2008年6月11日 星期三

古早竹頭仔是沒有路的!!

古早竹頭仔是沒有路的!!

我小時候的竹頭仔是沒有路的,都是走溝岸,車沒辦法過,只有人能通過而已。我記得十九歲到會社(註:即今之溪湖糖廠。)工作時,都是走溝岸,冬天的時候走到會社上班,都是一身汗,因為害怕,因為人家都會傳說,溪邊在天黑都會有歹物(惡靈)出來,那時到會社都是早上六點交換班,所以天沒亮就要出門了,下班時天也是都黑了,所以沒賺是沒錢,但要賺的話卻是快怕得要死。

楊新出先生的小兒子楊英攸先生說,他唸溪湖國小時,走到學校一趟的行程約三公里,大概要走一個小時,那時候放學時,都很羨慕住在溪湖街上的小朋友,因為他們都還沒走出校門,住街上的同學就已經在吃飯了,而我們則開始要回家,回家的路途則是感覺很遙遠,晚上黑漆漆,冬天又冷得要死,路又很難走,路上面有牛車輪溝,遇雨天常常滑倒,弄得全身都是泥,由於正路太難走,學生都會去走田埂路或溝岸路。

那時候都是牛車在走正路,溪湖街上有好幾家的牛車店,都在阿公厝六角印打鐵舖那附近,大概有好幾家,當時那附近都是賣農具的店家比較多,至於車店地名由來是不是因為做牛車的緣故,就不清楚了,因為車店那時並沒有牛車店。

楊英攸先生的太太說剛嫁到竹頭仔時,覺得竹頭仔像迷宮,且非常偏僻,常會迷路,後來有人教她說,從溪湖街上要到竹頭時,通通左轉就對了,要出竹頭仔去到街上時,則通通右轉就對了。這是二十五年前的情形,可見以前更糟糕,聽婆婆說更早以前要騎腳踏車載番茄和韭菜花去街上賣,那個路很難騎腳踏車,扶手都很難扶好,因為有牛車輪溝。

現在道路重劃,就完全不同了。

居民楊姓族群占多數

居民楊姓族群占多數

車店的楊姓族群都是第五房,像我就是第15世,我們在西寮鳳厝坡的祖先,是士字倫士代公,第十世的祖先,他們夫妻二位就葬在鳳厝坡那裡,那筆墓地非常大,就我所知,光是墓園就一分三厘多,墓前四厘多,後面公墓三分二厘多,將近有五分,屬於祭祀公業的,地都綁人出租,租金收入歸公以後為歷年公媽祭拜之用,共有五房,每年輪流一房負責去祭拜,車店庄1鄰除外,2鄰部分,34鄰就全部都是同祖了,士代公的後代子孫,也有很多移出去了,大突里東寮里也有部分,好比說東寮里莊厝的楊朝德,就是第四房移出去莊厝入贅的,別的地方的人移入的幾乎可以說沒有,我們車店是河東里的1234鄰,竹頭是567鄰,全部都是湖仔內敦素公派下的子孫,外四塊厝是891011121314鄰就不是了,以蔡劉三姓氏為主,車店庄的角頭老地名如下:

東邊庄頭叫草港」,「草港」往西邊過來第二塊埕就是「大景腳(台語) -再過來第三塊埕就是2祖厝廳」,「祖厝廳」就算是中埕。

大房的「祖厝廳」再過來就是3鄰有王爺館」,王爺館沒有在祀奉公媽,全部祀奉神明,沒有蓋廟,以上就是庄仔內

我們西邊庄尾老媽廟這裡大家都叫園仔尾----------

車店庄西方大排水,圳埤北面田園叫「西勢尾」。

車店庄大排水南面田區,正南方叫下頭」、「下條溪」。

西方圳埤南面叫「過埤」,再南方叫畚埔」、「夕分仔」。

庄頂(北面)田區叫「二五甲」,義和圳西邊至舊濁水溪叫溪底」。

跟田中里的交接處還有車店頭,可能古時候也是屬於車店的一部分,他們的神明生也跟車店庄東邊草港內底一樣拜816。可能是行政區域的劃分以竹北路為界,以東為田中里,以西為河東里人口分布還蠻平均的啦,1鄰約有40多戶,23鄰大概各20多戶,4鄰有40多戶,1鄰會比較多是因為重劃後,有的搬出去在田地新建房子,所以會多出來,4鄰也是有很多搬出去新建房子的,所以戶數會比較多,大概有120多戶,估算約有500多人,古早時代,人就更少了

在我懂事的時代,居民大多住在路頂,路頂就是車店路的北邊,慢慢的才移來路南,大概是民國5-60年的事情吧,那時路南都是稻田,以前大家住的很集中,因為沒有重劃前都是稻田沒有路,不方便,像前面這條溝渠二岸沒有施設擋土牆以前,岸上的路也是很不好走。竹頭仔的角頭老地名就不清楚了。

里民信仰

里民信仰

外四塊厝拜媽祖宮媽祖,車店是拜楊府千歲、趙府千歲、刑府千歲。有一間王爺館,全部祀奉神明沒有蓋廟。是,這三尊從大陸過來的。竹頭仔以前是拜雷神,雷公那個雷神,在家裡拜,農曆六月二十四日是雷神爺千秋。老媽廟:祀奉,傳說有的說水流屍,有說外地婦女在此過往的小廟。

