,到大陸一點餘鐘,到日本二、三點鐘,遙遠美洲、歐洲也十餘點鐘就到,各國隔離拉近如近鄰,今地球形成一個地球村。

第二段

古早隱身 幻影千里傳音聲 現時無線 衛星傳顯音影

古早仙術 倒海水淹金山寺 現在一顆 原子毀滅廣島市

古早隱身幻影傳音聲←→現代衛星傳訊顯音影

古早隱身,幻影傳音聲 圖由網路轉載

中國古代就有隱身術身花、隱形衣或說有循法的傳說,隱形術有二;

一為障眼之術,即能調集宇宙之雲彩光氣遮人眼目。

二為動用功力將自身淡化,化為無形。

除此之外日本的忍術也稱為隱身術,為日本古代武道中一顆隱秘武技的明珠,隱形之術實乃功力深厚的體現,功力的提高與自身之道德情操是一致的,隱身術的練成功即肉身成佛之證果也。

西遊記、封神枋、等神怪小說常出現,照妖鏡,照出妖魔鬼怪,顯原形,以千里傳音,傳達信息等傳音影法術情節,視如仙界法寶,已有如此傳說,一定有其因由及其根據。

現代科技隱形,衛星傳訊顯音影 圖由網路轉載

中國古代就有隱身術隱形衣的傳說,而西方科學是否有這方面的研究呢?

一些西方理論數學家最近宣布他們的新發現——闡釋隱形衣”(invisibility cloak)的一項新型數學理論,幫助解釋如何能不被偵測到,能在手電筒的照射下、或手提電話的電波下隱身

美專家研究稱“隱身”術可能夢想成真

http://tech.QQ.com 2007年01月24日07:32騰訊論壇評論0條

點擊此處查看全部科技圖片 (圖2)

羅徹斯特大學(University of Rochester)的數學教授艾倫.格林里夫(Allan Greenleaf)與他的合作者推出一項新的數學理論,大膽預測隱形衣中發生了一些奇怪的事——這對隱形衣的功效有著關鍵作用。

最神秘的、最新奇的、最不可思議的盡在 騰訊科學地帶可入網路

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古早移山倒海水淹金山寺←→現代一顆原子毀滅廣島市

古早移山倒海水淹金山寺 圖由網路轉載


其一移山倒海︰

古早傳說︰樊梨花移山倒海,白蛇水淹金山寺等,有大規模驚天動地的仙術。

使人連想到台灣1999921凌晨14715.9﹐「9·21大地震」; 國姓鄉九份二山大崩坍,將近40名村民活埋在難以估計的土石底下,地震造成2415人死亡、29人失縱、11306人受傷、近11萬戶房屋全倒或半倒。

嘉義縣梅山鄉清水溪上游山脈位移,兩座山脈互相碰撞,造成清水溪上游溪水被阻斷,形成一處約30公頃以上的大潭淵,也就是40餘年前發生潰堤的草嶺潭再現,附近有 10餘戶人家被活埋,救難人員因被崩山阻絕,搶救相當困難,落土石體積估計達12千萬立方米,活埋29人,並阻礙河道形成一堰塞湖新草嶺潭。

台灣9·21大地震 地震威力相當于八顆原子彈

中央社報道說,台灣國立中正大學地震研究所教授陳朝輝表示,此次四川地震的能量約是台灣921地震的20倍以上,約是二戰結束前美國投擲在日本長崎、廣島的那種原子彈,252顆爆炸的總和,威力相當驚人。

台灣9·21大地震,是20世紀末期台灣最大的地震 ,發生時間為1999921日凌晨1:47:12.6 震中北緯23.87度、東經120.78 、即在日月潭西偏南方9.2千米處,也就是位於台灣南投縣 集集鎮 ,車籠埔斷層上面。 规模高达里氏 7.3级規模高達里氏 7.3 ,震源深度8千米,里氏震级达7.6, 美国地质调查局测得地震矩震级定为7.6。 ,震源深度8千米,里氏震級達7.6 美國地質調查局測得地震矩震級定為7.6 此次地震是因车笼埔断层的错动,并在地表造成长达105千米的破裂带。此次地震是因車籠埔斷層的錯動,並在地表造成長達105千米的破裂帶。 全岛均感受到严重摇晃。全島均感受到嚴重搖晃。 共持续102秒 ,常见称呼为九二一大地震集集大地震共持續102 ,常見稱呼為九二一大地震集集大地震 數字來源取材自網路

