2011年12月16日 星期五

溪湖鎮耆老座談會(85)忠覺里(3)

耆老座談會紀實(85)忠覺里(3)

時  間:89622(週三),早上十點三十分至點十三點

地點︰陳 自宅

訪談耆老︰陳春告 (88)、陳 (77)、徐明祥(60)

主訪人:劉麗慈

訪談內容︰綜合類


主持人:

您們陳姓祖先是何時來台灣的?

棟:

康熙年間來的,來台祖先為陳慎豰,來自福建省泉州府的南安縣趙堂鄉,我們與湳底姓陳的,與陳誥他們有同一祖先,只不過不同房而已,像忠覺里有二房後代,有第六房頭陳義彭後代,和第四房頭的後代,第四房頭祖先的名字,我不很清楚,陳義彭生有六個兒子,來溪湖住忠覺里,為紀念祖籍,就把定居的地方定名為「尾厝」,沿用二百多年,光復後改為忠覺里。

參考資料(1)

福建省南安縣趙堂鄉陳氏家譜﹙詳文點入網路﹚

福建省南安縣趙堂鄉陳氏家譜. 多廉派. (根據民國77312日存字輩陳 .... 三子:諱秀,號逸溪,移居安西縣山頭五庄鄉。 從此陳姓「多廉派」分為三大世系。 .... 福建閩南,世居漳州南院傳廿二世,到廿三世貴卿公時,分支泉州府南安縣 ...

記:
一、以上大陸祖先族譜根據祖籍族親陳存清、陳存斗、陳守布等三冊族譜轉錄。
二、陳慎毅公:依台灣省彰化縣秀水鄉下崙村公媽牌記載:生於康熙丁未年(西元1667年)
,是否為11世祖迸良公(生於1663年)之胞弟,已無法查證。
三、渡台開基始祖:祖考諱穀,號澤粟,乃根據陳存斗撰錄族譜記載。
族譜撰錄者陳 棟,為本族譜之完整,特於民國80年六月,利用廿五天的大陸之旅。於七月五日上午由廈門前往祖籍,福建省南安縣溪美鎮蓮塘村(約一百公里路 程)尋根謁祖,拜訪族親,並承蒙族親陳澤文、陳存清、陳守區等上百的族親列隊放鞭炮熱烈歡迎及招待,回鄉時除委託陳澤文長輩協助繼續尋根外,並帶回陳存清 老師撰錄之「蓮塘陳氏家譜」一冊。同年十月收到陳存斗撰錄之族譜記載,渡台彰化開基世祖澤粟公是十世祖元榮公的第五子,
諱穀,號澤粟。使開基世祖與大陸祖先的血統淵源可以連接。 但同年十一月又收到祖籍陳守布撰錄之族譜及書信,由此三冊祖籍族譜查證: 分支趙塘三世祖厚滂公生有三子,長子植甲,現代子孫居住蓮塘前埔邊,有忠吟、忠丑、
守區、守布等,族譜上漸稱大房。次子植豪,現代子孫世居后邊巷,有澤文、存清、存斗等,族譜上漸稱二房。三子植古,族譜上無資料可查。

根據大房族譜記載,十世祖隱山公,生有三子,長子名迸良公,守祖厝,次子、三子
不識名,往台灣彰化埔鹽開墾,依記載大陸11世祖迸良公(尚字輩)生於康熙癸卯年 (西元1663年),與秀水鄉下崙村的世祖陳慎毅公,生於康熙丁未年(西元1667年), 以出生年代考,相當符合,然並不能據此輕言斷定世祖澤粟公父親名號,留待後代子孫查證。
(陳煌錡註:應該是慎毅公父親名號尚待查證,而非澤粟公)
族譜由入閩始祖泰光公於唐朝晚年,從河南省固始縣(黃河南側)到福建閩南,世居漳州南院傳廿二世,到廿三世貴卿公時,分支泉州府南安縣霞美畬,改稱多廉派 一世,二世塘溪公分支趙堂(今之蓮塘)傳十世,至十一世祖尚字輩,慎毅公、澤粟公等再分支渡台,世居彰化縣埔鹽鄉、溪湖鎮等地(尚字輩改稱渡台一世),傳至今(1992)已至第十二世衍字輩,故此族譜共計撰錄44代約一0九0年,原祖籍河南省固始縣世代祖先,留給後代子孫繼續查證撰錄。