自然環境

車店庄這裡以前的自然環境,純粹是很落伍的鄉村自然景觀,都是稻田居多,沙崙要到竹頭仔第七鄰那裡才有一個沙崙,車店庄這裡算是相當平坦,只有庄頭1鄰和2鄰相接的地方,就是人說大景腳的地方原本有一崛魚池,但現在也是填起來蓋房子了。雖然大家都說大景(台語音),但是印象中,我就沒有看過那裡有大榕樹啊。車店庄在南邊有條溪湖大排。在民國66年,溪湖大排的二岸都是竹叢,直到民國66年輪到的社區建設,才大舉的剷除竹叢,改善環境衛生與景觀

竹頭仔的西南邊舊濁水溪前面(南方)就是溪底,整個地形來看,竹頭仔人口集中的地方就是坪,地勢較高,前面(南方)就是溪底,車店庄也一樣,義和圳的圳西,就是溪底,地勢低,圳東就是坪頂(溝頂圳頂的意思),地勢高。現在的高低差約有6尺,還看得出來

河東里老地名

河東里:訪問日期:民國89326日下午2點半

河東里老地名

(楊有利先生口述)

河東里老地名,車店、竹頭仔、外四塊厝、車店頭以外,你講打銅,打銅位置,我也不是真正的很知道,差不多是車店出去到濁水溪,現在在濁水溪上,戊戌水災被水沖走了,打銅無幾戶,人都遷走。另外後厝、塗厝也被沖走。過埤:過埤那裡以前是園(沙地園)後來才更改為田,那裡沒有被水沖走,但也沒有人要。以前我們是說為埤園,過埤園是在外四塊厝往南的一個水門,水門在南邊一點,沒有過這條濁水溪,過外四塊厝水門的西邊,河東二號橋的南邊,過埤再往西南為溪底。本來溪崩很寬,是園,是一湖,在彰化縣肉品市場就是溪底。草港:草港是車店最庄頭,這是車店,車店的東邊是草港,草港有一條路轉過去,就是車店頭,再過去就是田中央。

田中央古早的路

田中央古早的路

以前不是石頭路,都是泥土路,牛車經過都會有車痕,有時牛車還會陷進去,陷很深。

田中央現在的路有重新規劃過,現在古路沒有了,不然那時候從這裏下去只有三條而已,就這一條二溪路,二五甲有一條,重新規劃就沒有了,然後這邊在過去還有三條路就是了。(楊清黨口述)

古早有三條路南北向,由東往西分別為埔心路,再往西過去就是車店頭那一條二五甲路,再過去那一條稱為車店尾路,就是這三條路。這一條二溪路實在很窄,當時這一條二溪路,只有牛車能通行而已,就是日據時代那時候,都是草埔,很難通行,要去溪湖,都要走溝邊通到阿公厝,才能到街上。

汴頭有一條路,往溝邊那一條沿著走,就是湖西巷那邊,通往溪湖國小那邊,現在已經不走溝邊,而走二溪路。

我再補充說明一下,南北向的埔心路和二五甲路在南端都西轉成東西向銜接,埔心路向西銜接二五甲路,二五甲路向西銜接車店尾路,所以也可說有一段路是東西向。(楊條彩老師口述)

二五甲路的由來,我現在就說給你們聽。就是在我們西邊那一湖,那一湖就是有二五甲,所以就稱為二五甲路,就是在路的西邊有二十五甲,以前傳說二五甲開了了,就是指那邊,算是那位地主的,在那裡有二十五甲地,就是指那裡。

就是有土地二十五甲在那邊,那算是祖先的就是了。(楊格先生口述)

南管「勝興珠」與紙馬陣(田中里)

南管「勝興珠」與紙馬陣(田中里)

(楊格先生口述)

那時我大約十八、九歲,大概四十年前,我們這裏就有南管了。那時候南管都是在中圳練習。那時南管有個名字,稱為「勝興珠」。在田中央的頂圳、下圳的人,都有人在學,整里約有十幾個人在學。庄尾斗門頭就是下圳。那時候我們這邊南管很熱鬧。我也有拜二個老師,我們的老師,去水尾請添財師,在竹圍仔就請阿銀師。約四十多年左右的事了。這已經光復後的事情。

現在演不太可能了,已經中斷一陣子了,大概有三十年了,有一些人還在,有的已經去世了,所以現在才再組大鼓陣。現在那些樂器還在,還在裡面(指英雄廟旁的辦公室)。

我現在看到阮大的才想到,在我們小時候,有紙馬陣。有三個人在表演,一個騎馬,那位叫楊侍卿(偏名庚申),有一位撐洋傘,那位是楊天送,他是我的親堂兄,另外有一位牽馬的,叫楊鬃。就是阮大的。(楊條彩先生口述)

騎馬那時候,約在民國八年。

就在熱鬧的時候,有什麼祭典的時候就要去表演了,像二月二日我們也有出陣,也曾經出去賺過錢。(笑聲)光復後,就都沒有了。(楊鬃先生口述)

勤習堂(田中里)

勤習堂(田中里)

楊條彩口述: 聽說我們田中里這個勤習堂,是在西螺七崁那邊來教的,來傳的就是了,那時候的傳授師父有位見智兄,楊見智他學得不錯,所以由他來操練,之後又有收徒弟,這位徒弟叫楊塔,當時在庄頭也有幾十個,都很會打拳頭,後來田中央的勤習堂就很有名了。