其二水淹金山寺︰

白蛇水淹金山寺

傳說白蛇白素貞,為了報答許仙的恩惠,與許仙結為夫妻的淒美的愛情故事,傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒,差點現出蛇形,加上法海白蛇及水淹金山寺的情節,都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

白素貞在法海“留我情郎,收我寶貝”後,圖施報復,騙來四海龍王,興雲布雨,“銀濤湧浪,淹上金山寺”。

她本欲“溺死這滿寺的禿驢,以消此恨”,想不到法海早知她有此一著,付與眾僧靈符,“看見水到,念動真言,將袈裟抖開,眾僧將靈符向水丟下,只見水勢倒退,銀浪滾下山去,可憐鎮江城內不分富貴貧賤,家家受難,戶戶遭殃,溺死許多人”。

白氏不知會導致此悲慘結局,看了大驚,覺得自己“犯了個彌天大罪”,逃回清風洞中去。

“慈悲為懷”的法海,不和他的僧徒“自入地獄”,對水倒灌入鎮江城溺死無數生靈的慘事,卻只以一句“總是天數使然”輕描淡寫地帶過。

即使後來許仙下山,在斷橋與白蛇相會敘情,回到錢塘老家,生了兒子,安居樂業,與世無爭,法海仍跋涉而至,讓不知情的許仙持缽將白蛇罩住,鎮於雷峰塔下。

事實上,法海只是無情而僵硬地執行天上神明所交付的意旨而已,在執行此一懲惡伏妖的任務中,法海的“水退金山”與“拆散美滿家庭”,其實比白素貞這個“暗影”所犯的罪孽更為深重。 取材自網路

水淹金山寺可連想到「印尼大海嘯」OO四年十二月廿六日發生的大地震以及後來引發的大海嘯,橫掃南亞及東南亞沿岸地區,嚴重破壞印尼蘇門答臘島地區。

島上不少市鎮被痍為平地。道路、學校、與醫療設施均蕩然無存,截至一月十日為止,印尼的死亡人數估計超過113,306人,失蹤者超過10,073人。

因為缺乏乾淨用水、適當的遮風蔽雨處所和公衛設施,逃過一劫的生還者如今卻面臨日增的致病危機。許多家庭的生計不繼,還得面對失去家人及朋友的傷痛。數字來源取自網路

結論(移山倒海←→大地震

古早移山倒海能移動大自然的仙術,是不是當時寫小說,作家將當時發生的大地震、大洪水靈機一動編入小說內,加強劇情可看性也未可知…

現代一顆原子毀滅廣島市

圖由網路轉載

194586日早上815分,日本城市廣島被投下原子彈,廣島市的建築全部倒塌,全市24.5萬人口中有78150人當日死亡,死傷總人數達20余萬。

此仍現代科技發生,以人為毀滅人類的,驚天動地大慘劇,一顆原子彈,瞬間殺傷、死20餘萬人,比古早移山倒海,威力之大,無法比喻。

原子彈滅廣島市

194586日早上815分,日本城市廣島被投下原子彈。

這是一次集科學、技術、軍事及政治於一身的賭注,寫下二十世紀最重要的時刻,自新墨西哥首次測試直到原子彈真正投下廣島,歷時僅僅只有三星期,原子彈投畢後,有接近十萬人即時死亡。

為迫使日本迅速投降,1945年8月6日8時15分,美軍一架B-29轟炸機飛臨日本廣島市區上空,投下一顆代 號為“小男孩”的原子彈。“小男孩”是一顆鈾彈,長3米,直徑0,7米,內裝60公斤高濃鈾,重約4噸,梯恩梯當量為1.5萬噸。炸彈在距地面580米的 空中爆炸,在巨大衝擊波的作用下,廣島市的建築全部倒塌,全市24.5萬人口中有78150人當日死亡,死傷總人數達20余萬。

