2009年1月15日 星期四

第二章 支持不老長壽思想不放棄的嚐試(上)


第二章 支持不老長壽思想不放棄的嚐試(上)

中國醫學的產生 —(在其根層所流「天人相感」的思想)

養生是不老長壽的基本。如何維持身體長生手段,中心當然不能缺少醫學或醫學的方法。中國古代從黃河流域,發揚起文明、文化,他們當然也是農耕民族,夜,仰天觀天,天星形成圓形佔滿天空,唯一北極星不動坐中心,反觀大地,看到天涯還是平的,因此思為「天圓地方」想法,並神格北極星奉稱太一神。

一年是,春夏秋冬有規則的循環,有農民不能欠缺的春播,秋收的生活,早晨工作,暗夜休息,觀察四季中,知覺晝夜有差違,此察覺成為中國天文學的開始,重要陰陽五行說基礎。

古代人想,人是生活在天與地之間,即想天、地、人是一體,也是世界的全部,因此而產生「天人合一」「,天人相感」思想,天是自然,人必從天,順自然來獲得生活,進而能延命的思維。

古代不同現在無法,寒天有暖房,天熱有冷房的人工調整,春夏秋冬必須相應季節的生活營生,如無者違反養生之道,尤其是凡事不操煩,順自然,不貪求,不焦慮生活最重要。

前有提述,中國醫學古典書「黃帝內經素問」(是現存最早的中醫理論著作,對後世中醫學理論的奠定,有深遠的影響。相傳是黃帝岐伯、雷宮、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述,但傳統上多認為此書成書于戰國時期,但也有學者認為成書應在西漢中。),「靈柩」將介紹內中部分記述「黃帝說︰上古有稱真人者與天地同壽。中古有謂至人者方與真人同樣長壽。也有稱聖人者,他們努力,不怒,不恨,不使身體疲勞,在心內保持安心,定神,恬愉(快樂)因而長生到百歲。再說也有賢人者,認識天地、日月、星的自然法則,行,配合日日,四季變化的生活,修上古真人養生之道,所延壽命也有限,文中所提述的真人、至人即與「神仙說」仙人相同」都是「莊子」所說,至於「恬愉」也有說「恬淡虛無」「老子」說的。

如此當時醫學思想中,有深含老莊思想在內,老莊思想成為道教一支台柱,就能了解中國醫學與道教結合,再說,所謂聖人者非治罹患病人,是治未現形的病,非到亂世才治政,要世亂前防未然而治,患病才找藥,待世亂才想治政,好像口喝才想掘井,戰爭發生才慌亂造武器一樣(四氣調神大諭),平時用心才是防病的方法,教養生基本,並說預防為第一。

 附註︰《莊子·養生主》養生:保養生命。要保持健康,須清心寡欲,遵循自然法則。聽其自來,應以自然,任其自去。

智者的養生,必須適應四季寒暑生活,緩和喜怒情緒,造安居環境,節制性生活,另一方面如鍛鍊身體,就不引起病因,不生病能長壽(靈柩,本神篇)。

依據如此記述,可知中國醫學,預防生病是占養生大部分,不比醫學發達的現在,古時為保健必須用心避免生病,是非常重要之事,養生是存含於不老不死思想之中,昔日,生病時第一,探究何因生病,探出病因後可以考慮預防手段。

生病之原因 —(外因,內因,不內外因等的想法)

常說「風邪是萬病之本」,「黃帝內經素問」也說「風邪是萬病之第一」(玉機真藏論)。殷時代甲骨文記載,盛行「風會作祟麼﹖是否會生病﹖」問神託佛風氣。現在中國醫學,成病原因稱為邪,造成發病之因謂「邪氣」。將病因分為三︰

外因有風邪、寒邪、暑邪、濕邪、燥邪、火邪之六淫,說法是自然界氣候有風、寒、暑、濕、燥、火等六氣,由六氣起因生病謂稱六淫,人的健康也受自然狀況左右。

內因是指身體內面的原因,由精神狀態引起的病,不要過度動七情,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,前述「恬淡虛無」保持何事都不操不煩,心平氣和,就能如願長壽。

不內外因是不屬上記二項。飲食、疲勞、過度性事、外傷、虫獸傷害、寄生虫、中毒、遺傳等都是十分引發生病之因源。

陰陽五行說 —(中國的醫學,在文化根本的哲學)

中國歷史、宗教、天文、地理、文學、醫學等中都含陰陽五行說在內,可以說無此陰陽五行說,就無法談論,中國醫學,養生,道教也與陰陽五行說,要素有關連。

雖說陰陽五行說,陰陽說與五行說,是各分別發生的可能,陰陽說的發生不知,何時,由誰說起無據可證,可能比五行說較早發起,陰陽就是天與地、晝與夜、男與女、表與裹、明與暗、熱與寒、輕與重、上與下、外與內、動與靜是將自然畀現象對比,可是二個對立物終局能完全對立麼,不是如此,陰與陽不斷變化,互相牽制,互相有欲將包含對方要素法則,說明白,暗夜過到早晨,太陽會照大地,那不是夜瞬間變晝,彼等中間也有不屬晝,不屬夜一段,陰中帶陽黎明時。