以前有武館在練拳頭。叫勤習堂,以前都純粹在打拳頭,沒有像現在都有拿刀的,完全都是為了在鍛鍊身體,因為那時盜匪很多,所以才會發起大家來練拳。)

這拳頭我了解不是很多,因為我本身也沒有學過,就我所知道,大約說一下,聽說我們田中里這個勤習堂,是日據時期西螺七崁那邊來教的、來傳的就是了,那時候的傳授師父,有位見智兄,楊見智他學得不錯,所以由他來操練,他練拳頭學得很不錯,之後又有收徒弟,這位徒弟叫楊塔,這位楊塔也學得很好,拳頭的動作步驟都有學起來,當時庄頭也有幾十個,都很會打拳頭,後來田中央的勤習堂就很有名了。

在田中央,整個里、庄,都有,操練地點應該算是在中圳。我是聽說,那時候日本人很兇惡,日本的西工,西工就是焊接工人,來建設溪湖糖廠,去酒家喝酒,喝一喝都不付錢,還給人家翻桌。那時日本人很兇,很多生意人都快沒辦法生存,後來我們這勤習堂練習的很有成果,人數還蠻多的,結果有三、四人去打日本人,打得讓日本人都沒辦法,不然他們都要去鬧酒家,不給錢,之後被田中央的拳頭巢收拾起來,那時候的東西路,出入很多,外地人要來經過這裡,出入都從這一條,連大人也怕被田中央的小孩打,而不敢放心經過田中央。

二且二日繞境釘符(田中里)

二且二日繞境釘符(田中里)

楊條彩口述: 還有二且二,我們這邊的宗教信仰整個溪湖鎮是以媽祖宮為中心,就是以福安宮為中心,還有二且二,這是湖仔內共同有關的,以前有六個庄頭,有汴頭、田中、大突、大竹、北勢、河東(車店、竹頭仔)、湖西等六個里,祀奉的就是大王公,在二且二都非常盛大,釘符共有五個方位,五個角頭,這五個庄,都輪流在拜拜。有聽說,古早有一年有災難,聽說有發生瘟疫,人最要緊的大牲畜就是牛,牛若是死了,人要耕作就無法順利,收成不佳,生活就會困苦,之後就請大王公指點,這大王公就是本鎮東寮里一個庄頭胡厝,有個姓胡的,說在他那邊發乩,然後來指點,所以才來信仰大王公,讓湖仔內的楊姓族群生活平安,事業發展,然後就陸續每年過境,大家都去拜拜。

長: 二且二日要繞境的範圍,湖西、汴頭、大突、田中、北勢、車店頭、車店尾。

長: 以前有武館在鍊拳頭,叫勤習堂以前純粹在打拳頭,完全都是鍛鍊身體,因為那時盜匪很多所以才發起大家來練拳。

田中央人談英雄公

田中央人談英雄公

楊堯麟口述: 我來講拜拜,關於英雄公,在小時候,我們有聽長輩說,大概在清朝那時候過來,聽說是從鹿港下船過來,英雄公在大陸,拳頭很厲害,那昤從鹿港過來,要教我們武術,就是從鹿港那邊探聽來的,一路問到溪湖來,那是溪湖稱湖仔內,我們姓楊這裏稱湖仔內,他從鹿港買一頭赤牛騎來的,因為是大陸來的,所以講話那個腔調不一樣,結果他要教我們武術,話聽不懂但都很有興趣學武術,那時的人很兇,為了一句話聽不懂,一時誤會就喊打,大家將他打得半死,血流滿身,他逃入涵洞,晚上再逃至現湖西國校後面一片菅草埔,後來被發現終於被打死,事後被稱「英雄公」在湖西國校西邊,建立小廟祀祭,聽說很靈性,此傳說大概一百八十年前,清朝時代發生的故事。小廟以前是簡單用菅草圍著,也有竹管,風雨和時間久了,就腐朽掉。二十幾年前才建新的。農曆五月二十日是祭拜日,附近北勢尾、大突頭都很多人來添油香拜拜,做戲做好幾個月。

(楊條彩口述)

、關於英雄公,在小時候,我們有聽過長輩說,大概在清朝那時候過來的樣子,那時候過來聽說是從鹿港那邊下船過來,英雄公在大陸,拳頭很厲害,那時從鹿港過來,要教我們武術,就是從鹿港那邊打聽來的,打聽那些人較有錢或者有興趣學武? 就一路問到溪湖來,那時溪湖稱湖仔內,我們姓楊這裏稱湖仔內,他從鹿港買一頭赤牛騎來的,因為是從大陸來的,所以講話那個腔調不一樣,結果他要教我們拳術,那我們這邊的人都聽不懂,但都很有興趣學拳術,以前的人如果學會一手拳術,人家就會說他可以爬上天上去了,表示很厲害,以前我們這邊有人學,但學沒有很多,那時的人很兇,為了一句話聽不懂,湖仔內的人就用打的,就把人打死了,有很多人功夫都很好,這邊很多人都打不贏,可是猛虎不敵猴群,他從赤牛上跳下來,這條路大概有一尺寬而已,一條田岸路,有人在出入走動這樣,那車是不能通行的,那時就從赤牛身上跳下來,然後拳頭就往赤牛身上打過去,結果牛就跌下田岸了,大家把他圍毆的眼睛都睜不開,後來看到有一個涵洞,就往那裡鑽進去,大家也拿了長棍等器具一直往洞裏面打,打到他都出不來了,裡面都沒有水,之後也沒有死,到了晚上就逃了出去,英雄公後面也就是湖西國小後面這一片,都是長滿了菅茅草的旱地,沒有種稻子,整片都是,我們以前都會升柴火,都會到這裏檢菅葉,有個女人來撿菅葉的時候看到了他,英雄公就跟這位婦人說,請不要說出去,因為他全身都是血,女人看了之後,會怕,然後就說出去了,叫她別說,她還去說,講下去之後,就又被打,最後就打死了。打死以後,大家就給祂拜!之後,聽說很興旺。這邊的人,大家攏給祂祭拜、發落、計畫,給祂拜拜,很早就很興盛了。連發落,就是籌備的意思,大約有二十幾年了。重建好幾次了。我跟你說,這個英雄公,這一、二年都我們在發落,撿錢要來花這些錢,很靈驗,像北勢尾、大突頭等各處都有人會來這邊添油香。