字輩詩:
二房11世祖敦範公始撰「由尚至聲」14字; 其餘由道光壬辰科進士(官至欽點翰林)陳兆豐公增撰。
尚義敦仁光世澤,存忠守信衍芳聲。
家傳詩禮尊謙讓,學紹箕裘毓俊英。
乘裕後昆培植遠,仰承先德本源清。
文章萃國多才士,炳耀星雲瑞太平。
崇善睦賢明宗盛,恭孝育仕隆靖陞。
登科青雲揚佳名,豪堂懷佑族全興。

.陳氏堂號穎川、汝南、下邳、廣陵、河南〔郡號〕、德星、德聚、繩武等。有因音誤而姓田。(文,網路轉載)

棟:

我是屬於陳義彭第三個兒子的後代,中角原本是指派出所那裡,這裡本來是分成兩保,一保尾厝

保和大庭保,中角是屬於尾厝保,後來大庭分一些出來,是頂庄保,光復後中角改為大庭里。

後溪永安宮十七庄是中山里、湖東里、東、西溪、田寮、頂庄、大庭、中角、尾厝、番婆、阿媽

厝、湳底等。以東、西溪、大庭、忠覺、頂庄這五角頭較重要。

主持人: 尾厝有沒有小角頭地名?

棟:

第一鄰是後壁厝,二、三、四鄰是頂厝,五鄰是下厝,六鄰是店仔口,七鄰甲九內,八、九、十

鄰是東邊,十一、十二是工業區。

主持人:

請問忠覺里以前的產業是什麼?

陳春告:

種稻。以前這裡都是種稻,要有大水來,稻子就沒得收穫,以前種菜較少,日本時代插甘蔗一開

始是獎勵,後來規定這湖要插甘蔗,就得插甘蔗,獎勵本來是用算錢的方式,看一百斤是多少

錢。

 稻田 甘蔗園

徐明祥:

他所講的湖是一個區域的代名詞,是這樣子一個業主,你插了多少甘蔗要去秤重,秤多少甘蔗就

換多少糖給你,用糖再強制買,有一陣子日據末期戰爭經濟沒落,沒有發代金,所以政府強制發

糖,由老百姓自已去賣,然後政府用糖做代金,人家就不要插甘蔗,以前糖廠以生產糖為其經費

的來源,然後才用強制的方式,規定整湖要插甘蔗,不得拒絕。

主持人:

這裡的總代是誰?

陳春告:

陳汝南,總代是找人插甘蔗,在強制的時候,要是指定整湖要插甘蔗的也是他插甘蔗的人都稱為

鬮仔邊,叫你插芷蔗的人叫總代。

徐明祥:

楊永勝也是總代,以前溪湖糖所廠管轄不至有溪湖而已,所以楊永勝雖然是大庭里的人,可是他

管到竹仔腳,所謂竹仔腳是田尾的竹仔腳村,巫厝庄,芎蕉腳。

管另外一邊就是陳汝南,所謂的總代就是總代理。

主持人:

您記得糖廠什麼時候來建的麼?聽大竹里那邊的耆老在說,糖廠有跟他們徵收土地。

陳春告:

我不記得了,我出生後才有的,差示多八十幾年了。

徐明祥:

他們那個部分是屬於湖南國小,以前湖南國小是屬於台糖的學校,那個時候是專門給日本人唸

的。

我的田地就是被日本人蓋成宿舍。被徵收這很難講,糖廠是不是有徵收尾厝人的土地,這我們不

是很清楚。

糖廠的東北角都是墓地,彰水路那邊就沒有了,所以小時候聽到一些鬼故事。那個時候日本人統

治,頂厝的西邊,就是現在的忠溪路以西,都是糖廠要的地就徵收,徵收的意思就是日本人要就

要,然後光復後,糖廠沒有再擴張,多餘的土地再放領給老百姓。

主持人:

現在忠覺里有什麼節慶與拜拜?除了永安宮以外。


玄天上帝(忠覺里)

參考資料﹙2﹚

玄天上帝由來~...(點入網路)

歷史典故:玄天上帝原為民間一名屠夫,以殺豬為業,非常孝順父母。到了晚年,決心修道,毅然放下屠刀,隱入深山,修身養性。得觀音顯靈點化,謂他殺生太多,罪孽太 ...