8月9日,美軍又出動B-29轟炸機將代號為“胖子”的原子彈投到日本長崎市。長崎市約60%的建築物被毀,傷亡8.6萬人,約佔全市總人口的37%。8月15日,日本宣布無條件投降,9月2日簽署投降書。第二次世界大戰至此結束。

美國用原子彈轟炸廣島和長崎,也使日本人民遭受到軍國主義者發動侵略戰爭帶來的嚴重災難。日本人民成為戰爭的受害者,同時也親身體驗了原子彈造成的無窮遺患。截至2007年8月,廣島因受原子彈傷害而死亡的人數已達253008。

數字來源取材自網路

待續 三段,四段


2009年1月22日 星期四

新正 大家恭喜 迎新年

新正 大家恭喜 迎新年

初一早晨先聽開正鞭炮聲響,祭拜公媽,迎接新年行事即開始。
拜年︰
拜年是中國民間的傳統習俗,是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。
古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年,包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容,遇有同輩親友,也要施禮道賀。

拜年一般從家裡開始,初一早晨,晚輩起床後,要先向長輩拜年,祝福長輩健康長壽,萬事如意,長輩受拜以後,要將事先準備好的"壓歲錢"分給晚輩。

在給家中長輩拜完年以後,人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年,互道"恭喜發財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語,左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

噴春:新正期間中,每有噴春之鼓吹隊(三、四人為一隊之小樂隊),三三兩兩,挨戶在門口廳堂,如「天官賜福」「滿福天官」等曲為賀,禮賞之以紅包, 另有巡回街內,演八仙、慶賀、千金送子等吉祥的戲目者,也有乞丐手執「搖錢樹」(榕樹枝懸掛串紅線的古錢),口唱:「狀元子,舉人孫,一文分,生查埔孫」「新正大發財錢銀湧湧來」等吉句乞錢。()

行香:元旦,男女老幼著新衣,備甜料、柑橘、金紙、香燭等,至各寺廟燒香禮拜,祈新年福祥。

拜正:新正,到朋友間賀歲,或稱「賀正」「拜年」,賀客登門,延請大廳,敬以甜料(盛於朱漆木盒或九龍盤)、或甜茶,以示圓滿親密,俗稱「食甜」,
而於食時,互道吉利話,如說「食紅棗,年年好」「恭喜大賺錢」「食甜甜,乎你生後生」「老康健,食百二」等句,賀客如有帶兒孩,另贈以紅包,為新年之見面禮。

行春:元旦外出,為期新年事事順利,應先朝向吉利方向起步出門,此謂「行春」「出行」,吉利方向,亦按年不同,仍依各年干支而定,或以干支與自己生辰,擇卜「利年」方向。

年飯:元旦,不炊新飯,而食除夕炊剩之年飯,或食麵線,取意延壽。

求吉利:新正,全家老少,談笑風生,以求吉利,俗謂「新年頭,舊年尾」,事事應和滄洽吉利,為求吉利,新正期間中,多有忌諱,例如忌煎粿、此因忌粿煎焦(「焦」字台語同赤貧之「赤」),解為不祥。

忌毀損碗盤瓷器,如不慎打破,則包紅紙,於過正後棄入河中,唸吉句「撞破瓷,錢銀一大堆」,以化兇為吉,現代人以國語唸「歲歲(碎碎)平安」來解兇。
他如:垃圾忌掃出門外,而暫留於家中,如是,以免掃出家財福氣,人與人之間,口不出惡言,不與人打架,父母不打罵兒女。

忌用刀類,要用刀切時,概以用手代用,忌用白色,往昔,年糕都不用白糖,而用烏糖,又忌食粥,此一年中遠行,必遇風雨不利,忌禁午睡,男子犯之,謂田畦必垮,女子尤之,謂土寵必崩,類此,可知新正求吉祥之切。