對,發落之後,做戲做好幾個月。從我所知道的,英雄公頭一次戲是誰做的,你知道嗎?我們北勢尾的一個臭欽他們庄中央那裏,有人生病很嚴重,來這裡許願,如果讓他好,就會來幫他做戲,那時要做戲還找不到地,這裏還是老言他們的豬稠,之後才搭在我們田中央過去社區牌子旁邊,布袋棚就搭在那邊做,然後我就看說奇怪,怎麼會有人在那邊做戲,我就很奇怪是誰在那裏做戲那裏做戲?就過去看,他做的這是第一場。大約有二十年以上的時間哦。

這至少有一百八十年以上了。最早之前,簡單是用個菅草圍著。也有竹管,風雨和時間久了,就腐朽掉。重建差不多有二十年左右了。之前還有在廁所那邊,那時候有建一間小小間的。以前有用菅草圍著,然後又改成竹子,然後再遷移到溝仔邊去,溝仔邊有一棵榕樹,後來倒了結果把廟壓倒,才遷到這邊來。遷好幾次了。

古早老地名(田中里)

田中里訪問日期:民國89113日上午10

古早老地名(田中里)

楊條彩: 田中央各地老地名,就我所知,請給你們了解一下,像我們這一帶稱為頂圳,在里長伯家那邊為中圳,再往,下東邊那邊,我們稱為斗門頭,再往西邊那又一處稱為車店頭,第九鄰那邊就是車店頭,一、二、三鄰為頂圳,四、五、六鄰為中圳,八鄰為打門頭。

我們的祖先就是泉州府南安縣二十四、五都夾水頭珠山之下,在當地叫湖仔內,所以來這裡時,就把這裡也取名湖仔內。

五房是,一位祖先傳好幾代,差不多到「正」字倫,阿公厝那邊「正」字倫來朴子,那輩份是最高,汴頭那邊就都大房的,汴頭大房還有分頂五房的,下五房的大房也有,陸陸續續來的敦素公他過去算是在河南那邊,河南省那時有戰亂,然後鐃到福建那邊來,他的後世也有當官過,所以才能建立族譜,我所知道祖先來時,不是五個兄弟來的,我有拿族譜來看,他這些後嗣,可能是在大陸生活困苦,所以才來台灣,不是五個兄弟來的,來時我們這邊頂圳只遷來五房,往南邊中圳又有五房再往南下圳又有三房。

楊清黨: 這車店頭名稱由來是這樣的,以前馬路還沒有那麼寬,做什麼行業都是在鄉下發展,那時的車店就是指做牛車,所以才稱為車店。那車店頭為什麼稱為車店頭?原因是我們當時,我算是車店頭的人,之後遷來田中央,就是因為將那邊遷過來,所以稱田中央那地方為車店頭。

楊條彩: 古早有三條路南北向,由東往西分別為埔心路,再往西過去就是車店頭那一條二五甲路,再過去那一條稱為車店尾路,就是這三條路。這一條二溪路實在很窄,當時這一條二溪路,只有牛車能通行而已,就是日據時代那時候,都是草埔很難通行,要去溪湖,都要走溝邊通到阿公厝,才能到街上。 對,就是往溝邊經汴頭那一條路沿途走,就是湖西巷那邊,現在已不走溝邊,而走二溪路。我現在來講東西向的通路,二五甲路的由來,我現在就說過你聽,就是我們西邊那一湖,那一湖就是有二五甲,所以就稱二五甲路,就路的西邊有二五甲。以前傳說「二五甲開了了」就是指那邊,那位地主那邊有二五甲。

南天宮、阿圳伯公祠(湖西里)

南天宮、阿圳伯公祠(湖西里

楊篤恭: 南天宮落成的時候我有寫一篇(註5),民國七十二年寫的,我是有信神,但我覺別人說什麼,只是當參考,凡事有科學根據,這篇就讓你們參考。

主持人: 所以南天宮的歷史,你整理出來的就是這些,那信仰圈也是姓楊的為主麼?