農曆三月初三是屠宰業行神-玄天上帝的誕辰。全省主祀玄天上帝的廟宇如松柏嶺受天宮、下營上帝廟、新營真武殿、羅東奠安宮等寺廟,都有民俗廟會活動。

其中又以松柏嶺受天宮祖廟的規模為最大,內容則以乩童和民俗藝陣遊行居多。

玄天上帝收龜蛇圖

玄天上帝的神像造型很多,但都有一個共同的特徵,就是手持七星劍、左足踩龜右腳踩蛇。據《洪興祖遠遊補注》云:「玄武謂龜蛇,位於北方故曰玄,身有鱗甲故曰武。」《文選補注》:「龜蛇相交曰玄武。」可見玄天上帝足踩龜蛇的造型也是源起於陰陽五行觀念的具體化。

 蓮池潭的玄天上帝(網路圖)

其他地方看到的玄天上帝像,烏龜和蛇是分別踩在兩隻腳下,但是高雄蓮池潭的玄天上帝,卻是烏龜和蛇都踩在左腳下,而右腳呢,是翹起了二郎腿唷~

為什麼哦?因為,踏久會酸嘛(台語),開開玩笑啦,別太認真

高雄故事 [烏龜與蛇/舊城](聽趣味故事!)(點入網路)

http://blog.udn.com/abi803/2673501#ixzz1gUpcx0JZ

徐明祥:

玄天上帝,這間廟是後壁厝和中角所屬的廟,庄上除了這一間以外,我們有全庄公廟玄天宮,

玄天宮的由來,這個我清楚,因為廟的沿革是我所寫的,埔鹽姓陳的,有三個兄弟,大的住在

埔鹽,第二住忠覺,現在媽祖的部分比較式微,因為庄裡有蓋一間廟,我們的廟是拜第三的在

秀水,在大陸原本是有一尊玄天上帝,來台灣前,因為兄弟會分家,去武當請二尊玄天上帟,

因此大陸帶過來有三尊玄天上帝,三兄弟各分一尊,所以忠覺裡就有一尊是姓陳的在奉祀的玄

天上帝,祀奉一段時間後可能姓陳的人認為尾厝有那麼多姓,有姓楊、姓徐、姓周和姓巫在拜私

神怎麼成呢?可能是在那個時候,他們就沒有在筊頭家爐主,因為庄內的人已經習慣拜玄天上帝

了,又想姓陳的玄天上帝是私奉,所以庄內的前輩再裝一尊玄天上帝,所以玄天宮是奉祀原本玄

天上帝。

玄天上帝的起源是從埔鹽的陳姓那裡過來的。原本是八寸,後來另刻一尊是一尺三寸。

朱王是陳家另外設,最先開始是玄天上帝,後來才有朱王,蘇王和太子,所以我們庄內有四尊。

廟蓋好了,想說只有下厝的玄天上帝自己我人在擲筊頸家爐主,尾厝也在擲筊公廟的爐主,不恰

當,所以我才想提議是不是請原本八寸的老玄天上帝歸於廟,然後我們在墀擲筊求祂,即然祂笞

應要歸於廟,所以,武當來的玄天上帝才被請去廟裡祀奉。

後壁厝的池府王爺雖然是忠覺里,有一鄰的人與中角那裡二鄰合起來總共有三鄰合蓋一間,是池

府千歲為主神,在忠覺里那一鄰在還沒拜池府千歲之前,他們以前也有拜玄天上帝。

       忠覺里耆老口述結束

下回訪問湳底里耆老們

溪湖三叔公開講部落格編輯製作