新年團圓歌
●萬條柳絲同根源,絲絲柳絲心相連,春風輕拂柳葉枝,萌出新綠迎新年。

柳上,條條柳絲都是同一根源(同根同源共同體),柳絲逢強風吹,絲絲齊心一致,輕盈撥強風(以柔克剛心連擕),逢春,春風吹起時,支支柳枝萌新芽,添新綠(子孫繁榮興萬世),喜氣洋洋迎新年(快樂迎春福滿地)。

●萬條柳絲萬代情,宛如小鳥天涯行,聽著鞭炮報春到,小鳥歸巢溫親情。

萬條柳絲永遠重親情(親情永恆無價寶),平時出外謀生、發展的後輩(展開雙翼闖山河),聽著報春鞭炮聲嚮,不忘故鄉父母長輩(逢節不忘故鄉老),像遠行小鳥歸巢,回鄉團圓享天倫之樂(舊巢團圓樂陶陶)。

●萬條柳絲分柳枝,在家在室皆相宜,萬花迎春賀新禧,堂親姻親慶團圓。

處處插柳柳成蔭(子孫滿堂慶繁衍),柳在故鄉亦外鄉都能適存(敦親睦鄰互相敬),嫁出姑婆、阿姑、女兒盛裝,如萬花迎春回娘家(天降財寶紅包來),與堂親、姻親一同賀新春慶團圓(族親團聚圓親情)。



新年歌:民間有新年行事歌,唸正月間之行事,其歌如下。
初一,早(初一早晨每戶都很早就「開正」祭拜)。
俗語說:「新年頭、舊年尾」,就是說春節期間,是一年中最重要的日子,大家有種種的希望,同時也有不少的禁忌。
如:忌掃地、倒垃圾、糞便,以免把家裡的財 富和福氣都帶走。
忌殺生、忌用刀類,因為刀為凶器,意味著凶與破。忌打破碗盤器物,恐怕今年有破運。如不慎打破,要趕緊唸「歲歲(碎碎)平安」、「撞破錢 財一大堆」等吉祥話,以化凶為吉。
   大年初一早餐要吃乾鈑,不可吃稀飯,因為俗信恐怕以後一年到尾都得吃稀飯過活;也有人以為初一吃稀飯,若一年中有遠行,則會碰到大風雨,帶來不利。
而且 元旦到初五,不可以掃地,也不可以拿針線,假使非要掃地也得由男人來掃,並且須從外頭掃到內邊來,而垃圾也不能倒掉,一定要存放到大年初五。
  忌正月初一午睡,人們深信若是男人在這一天午睡,那麼「田岸會倒(田畦就會崩潰)」;女子若在這一天午睡,那麼她的灶腳(廚房)會崩。
據說古時一直到正月初五都不能睡午覺,可能是遵守「從正月起不得晝寢的古訓」。不過今天祇限於初一不得晝寢了。
  忌大年初一打小孩、啼哭、罵人、打架,認為這是「歹彩頭(壞的預兆)」。忌罵人,是為了避免大家惡言相向,尤其是「死」字更不可隨意出口,惟恐這一年中會應驗:忌打架是因為打架會有傷亡,且有牢獄之災。俗信也以為新年第一天,家裡有人啼哭,是年家中會有人死亡。
  忌大年初一煎甜粿。甜粿即年糕,俗信初一不准吃,初二起始能吃。這是由於在廚房鍋裡煎甜粿,會發出吱吱的聲音,叫人聽了不舒服:又因為煎粿要赤(炸至金黃色)才好吃,而「赤」意味著赤貧,很不吉利。