楊篤恭: 現在不能造麼說,現在社會結構改變很多,以前我們這裡是百分之九十五都姓楊,現在我看無百分之三十五了,現在每間住的都不同姓了。

對,建設公司來這邊蓋房子後又沒有限制你姓楊才能來買,才能來住,南天宮的信仰,認同這塊土地的人,照常去收丁錢就對了,是自由捐款方式,也不勉強,但一般習慣都會繳錢,差不多百分之九十都會繳,沒有去收的話,自己會自動來繳,我們這裡一年收一次,一次一百元而已。每年祭拜以用擇日舉行。

主持人: 我聽說南天宮有很多角頭來拜,包括大突、北勢、河東。那邊很熱鬧,阿伯們都會去那邊聊天,每天早上四、五十人我們那天去有位阿伯說比里民大會還熱鬧,說里民大會二、三十個人而已,說那邊隨便也有四、五十個,

楊篤恭: 各角頭來拜是阿圳伯公祠,也有來南天宮拜。阿圳伯公祠的沿革,是根據傳說的,然後依我個人的主見寫的,相差也不會大多才是。以前差不多每個庄頭,都有北管,阿狂厝也有北管,以前武館屬於勤習堂,目前湖西里還有一陣金獅陣。北管差不多一、二十年前就散了,獅陣我們就不曾斷過,從日據時代就有了,我看溪湖在有獅陣的,汴頭、忠覺、中山里勉強也算有。

楊姓的堂號與銜環結草典故!

楊姓的堂號與銜環結草典故! (湖西里

楊篤恭:

弘農堂是咱們楊姓的大堂號,弘農堂還要細分,像我們這四知堂就是楊震的後代,楊震的後代才能用四知堂,由來是東漢時期,楊震的爸爸叫楊寶,楊寶九歲的時候,到外樹底下玩,然後有一隻鳥仔,還沒展毛,結果趺在地上,有一隻大野狼要咬他,楊寶看到覺得可憐,就帶回家養,養大之後就放生,,那晚就來託夢,那隻鳥咬了四個玉環,然後送給他氣佑後代連續四代,個個都能在朝廷顯貴,我訕得是楊寶、楊震、楊秉、楊賜、楊彪這四代在東漢時候,都有當到進士以上,這叫銜環,然後還有結草,銜環是生前報恩,結草就是死後報恩,這就是銜環結草,銜環就是講楊震,我們的祖先,東漢以後,不知經過多久,在閩南我們才有設萬世永昌這字倫,像祠堂掛四知的,就是楊震的後代,最早的堂號是弘農。

堂號有分成二種,一種是郡號,像我們的堂號以郡號來取就是南安,南安有姓楊,姓陳的..等等,像整個庄頭,就會以郡為單位來當堂號;另外一種就叫德號,取材自家族在德性上的優良表現,像我們四知堂就屬於德號。

對,銜環結草,是很有名的民間傳說,銜環是要報笞他的後世,那隻鳥說是西天王母娘娘的婢女,送四環保佑以後子嗣四代能夠顯貴。

結草就是戰國時代有個魏武子,屬晉國算比較小國,魏武子還沒有生病的時候,交代他的大孩子魏顆,他的孩子好多,我將來死了,我最喜歡那個阿姨,叫那個阿姨陪葬的話,太可惜了,要讓她改嫁,等到魏武子快過逝的時候,又叫兒子來,交代說以後我死了,所有的阿姨都讓她們陪葬,結果就有二項遺言,一項說不要陪葬,一項說要陪葬,他死了以後,大家都不知道怎麼辦,所以魏顆就主張,本來遺言應該以後來說的為主,但後面的遺言是神智不清的時候說的,還沒有生病的時候,神智比較清楚,因此應該以先前的為主,最後就決定沒有陪葬,讓她們自己謀生去了。

那些魏武子的兒子,去打仗,遇到一個大力士,差點就被打,死,結囝一倘老人結草繩,就是一條草繩打一個結,然後設一個陷阱,然後將大力士絆倒捽死。那個晚上託夢,跟他說我就是你們阿姨的父親,這就是結草,死後報恩。

湖仔內(湖西里)

湖西里 訪問日期:民國8914日下午2點半 回首頁

主持人: 湖西里,老地名聽起來好像就阿公厝而已,對麼?

湖仔內(湖西里

楊篤恭: 原本是這阿「公」厝。可能我們這阿公厝的人娶阿媽厝的人,在我想是這樣。很早以前就稱阿公厝,日據時代,日本人來,怕被旨佔便宜就改成阿狂厝,光復之後就改湖西里。不,風吹崎是屬大突里,那湖西里我們這裏分一個五房,就都五房的人在住比教多,因為我們阿公厝以前都是五房三房二房的人在住,那我們這邊稱二房,那過圳(汴頭)也都是二房的人在住,三房也住在我們二房裡面,二房是算比較多。(其他俗稱地名有西門橋、阿狂厝橋頭、阿狂厝街仔、埔仔庭等。)

主持人: 楊老師,我們剛剛在說湖仔內時,忘記問你,湖仔內你說有十二、三個庄頭,就是大突、湖西、汴頭、大竹、太平、北勢、河東、田中那頂寮算不算?

楊篤恭:頂寮那不算在內。

民國四十五年二重湳行車事故

民國四十五年二重湳行車事故(大竹里)

主訪人:

像我們辦過四場口述歷史座談會,耆老們都會提到二重湳事件,課長,這個事件您知道嗎?那是民國幾年發生的呢?

