耆老座談會紀實(85)忠覺里(3)
時 間：89年6月22日(週三)，早上十點三十分至點十三點
地點︰陳 棟 自宅
訪談耆老︰陳春告 (88歲)、陳 棟(77歲)、徐明祥(60歲)
主訪人：劉麗慈
訪談內容︰綜合類
主持人：
您們陳姓祖先是何時來台灣的？
陳 棟：
康熙年間來的，來台祖先為陳慎豰，來自福建省泉州府的南安縣趙堂鄉，我們與湳底姓陳的，與陳誥他們有同一祖先，只不過不同房而已，像忠覺里有二房後代，有第六房頭陳義彭後代，和第四房頭的後代，第四房頭祖先的名字，我不很清楚，陳義彭生有六個兒子，來溪湖住忠覺里，為紀念祖籍，就把定居的地方定名為「尾厝」，沿用二百多年，光復後改為忠覺里。
參考資料(1)
福建省南安縣趙堂鄉陳氏家譜﹙詳文點入網路﹚
福建省南安縣趙堂鄉陳氏家譜. 多廉派. （根據民國77年3月12日存字輩陳 .... 三子：諱秀，號逸溪，移居安西縣山頭五庄鄉。 從此陳姓「多廉派」分為三大世系。 .... 福建閩南，世居漳州南院傳廿二世，到廿三世貴卿公時，分支泉州府南安縣 ...
附 記：
一、以上大陸祖先族譜根據祖籍族親陳存清、陳存斗、陳守布等三冊族譜轉錄。
二、陳慎毅公：依台灣省彰化縣秀水鄉下崙村公媽牌記載：生於康熙丁未年（西元1667年）
，是否為11世祖迸良公（生於1663年）之胞弟，已無法查證。
三、渡台開基始祖：祖考諱穀，號澤粟，乃根據陳存斗撰錄族譜記載。
本 族譜撰錄者陳 棟，為本族譜之完整，特於民國80年六月，利用廿五天的大陸之旅。於七月五日上午由廈門前往祖籍，福建省南安縣溪美鎮蓮塘村（約一百公里路 程）尋根謁祖，拜訪族親，並承蒙族親陳澤文、陳存清、陳守區等上百的族親列隊放鞭炮熱烈歡迎及招待，回鄉時除委託陳澤文長輩協助繼續尋根外，並帶回陳存清 老師撰錄之「蓮塘陳氏家譜」一冊。同年十月收到陳存斗撰錄之族譜記載，渡台彰化開基世祖澤粟公是十世祖元榮公的第五子，
諱穀，號澤粟。使開基世祖與大陸祖先的血統淵源可以連接。 但同年十一月又收到祖籍陳守布撰錄之族譜及書信，由此三冊祖籍族譜查證： 分支趙塘三世祖厚滂公生有三子，長子植甲，現代子孫居住蓮塘前埔邊，有忠吟、忠丑、
守區、守布等，族譜上漸稱大房。次子植豪，現代子孫世居后邊巷，有澤文、存清、存斗等，族譜上漸稱二房。三子植古，族譜上無資料可查。
根據大房族譜記載，十世祖隱山公，生有三子，長子名迸良公，守祖厝，次子、三子
不識名，往台灣彰化埔鹽開墾，依記載大陸11世祖迸良公（尚字輩）生於康熙癸卯年 （西元1663年），與秀水鄉下崙村的世祖陳慎毅公，生於康熙丁未年（西元1667年）， 以出生年代考，相當符合，然並不能據此輕言斷定世祖澤粟公父親名號，留待後代子孫查證。
（陳煌錡註：應該是慎毅公父親名號尚待查證，而非澤粟公）
本 族譜由入閩始祖泰光公於唐朝晚年，從河南省固始縣（黃河南側）到福建閩南，世居漳州南院傳廿二世，到廿三世貴卿公時，分支泉州府南安縣霞美畬，改稱多廉派 一世，二世塘溪公分支趙堂（今之蓮塘）傳十世，至十一世祖尚字輩，慎毅公、澤粟公等再分支渡台，世居彰化縣埔鹽鄉、溪湖鎮等地（尚字輩改稱渡台一世），傳至今（1992）已至第十二世衍字輩，故此族譜共計撰錄44代約一０九０年，原祖籍河南省固始縣世代祖先，留給後代子孫繼續查證撰錄。