初二,巧(初二子婿要到「丈姆厝」拜年,這是很稀巧的賓客。初二係雙日。較為吉祥)。
同時,還有個傳聞,正月初一那天,凡嫁出去的 女兒,是不允許回娘家的,否則就表示她希望娘家貧窮,因此也就沒聽說過有女兒在大年初一回娘家的。
其實回娘家做客的日子,無論那一天都可以,所以前文所引的過年謠,就有「十一請女婿,十二查某子返來拜」的記載。
但是俗信,大年初一回娘家,會導致娘家變窮,所以要等到初二以後才回去;若換個角度看,大年初一 開正後,婆家忙著各項年中行事和接待拜年的訪客,做媳婦的,如果只顧回門,未免說不過去。
也有人以為:初二回娘家是一種硬性規定的社會規範,因為以往女子 的地位不高,大家擔心女子嫁出去後,遇到壞婆婆,可能一輩子都不讓媳婦回娘家,所以才訂定這樣的風俗。
俗語;有父有母初二、三,無父無母頭擔擔(垂垂),通常由兄弟代父母職,新春迎請嫁出姐妹回娘家做客。

初三,睏到飽「無通巧」(意即此日係「赤狗日」,不外出,都在家裡睡飽)。
   年初三稱做「赤狗日」,是一個相當不吉利的日子,老一輩的人,若困在這一天沒有重大事件,都不太愛出門,以免衝撞到什麼兇煞。
俗語以為正月初三是「赤狗 日」。傳說中「赤狗」是「熛怒之神」,遇到祂的人一定會不吉利,因而這一天是「凶日」,不宜外出。
另外「赤」字有「赤貧」的意思,所以民間也以為在這天宴 客,會沖犯「赤狗」,帶來貧窮,因此一般人都儘量避免宴客。 太歲圖由網路轉載


初四,頓頓飽(每餐都食的飽飽)。

初五,隔開(商家大部分都開張,恢復常態)。

初六,挹肥(初六起照常清運糞肥,開始平日工作)。

初七,七元(初七稱七元日,或稱「人日」,往時於此日食麵線延壽)。

初八,原全(新年行事告一段落,照常過去)。
初九,天公生(玉皇大帝誕辰)。
圖由網路轉載
 俗信,拜天公最重心誠,因此祭禮中的雞,必需是閹過的公雞(白毛雞、母雞都不許祭拜),金紙也有特別專用的「天公金」;而且當天還不得曝晒女人的內衣褲、不得傾倒便桶、不得口出髒話穢語,以免褻瀆天公,受到處罰。

初十,有食食(前日拜天公的酒菜留下來,還可以吃飽)。

十一,概概(十一日並沒有什麼,照常過去,或說「十一,請子婿」,岳父宴請子婿的日子,此日叫做「子婿日」)。

十二,漏屎(因春節天天吃的多,下瀉)。

十三,關老爺生(此日為關聖帝君升天日)。

十四,月光(月已很光亮。或說「十四,點燈暝」為元宵前夕)
十五,元宵暝(上元夜)。

十六,拆燈棚(元宵過後,十六日要拆除燈架)。

另一歌詞:初一場,初二場,初三老鼠娶新娘,初四神下降,初五隔開,初六挹肥,初七七元,初八原全,初九天公生,初十有吃吃,十一請子婿,十二查某子返來拜(女兒歸寧),十三食諳糜(吃稀飯)配芥菜,十四結燈棚,十五上元暝,十六相公生。

初三老鼠娶新娘

台灣的“初三老鼠娶新娘”和閩南的“初三無姿娘”,意思都是說初三這一天是休息日,就連 老鼠也選擇這天娶新娘。
依俗,當晚各家各戶都須早早上床休息,以免打擾老鼠辦喜事,並要在房間的各個角落撒一些吃的東西作為給老鼠的“賀禮”,以便和老鼠 搞好關系,減少來年的鼠害。“

老鼠娶親”的說法來源於大陸,有一幅“老鼠娶新娘”的五彩石印年畫,曾普遍流傳於民間,畫面上從頭蓋紅帕的“新娘”,到抬花 轎、吹喇叭的執事等,統統都是鼠類,一個個活靈活現、喜氣洋洋,十分惹人喜愛,為節日增添了許多快樂的氣氛,緊張了一年,連老鼠都放假娶親了,何況人呢?