黃課長:

二重湳行車事故,在糖鐵史上是一件重大行車事故,因此尚有記載。記得是民國45年發生的。

主訪人:

您這邊還有第一手資料囉,因為我們聽到的說法都不太一樣。

黃課長:

我還要看看過去的資料。正確發生日期是在民國四十五年十二月二十七日。

主訪人:

聽說那一天有大霧,是不是?

黃課長:

對的,上午七點二十五分,那天有濃霧,因為視線不良、以及路滑,剎車效率差,才發生追撞,造成死傷事故。

主訪人:

發生的經過情形如何?

黃課長:

發生的經過情形是這樣的,溪湖到員林,需經過巫厝和二重湳,原定貨物列車6點30分,從溪湖開往員林,因為當天貨物量多,調車費時,未能準時發車,而另一班客貨列車於6點55分發車,到巫厝站停車,讓旅客乘車,開車後,發生最後一輛坐滿學生的客車分離,只好再回頭掛車箱,到二重湳站又需摘下原料空車,就這樣耽誤了十幾分鐘,剛剛從本站發車不久,後面之貨物列車,因急於送貨到員林站轉運,站長預測前一列車應該已過二重湳站,未等區間開通,就讓這一列車發車,於是到二重湳站,追趕到前一列車,那天因濃霧視線不良,一發現前有列車,已經靠近,加上線路很滑,無法將列車剎住,最後就追撞到前一列車,造成死傷事故。

主訪人:

聽說是因為有一位學生將連結銷拉起來,才發生車箱分離,而耽誤時間,才會追撞。

黃課長:

對,有這麼聽說,就是因為連結銷被拉出,才發生車廂分離,而耽誤時間,才會追撞。

主訪人:

所以問題是連結銷被拉出,導致一節客車分離,結果未能及早發現,才會發生這麼嚴重的後果。

黃課長:

對呀!!等車子開走了,才發現車廂分離,如果不是因為要連接回車廂,前一列車已經走遠了,不可能追撞,這次事故主要有幾個因素,貨物列車誤點,如不誤點早在客運列車之前,不會跟在後面,其次是濃霧,視線不良,沒及早看到前有列車,再其次是站長工作疏忽,沒有照行車規章辦理,閉塞區間行駛二列車之錯誤。

主訪人:

什麼是所謂的閉塞區間?

薛秘書:

站與站之間若僅舖單軌鐵道,就叫閉塞區間。

黃課長:

由於溪湖站到二重湳站為一閉塞區間,一段控制區間只能通行一列車,所以前車未通過,二重湳就不能再發第二班列車。

主訪人:

聯繫的工作沒做好,不然應該要等下一個站回報後,才能發車。只有汴頭那位老伯伯和課長的說法最相近。

楊清仁:

是不是只有這一件?

黃課長:

有這一件就很難處理了。

楊清仁:

就不得了。

黃課長:

那是發生在那個時代,如果發生在現在,就不得了了。

楊清仁:

有沒有更詳細的資料?有沒有記錄呢?是不是要去翻那時候的報紙?

黃課長:

要去找那時候的報紙,不容易吧!已經有43年之久了呢。

街頂拚尾迎暗燈 (大竹里)

街頂拚尾迎暗燈 (大竹里)

主持人: 糖廠,聽說有很多西工,都會去街上的菜店,常常與人家打架,然後有「大杉」出來修理他們,最後才有街頂拚尾的情形。

協: 日本時代糖廠在建設時,「西工」有台北人、台灣的工人,也有日本工程師來,來這裡出門的時候,帶一支兩尺長的刀,台北人來住在劉厝那邊工廠內的搭寮睡覺,晚上都會去菜店,打架,互相撕殺的人很多。

楊永輝: 所謂街頂拚街尾,當時有一句流行語「街頂靠大杉,街尾靠煙筒」,像媽祖生日時,那一天在請媽祖迎晚燈,分南北派,分街頂和街尾,大家就這樣子相拚,四處去請陣頭、藝閣,一年一次,最少有三天,都是晚時迎的,只有晚時大家在迎熱鬧而以。

街頂街尾如何分,那是街路那邊的事,怎麼樣分我是不曉的,就只知道有記憶時,大家這樣在相拚,拚誰熱鬧,誰花較多錢而已。

街頂靠大杉,意思是說街頂有一戶人家,叫大杉,他在日本時代當保正,現在的里長,他當頭指揮,街尾靠煙筒,煙筒就是靠糖廠做工的人剛開始,街尾靠大竹圍的保正楊斗,他家在現在的平和街開雜貨店(萬全公司),後來不得已糖廠的人才出來指揮,想說街頂拚成這樣子,街尾就糖廠當頭。

糖廠員工一樣請陣頭,街尾的人就會靠街尾,相拚何時開始,這已經記不住了,戰爭前就沒有了,差不多昭和十、十一年(1936年)就沒有了。當時政府出面阻止,阻止吵架,花錢。

徐姓定居竹圍仔

徐姓定居竹圍仔 (大竹里)

徐江炳: 我們來這裡已七代了,是從漳州來的,來台灣不是一開始,不是來這裡,我們是去後溪媽祖宮後那裡,我們和卓蘭、斗六、巫厝庄的人共同住在那裡,那時候住溪湖姓徐的是少字姓人群,住在那裡,較多人的地方就想占他們比較少的人,就是較多人的人打死人,將死人放在我們姓徐的牆圍下,就有人要來捉,所以大家趕緊走,有人走到卓蘭、斗六,我們走到竹圍仔,一開始也不是住在現在的地方,是住家在糖廠(註:原是沙崙)西邊,算是我們第二代的住在那裡,後來才又遷到這裡,別人都說像鳥籠一樣,移來移去的,很可憐,這一塊給我們蓋房子,以前土地是不稀罕,才可以世傳好幾代。