字輩詩：
二房11世祖敦範公始撰「由尚至聲」14字； 其餘由道光壬辰科進士（官至欽點翰林）陳兆豐公增撰。
尚義敦仁光世澤，存忠守信衍芳聲。
家傳詩禮尊謙讓，學紹箕裘毓俊英。
乘裕後昆培植遠，仰承先德本源清。
文章萃國多才士，炳耀星雲瑞太平。
崇善睦賢明宗盛，恭孝育仕隆靖陞。
登科青雲揚佳名，豪堂懷佑族全興。
.陳氏堂號：穎川、汝南、下邳、廣陵、河南〔郡號〕、德星、德聚、繩武等。有因音誤而姓田。（文，網路轉載）
陳 棟：
我是屬於陳義彭第三個兒子的後代，中角原本是指派出所那裡，這裡本來是分成兩保，一保尾厝
保和大庭保，中角是屬於尾厝保，後來大庭分一些出來，是頂庄保，光復後中角改為大庭里。
後溪永安宮十七庄是中山里、湖東里、東、西溪、田寮、頂庄、大庭、中角、尾厝、番婆、阿媽
厝、湳底等。以東、西溪、大庭、忠覺、頂庄這五角頭較重要。
主持人： 尾厝有沒有小角頭地名？
第一鄰是後壁厝，二、三、四鄰是頂厝，五鄰是下厝，六鄰是店仔口，七鄰甲九內，八、九、十
鄰是東邊，十一、十二是工業區。
主持人：
請問忠覺里以前的產業是什麼？
陳春告：
種稻。以前這裡都是種稻，要有大水來，稻子就沒得收穫，以前種菜較少，日本時代插甘蔗一開
始是獎勵，後來規定這湖要插甘蔗，就得插甘蔗，獎勵本來是用算錢的方式，看一百斤是多少
錢。
稻田 
甘蔗園
徐明祥：
他所講的湖是一個區域的代名詞，是這樣子一個業主，你插了多少甘蔗要去秤重，秤多少甘蔗就
換多少糖給你，用糖再強制買，有一陣子日據末期戰爭經濟沒落，沒有發代金，所以政府強制發
糖，由老百姓自已去賣，然後政府用糖做代金，人家就不要插甘蔗，以前糖廠以生產糖為其經費
的來源，然後才用強制的方式，規定整湖要插甘蔗，不得拒絕。
主持人：
這裡的總代是誰？
陳春告：
陳汝南，總代是找人插甘蔗，在強制的時候，要是指定整湖要插甘蔗的也是他插甘蔗的人都稱為
鬮仔邊，叫你插芷蔗的人叫總代。
徐明祥：
楊永勝也是總代，以前溪湖糖所廠管轄不至有溪湖而已，所以楊永勝雖然是大庭里的人，可是他
管到竹仔腳，所謂竹仔腳是田尾的竹仔腳村，巫厝庄，芎蕉腳。
管另外一邊就是陳汝南，所謂的總代就是總代理。
主持人：
您記得糖廠什麼時候來建的麼？聽大竹里那邊的耆老在說，糖廠有跟他們徵收土地。
陳春告：
我不記得了，我出生後才有的，差示多八十幾年了。
徐明祥：
他們那個部分是屬於湖南國小，以前湖南國小是屬於台糖的學校，那個時候是專門給日本人唸
的。
我的田地就是被日本人蓋成宿舍。被徵收這很難講，糖廠是不是有徵收尾厝人的土地，這我們不
是很清楚。
糖廠的東北角都是墓地，彰水路那邊就沒有了，所以小時候聽到一些鬼故事。那個時候日本人統
治，頂厝的西邊，就是現在的忠溪路以西，都是糖廠要的地就徵收，徵收的意思就是日本人要就
要，然後光復後，糖廠沒有再擴張，多餘的土地再放領給老百姓。
主持人：
現在忠覺里有什麼節慶與拜拜？除了永安宮以外。
玄天上帝（忠覺里）
參考資料﹙２﹚
玄天上帝的由來~...（點入網路）
歷史典故：玄天上帝原為民間一名屠夫，以殺豬為業，非常孝順父母。到了晚年，決心修道，毅然放下屠刀，隱入深山，修身養性。得觀音顯靈點化，謂他殺生太多，罪孽太 ...