圖由網路轉載 老鼠娶新娘”的五彩石印年畫

2009年1月21日 星期三

憶童年農村樂(三) (下集)



憶童年農村樂(三) (下集)

紅門聯 貼門錢 發粿飯春添喜氣 圍爐團圓分紅包 歡喜過年時

啊啊 快樂的過年 正身護龍 竹籬笆 穀仔庭 古早的庄腳厝

啊啊真懷念 彼的庄腳 是阮故鄉 難忘的故鄉

咱故鄉的古早厝

家鄉是我們生活的地方,也是祖先們辛苦建立的生活家園,詳細去觀察家鄉的建築,從中想像傳統生活的情景,發現先民留下的生活痕跡,由簡陋茅草厝、竹管厝、土埆厝、環水綑厝、磚造瓦厝、至現代洋樓,可體會祖先們的生活智慧及時代的變遷,咱大家來探索,家鄉的厝宅發展歷史。

其次,透過家鄉建築的 變遷,進一步來關懷家鄉內外環境的變化,最後,希望增進大家對家鄉的情感,讓我們一起為家鄉的未來盡一份心意。

草厝 圖由網路轉載

早期咱先祖們到溪湖地區,當時境內處處沙崙、野生竹林,林立、茅草四處叢生,容易取得成本低建材,每到夏季將四五尺高的「茅草」割除曝曬,到九月時即可拿來更換住屋的舊茅草或搭建新茅草屋。

由於茅草生長的速度快,到處可見,所以有些交通運輸不便的地區或是不甚富裕的農家,也常利用野生竹、茅草、菅真搭蓋房屋,稱為「草厝」小型稱「草厝仔」。

昔時1020-30年代中街店舖只有數十間,多數是竹材平屋,厝頂蓋茅草,二、三年就要重新蓋新茅草,茅草厝也是冬暖夏涼為優點,缺點是容易燃燒。

記得四,五歲時西門打鐵店失火,引起大火燒,西門上空火舌升天,夜空通紅,火花滿天飛,恰遇南風火花紛紛向北飛過來,在北店舖茅草屋頂陷於有著火危機,大人們都手持消火容器,記憶中好像用大碗公(覆蓋消滅飛著茅草火花)、及水桶水上屋頂,待機消火,防止火燒房屋,事隔將近八十年記憶猶新,也是難忘的史事。

竹管仔厝 圖由網路轉載

墾民後來生活稍為穩定時,以竹子為主,泥土、石灰、牛屎、稻草等材料為輔搭建而成的竹造房屋即俗稱的「竹管仔厝」。

在早期的房屋建築中,因為竹子容易取得,所以「竹管仔厝」在農村處處可見。

「竹管仔厝」一般 以孟宗竹、桂竹、刺竹為主要竹材,以刺竹挑大樑,不用鐵釘而只用竹釘作為榫頭,牆壁和屋頂先用竹子編出主體,再用泥土混合稻桿、稻穀塗抹上去,有些外表還會抹上石灰,再蓋上厚厚的茅草就算大功告成。

後來屋頂換成瓦片,柱腳的空間填土,或房屋外壁下部用磚仔環水綑,防水以保堅固,因此經濟實用、冬暖夏涼、還有防震作用。

竹管仔厝配合竹圍、竹籬笆到五十年代、尚普遍見到咱故鄉農村住宅景觀。

土埆厝 圖由網路轉載

在台灣早期,西部平原上蘊藏著豐富的黏土,當時農民農閒時,會以黏土,咱溪湖地區,多數取冬尾拷魚池後池底粘土、泥土用石灰、稻草等材質混合,就地在池內以用人群腳力亦水牛踩踏,以雜亂吨踏方式將石灰、稻草等材質混合平均,使粘土更加強其粘度後,用磚模固定形體(比一般紅磚大)置於池內,曬乾作成土塊(土埆),代替磚頭作為建材,用土塊堆疊起來的房子,就是土埆厝。

因為土埆怕雨淋,會外加茅草,使雨水不能淋到;也有外塗石灰,使其美觀又堅固。

土埆厝優點是冬暖夏涼,缺點是怕大水、地動(地震)。

西元1935421日晨62分,發生芮氏地震規模7.1的強烈地震,波及了東勢、石岡、豐原、后里、外埔、神岡、大雅、清水、梧棲、沙鹿等十鄉鎮,當時住屋都是"土埆厝"發生嚴重倒塌。