慶安宮(大竹里)

慶安宮 (大竹里)

楊永輝: 姓楊姓陳姓徐姓感情都很好,大家感情很好才會蓋一座廟,慶安宮就是設在這裡,里長家的附近,在竹圍仔,慶安宮的神很興盛,後來才遷出去一點,蓋在那裡,現在的廟又在福農路拓寬的範圍。以前的神,說起來你們會怕,實在是很興盛,要是庄裡的人有柒到什麼病,有一位乩童在跳,乩童要是去田裡,患者在家裡燒香,乩童就會從田裡跳回來,那是實在很興。要是乩童看病人若是無救,他說沒有辦法醫,建議去請較好的醫生來看,耍是用化單,說起來你可能不相信,為什麼呢?乩童跳起來,旁邊有一位看符字的人拿一張金紙來開藥名,寫在金紙上,叫我們用藥壺準備滾水煮,向東北燒香,去跟他講,現在有一位什麼神有派一些化單,現在琅煮藥,茶壺水煮滾,在茶壺裡燒寫藥味的那張金紙,再把茶壺蓋起來,有藥味傳出來。

主持人: 慶安宮是祀奉什麼神明?

楊進慶: 以前趙、甘、雷,這是我聽我父母講的,趙、甘、雷三尊的神明是從唐山請過來的,三尊神明來大竹圍,以前說大竹圍是三字姓,姓楊,姓何和姓徐。以前是說很興盛,要是趙府讓姓徐的先筊到,姓徐的有做戲,後來筊到趙府千歲的人也會做戲,大家輪流下去做,三尊讓三字姓輪流祝奉,以前的神明就是輪流祀奉,慢慢又祀奉很多尊,原則是這樣子。趙府千歲的生日是七月二十六日:甘府千歲的生日是八月十二日:雷府千歲的生日是十月十三日。

拜拜熱鬧是七月二十日,以前都請客,現在請客風俗較少了,至二月二,羊仔走椆只有姓楊的參加。

慶安宮以外也有奉祀一座土地公廟。

彰化縣的刑場 (大竹里)

彰化縣的刑場 (大竹里)

楊永輝: 以前都是種田,可是當時才開荒闢野,土地還很貧瘠,以前整個都是墓地,糖廠整個都是沙崙,後來才開墾為平地,井蓋糖廠。原本番婆里,以前叫做番婆庄,和大竹里的交界處都是墓地,那墓地是以前彰化縣的殺人地,殺人所,就是刑場,在彰化縣犯罪要被殺,犯死刑的人,抓來這邊殺,糖廠和湖南國小現在已經填起來了,以前那有個堀,很深哦,把人殺後推入堀裡。

以前像我們要到忠覺里種田,都要經過墓地和堀,那是很恐怖,都是冤魂,人頭殼人溝車仔,人溝車仔是土話,人頸在魚池堀水面上,浮浮沈沈,那魚池堀很深,後來是糖廠慢慢填平的,我十幾歲的時候,要經過那邊到忠覺尾厝去耕作,都會怕,林投巷的骨頭很多,因為林投才有路通到大路,我有聽阮阿媽說,以前很辛苦,要種什麼都要在田裡顧,怕有土匪來偷,家裡都有鐵製的槍接在丈二槌在防,所以在說以前的人都有學武館。

楊永輝: 以前都是種田,可是當時才開荒闢野,土地還很貧瘠,以前整個都是墓地,糖廠整個都是沙崙,後來才開墾為平地,井蓋糖廠。原本番婆里,以前叫做番婆庄,和大竹里的交界處都是墓地,那墓地是以前彰化縣的殺人地,殺人所,就是刑場,在彰化縣犯罪要被殺,犯死刑的人,抓來這邊殺,糖廠和湖南國小現在已經填起來了,以前那有個堀,很深哦,把人殺後推入堀裡。

以前像我們要到忠覺里種田,都要經過墓地和堀,那是很恐怖,都是冤魂,人頭殼人溝車仔,人溝車仔是土話,人頸在魚池堀水面上,浮浮沈沈,那魚池堀很深,後來是糖廠慢慢填平的,我十幾歲的時候,要經過那邊到忠覺尾厝去耕作,都會怕,林投巷的骨頭很多,因為林投才有路通到大路,我有聽阮阿媽說,以前很辛苦,要種什麼都要在田裡顧,怕有土匪來偷,家裡都有鐵製的槍接在丈二槌在防,所以在說以前的人都有學武館。

諺語、趣味的順口唸(北勢里)

c(北勢里)

魏昆海: 我們老一輩都是這樣講啦,說一些勸善的話啦,說教人不要賭博啦,「賭贏起瓦厝,賭輸就起嗄龜」,「賭贏妻子多,賭輸就大狼狽」,「賭贏起瓦厝,賭輸就起嗄龜」,「破衫穿乎密密補,有錢才去交查某」,「有錢說話定康康,沒錢說話狗放風」,「有錢說話卡大聲,沒錢說話無人聽」,「好壞粿就要會甜,好壞女人就耍會生」,「牛瘦就無力,人窮講話就白賊」,「吃是吃阿爹,賺錢算私額」,「父母飼子無算飯,子飼父母要算頓」,「家若同心,黑土變黃金」,「有兒有兒命,無兒天註定」。