農曆三月初三是屠宰業行神－玄天上帝的誕辰。全省主祀玄天上帝的廟宇如松柏嶺受天宮、下營上帝廟、新營真武殿、羅東奠安宮等寺廟，都有民俗廟會活動。
其中又以松柏嶺受天宮祖廟的規模為最大，內容則以乩童和民俗藝陣遊行居多。
玄天上帝收龜蛇圖
玄天上帝的神像造型很多，但都有一個共同的特徵，就是手持七星劍、左足踩龜右腳踩蛇。據《洪興祖遠遊補注》云：「玄武謂龜蛇，位於北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。」《文選補注》：「龜蛇相交曰玄武。」可見玄天上帝足踩龜蛇的造型也是源起於陰陽五行觀念的具體化。
蓮池潭的玄天上帝（網路圖）
其他地方看到的玄天上帝像，烏龜和蛇是分別踩在兩隻腳下，但是高雄蓮池潭的玄天上帝，卻是烏龜和蛇都踩在左腳下，而右腳呢，是翹起了二郎腿唷～
為什麼哦？因為，踏久會酸嘛（台語），開開玩笑啦，別太認真
高雄故事 [烏龜與蛇／舊城]（聽趣味故事！）（點入網路）
http://blog.udn.com/abi803/2673501#ixzz1gUpcx0JZ
徐明祥：
玄天上帝，這間廟是後壁厝和中角所屬的廟，庄上除了這一間以外，我們有全庄公廟玄天宮，
玄天宮的由來，這個我清楚，因為廟的沿革是我所寫的，埔鹽姓陳的，有三個兄弟，大的住在
埔鹽，第二住忠覺，現在媽祖的部分比較式微，因為庄裡有蓋一間廟，我們的廟是拜第三的在
秀水，在大陸原本是有一尊玄天上帝，來台灣前，因為兄弟會分家，去武當請二尊玄天上帟，
因此大陸帶過來有三尊玄天上帝，三兄弟各分一尊，所以忠覺裡就有一尊是姓陳的在奉祀的玄
天上帝，祀奉一段時間後可能姓陳的人認為尾厝有那麼多姓，有姓楊、姓徐、姓周和姓巫在拜私
神怎麼成呢？可能是在那個時候，他們就沒有在筊頭家爐主，因為庄內的人已經習慣拜玄天上帝
了，又想姓陳的玄天上帝是私奉，所以庄內的前輩再裝一尊玄天上帝，所以玄天宮是奉祀原本玄
天上帝。
玄天上帝的起源是從埔鹽的陳姓那裡過來的。原本是八寸，後來另刻一尊是一尺三寸。
朱王是陳家另外設，最先開始是玄天上帝，後來才有朱王，蘇王和太子，所以我們庄內有四尊。
廟蓋好了，想說只有下厝的玄天上帝自己我人在擲筊頸家爐主，尾厝也在擲筊公廟的爐主，不恰
當，所以我才想提議是不是請原本八寸的老玄天上帝歸於廟，然後我們在墀擲筊求祂，即然祂笞
應要歸於廟，所以,武當來的玄天上帝才被請去廟裡祀奉。
後壁厝的池府王爺雖然是忠覺里，有一鄰的人與中角那裡二鄰合起來總共有三鄰合蓋一間，是池
府千歲為主神，在忠覺里那一鄰在還沒拜池府千歲之前，他們以前也有拜玄天上帝。
忠覺里耆老口述結束
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