當年不到六百萬人口的台灣,只一瞬間,造成3276人死亡、12053人受傷,房屋毀損五萬多棟。

本鎮五十年代以前住土埆厝最多村落是中竹里(梧厝庄竹圍仔),因該村落池塘多,土質佳,取材方便,加之久年傳統建屋習俗所致。

現在中竹里,已紅磚三合院,洋樓林立,土埆厝已消失,漸漸被忘的歷史住屋。

紅磚瓦厝 溪湖鎮河東里

據說台灣人製磚,可能是從明鄭時期開始在台南製作的,據說形狀為長方形,體積的厚度約為6公分,後來廣泛地做為牆壁用材,與木材、土埆一併成為壁體的主要用材。這種紅磚的體積大約為長24公分、寬12公分、厚6公分。早期的做法是,把挖採出來的 粘土,讓水牛加以踩踏密實,然後放入木製模子中成型,再讓陽光曬乾後放入磚窯內,燃燒雜木、雜炭燒製而成。

燒製而成的紅磚便堆砌成牆壁或蓋成磚瓦屋,傳統 建築中的三合院、四合院有很多都是以紅磚堆砌而成的。

紅磚是傳統建築的重要建材,磚仔窯則得依胚土及燃料的取得而設置,燒磚仔,土質需黏密而結實,溪湖日據時代記憶中曾有二處磚仔窯,一處在於巫厝庄(東溪里)員鹿路南邊,由巫厝庄人士陳斗山經營,另一所位於外四塊厝(河東里)二溪路,近舊濁水溪段路南邊由田中里士紳楊永言經營。

兩處都因鄰近土質適合燒磚而設窯,外四塊厝磚仔窯因適用粘土取盡,於台灣光復前後就廢窯,巫厝庄窯維持到水泥鋼筋的興起,民國六十七年建設中山高速公路時才廢窯。

1930年代住,紅磚建造三合院大瓦厝,是大地主亦有錢人的象徵,大瓦厝通常占地甲地以上,四周以剌竹圍,圍住以防風,出入口用竹籬笆門,夜間關閉防盜,一庄頭只有一、二座如此豪華大瓦厝,是當時人人欣羨住宅。

到五十年代農村經濟改善,中等以上農家都普遍住紅磚仔厝,因此溪湖自產紅磚仔供不應求,不足部分多數由隔壁鄉花壇購入建造,隨著水泥鋼筋的興起,磚瓦已逐漸沒落,現水泥鋼筋樓房取代紅磚仔厝,被欣羨一時的紅磚大瓦厝也漸漸被淘汰消失中。

現代建築農舍 溪湖鎮田中里

一般營建最常使用做為結構體的材料有,木材、鋼料、鋼筋混凝土三種。

其中鋼鐵是用來提供支撐力,以增加建築物結構的強度,近幾年來常用於建築物的鋼骨結構,對地震也有較佳的抵抗力。

除此之外,非 鐵金屬材料亦常使用在建築,如:鋁能抵抗風化、鉛能夠消除噪音、銅有可鍛性易塑型,常用在建築物的屋頂上。

現代建築深具多元化特質,無論建材、造形設計、面積大小、用途都明顯與傳統大異其趣。

近年來新開發的建材為塑膠、有隔熱功能的起泡塑膠、玻璃纖維、礦物纖維、橡膠及具防水功能的瀝青……等,這些新科技的產物也常使用在房屋的建築上。

回顧昔時故鄉;深淊路中的二條牛車輪溝,旁邊有踩踏不死,有堅強生命力的牛墩鬃,那牛車路,已變成無泥土味的淡仔膠路,水牛、竹圍也消失,昔日被欣羨的大瓦厝剩下無幾,殘存的也被棄,任其荒廢成為蚊仔館,農村鋼筋混凝土樓房林立,變成現代化社區,昔時鄉景只能留在歷史頁內,惦記難忘。