魏昆海:當年夜校有如下,七字一句,趣味的順口唸:

夜校設在庄中央,俗稱一所的學園,學生全部是在庄,

認真勤學有卡長,專職老師楊貞祥,一位叫做楊永封,

兼職老師楊世仁,免費教學尚認真,班上流傳一句話,

凸皮古錐是桂花,風聲膨影尚介水,阿卻大胖閣軟肥,

那無去學不識字,認直勤學楊連基,時在日據的時期。

新花珠歌仔戲,振興社宋江陣

新花珠歌仔戲,振興社宋江陣(北勢里)

楊萬見: 北勢尾歌仔戲哦,我是二十二年生,三十七年學起,永龍叫和尚(教戲先生)來,八月十五日就下去學,里長一出手就出十萬,出四個簍子,庄的事情搞定啦,都出公金啦,變做公的就對了,學二個月就說要表演,我剛好被叫去表演,賺的錢當做老師禮,出外演戲時,頭家爐主透早就開牛車來載我們,做戲的人哦,看要不要坐牛車,那要是做表演,晚上做到二點還在做,沒有做不成,很辛苦。

因為二二八事件禁鼓樂就沒有做了。那我們的團名叫新花珠。

楊儒坤: 咱們北勢尾出名的就是宋江陣,北勢尾自有歷史以來,出去外面大家都說北勢尾的代表就是宋江陣,關於宋江陣,咱們這宋江陣就是描寫水滸傳在宋朝時代,有一位高太尉想要謀反,要囿霸佔帝位,然後梁山有一個宋江,他是義賊,當時有108位下去給義起來,所以人都說梁山108俠,他們為了要幫助朝廷除掉這個高太尉的故事。這108位當中,每人拿一種武器,每人學一種的功夫,然後才辦成這個宋江陣,北勢尾為了紀念宋江108俠,所以咱們北勢尾自原早以來,就是大陸的唐山祖過來傳授咱北勢尾武術。名是謝清場啦,另外一個叫謝本,還有一個叫謝藝沙,三個帥父來我們北勢尾教宋江陣。

寬,: 這個原早的旗號是振興社,金獅陣在民國四十二年,才由謝清場繼續傳授成立,最大的特色就是整隻獅子,都是黑色的,後來在民國四十二年,再由謝本,謝藝沙,二位師傅訓練成為宋江陣,旗號為振興社宋江陣,沿用至今。

聖媽廟 (北勢里)

聖媽廟 (北勢里)

寬: 聖媽廟:聖媽廟歷史很久了,隋唐山過來台灣的父親,女小孩小時候在大陸去世,香火隨父親過來!禍台灣,她父親初到台灣的時候,想要吃點心,就到點心攤叫一碗點心來吃,結果點心攤的主人問說,後面的女孩子不用也叫一碗麼?有聽過這種傳說。聖媽廟的祖,算起來我要叫姑婆祖祖,怎麼說呢?聖媽姓楊,聖媽就是我現在所寫的族譜,我們族譜當中這個楊滄浪鎮長,他的阿公萬夏,他是七歲,嘉慶庚辰年公元1820年,這最小的弟弟和哥哥,隨父親過來台灣,聖媽就是這家族的妹妹。

那聖媽有多興呢?我講給你們聽,公媽龕和金牌一起失竊,一直找了兩天,過兩天頭家爐主,一直喊說魚堀水就要乾掉了,隔天頭家爐主就下去撈魚,結果他們那些撈魚的人,下去後把聖媽的公媽龕從魚堀底一起撈上來,本來到處找不到的結果在堀底找到,丟掉十多塊金牌,金牌被賊仔拿去,公媽龕仔被掉中堀,那金練子賊仔藏在朴子下的下邊日本樹仔下,小孩玩沙時無意中發現,拿給阿公看,始知賊是山仔邊的人,他後來又打了金牌還我們。那北部傳說,有一北勢尾人拿金牌要去賣金仔店,金仔店主人說你後面跟著一位小姐,聖媽如此的靈性。聖媽千秋是農曆七月十六日。

主持人: 很精采哦,不過我裡面有聽到一些舊地名哦,像是聖媽堀,那是以前的地名麼,還有北勢尾埔中堀,還有一個苦麻堀躦嘛,所以總共..。

楊儒曾: 以前的頭家爐主說有五堀啦,崙仔堀、中堀、掃簑堀,楊強說苦麻堀就是掃簑堀,四堀,我想出來啦,還有一個貢狗穴哦。

貢狗穴就是屬於河東里南北路,那裡有一個廟,貢狗穴的原理就是廟有一個墓,以早說三個兄弟,有錢人騎馬來掃墓,較窮的人來到這裡已經懶得回去了,說跟不上啦,這是我有聽說啦,說經過兩三年以後,清明節那一天,之前會先來嗎,說他們那一段怎麼那麼有錢,他們這一帶怎麼沒有,就鋤頭拿著把它打下去,那時候就是說貢狗穴啦,打到那個墓牌有了三個缺,打三個缺後,那兩戶就敗掉了,這兩個騎馬的人就沒來了,那叫做貢狗穴啦。