竹圍 溪湖鎮汴頭里

竹圍除具有防禦的功能 ,也有阻隔風災台害的作用,對於農村人家的生活保護是很重要的。

為了防風兼防盜,在村落或住宅四周栽植刺竹為籬,此剌竹高大,高約15公尺,形成成排的竹籬,稱之為〝竹圍〞或〝竹圍仔〞古代生活困苦,土匪非常多,為了保衛家園及防止野獸侵襲,人們便以竹圍當防盜牆,而大都種植刺竹。竹圍不但有安全感,有保衛、防颱功能外,竹子也可編織用具及孩子的各種竹玩具及傳統藝術品,竹圍文化是鄉村的一大特色。

古早農宅形態取材自網路

一條龍 圖由網路轉載

俗稱「大厝起」、「三間起」,形狀呈「一」字形,為民宅的最基本、簡單的型態。小型者為三開間的房屋,屋頂前後兩坡落水,入口設於中間,挑中間為正廳,供奉祖先和 神明。依循著「左大右小」的規則,正廳的左邊是第一大房,給家族中位階最高的人住﹔右邊是第二大房,給家族中位階第二高的人住,邊間是廚房。是內設有廊道 貫通各房間,人口較少的家庭多採此式,可單獨存在,也可用於三合院或四合院的「正身」。當家中人丁增多時,兩端各再加房間,則稱為「五間起」、「七間起」,可左右延長至九開間或十一開間。

單伸手 圖由網路轉載

這是在有限的土地和經濟條件下,發展出來的變通方式。正屋之外,又於房舍一側加蓋護龍,通常加蓋於正廳的左側最多(民間俗信中以「左邊」為尊),這種形式好像是一個人伸出一隻手臂,故稱為「單伸手」。房屋的形狀像曲尺的「L」字形,似一汲水用的搖桿,故又稱為「轆轤把」。

正身護龍(三合院) 圖由網路轉載

俗稱「正身 帶護龍」或「大厝身、雙護龍」,形狀呈「ㄇ」字形,為正身加左右護龍形成圍護的院落,是常見的農宅形式。院前的廣場稱為「埕」、「稻埕」是多用途的場地, 平時是兒童遊戲的空地,也可做為晒穀場,年節或娶媳婦也在此拜天公,晚上則是一家人乘涼談天說地的場所。

甚至在早期,農家為了使年輕子弟有一正當的嗜好,聘請拳頭師父(武師)、來教武術,學習拳頭、弄獅本鎮都習「勤習堂」「振興社」兩派流。也有聘戲曲師父,教演奏樂器,彈唱南、北管。

溪湖鎮多數鎮民都從農,收割稻穀,需要一座廣闊穀埕,曬乾收割稻穀因此多數農戶,視經濟情況,不論建草厝、竹管厝、瓦厝,所建住屋,採三合院方式是常見的選擇。

四合院 圖由網路轉載

俗稱「兩落帶護龍」,形狀如「口」字形,是由三合 院加前屋所組成,為出一個較封閉的中庭,私密性較高且空間組織嚴密,內外有別,也就是一般所謂的「幾進幾院」。其規模較大,為大戶人家喜用,與三合院都是 台灣古厝中常見的格局。此一院落組合的空間機能以「前堂後室」為準則,也就是前部為較具開放性的「堂」,後部則是私密性較高的「室」,愈往內限制愈多,最 後一進為眷屬活動的空間,除親戚及女性外,一般人不得隨意進出。

溪湖鎮內甚少看到四合院房屋,只有記得中竹里黃姓里長,建在大溪路梧厝庄段北邊大瓦厝是類似四合院,可惜已拆除改建洋樓。

多護龍合院 圖由網路轉載

在三合院或四合院的左右兩側增建數列護龍,輩分較高者的居所最靠近中央正身,晚輩則只能居於外側,稱為多護龍合院。

溪湖鎮東寮里(五、六鄰)胡厝,有胡姓族親擁有,一座保存完美的木造多護龍合院,年年有整修,平時內外院都整理的整齊、清幽,是一座典型多護龍合院。