另五行說,據傳是由戰國時代齊國人騶衍說起,是將各事象分為五,再將,木、火、土、金、水物質,納合造,東、南、西、北四方及中央謂五行。

說五藏(中醫學屬︰陰)五腑(屬︰陽,說五藏六腑時加三焦)以後,談到五根就是關係人體醫學部分,由此可知五行如何與醫學有關就明白。

東方是青(說青龍是龍,龍是表示東)肝生病時,浮青筋,易怒,易流淚,嗜好酸味。火會燃燒所以是南,是紅(朱雀是由北宮殿往南,國都大道,朱雀門位於最南),燃燒的火是紅,徵兆心。金是西,肺是白(白虎是西方之獸)有關皮膚,肺病(肺結核症)的人皮膚白,喘息的人與肺也有關,原因是相同,皮膚健康對肺有效果。水是北是腎(玄武是表示北動物以龜亦蛇當之)腎在中醫學非只是泌尿器,也是精力、活力之元,因此防止老化必須強腎,用補腎方法補之,腎有病皮膚變黑,到老骨質會脆弱,四肢無力,聼力不靈,使人十分感受得到。

五行說更重要是「五行相生,相克」,也許有一點複雜,還是必須說明,相生說,是木燃燒會生火(木生火),火變灰、土(火生土),土中有金屬(土生金)由內生出水(金生水),水可養木(水生木)有如此循環性法則。

相克說是說,木生長需要土,木會包圍土,因此(木克土),土會擋水形成(土克水),水會消滅火(水克火),火會溶化金(火克金),金造道具找木(金克木),也是有循環法則。

將此法則來引合前述,臟與腑,某生病臟器依「相生說」可借用隣邊力量,或依「相克說」用可抵抗對臟器有效藥物治療。

由此循環法則關係可成立「陰陽五行說」,後文也會出現此言詞,請理解大概的重點。

養生的開始 —(生病原因「邪」除邪的知惠)

人類誕生以來,人人眼看,人會生病或死亡離世的現實,大概會想如何應付,將那時代開始,就有養生思想(對病、死的預防)產生。

發見火,利用火是人類的大勝利,將此訣別獸類,人知道取暖,煮食物,燒烤等調理法,火的利用,可防止由生的食物侵入病原菌,另方面火被視為神聖物,在祭祀、祈事,成不能缺欠之物,將死者火葬可能有含宗教之意義,防止傳染病的流行也是有效的手段。

經時代人類發明道具,加添生活的方便,使用文字交換思想、感情。可是病也不知不覺中會來,由前已述「天人相感」思想,猜測病是由天降下,就向天神祭祀,不知何物的病原稱為「邪」為除邪氣想出種種方法。

殷時代甲骨文記載,病的原因是天神之怒,祖先之靈作祟,氣候,方向等,以占法用各種祭法,包括犧牲人身祭祀,然後舉行似現在大掃除避虫等害,又以認識「病從口入」之理對飲食物特別注意。

井戶(水井,台語古井),今指民間一般人謂「市井之人」,元來井戶設於市中心,人們集中在井邊結市,為此稱為市井,井有圍欄,平時井口蓋閉防止虫類、鼠入侵,也防止小孩掉落(志懷錄,宋,沈恬),「春三月換水,清污泥」(管子)。夏至耍淘井防病(後漢書)等有記錄。

依病類將病人隔離成重要事。「紀元二年,民眾將患病者送入空邸第居住」(後漢書)有記載此事。另,有趙性者患染「ハンセン」病久年不癒,家人將人附帶糧食送遠方「肘後方,葛洪」,如此記述。事實上到宋、元時代尚無專門將病患隔離制,永和末年(356年)出現多疾病,臣下有出現三人以上病人(大概是結核症)者,雖無病身體健康也100天不准入宮中(晉書)。

天然痘(天花)現在已絕跡,往時是恐怖的傳染病,到清代宮中如發現此病患,會被隔離到四五十里遠處,對外國船也施行嚴格檢疫。

前已記述關於養生的介紹有提起,循四季的生活,精神的安定,環境整備,性生活的節制,增強體力等,含前記各項養生,有左列方法。

服餌︰由口進入的養生。布服藥與食事。

導引︰由運動效應的養生。加強體力。

調息︰用呼吸法的養生。

辟穀︰不食五穀的斷食養生。

房中︰介性事的養生。由「不老長壽100智慧」內文譯載

關于【太一】
1.
萬有包含大道。天地創造之混沌元氣。
 (1)〔莊子.天下〕:主之以太一。〔疏〕太者廣大之名,一以不二為稱。言大道曠蕩,無不制圍,括囊萬有,通而為一,故謂之太一也。
 (2)〔呂覽.大樂〕:萬物所出,造於太一,化於陰陽。〔注〕太一,道也。
 (3)〔孔子家語.禮運〕:夫禮必本於太一。〔注〕太一者,元氣也。
2.
天神名。又、天帝.天皇大帝。又、星名。
 (1)〔史記.封禪書〕天神貴者太一。〔注〕索隱曰,宋均雲,天一,太一,北極神之別名。
 (2)〔史記.天官書〕:中宮天極星,其一明者,太一常居也。〔注〕正義曰,泰一,天帝之別名也,劉伯莊雲,泰一,天神之最尊貴者也。﹚

從古至今,從西方到東方,人類與星象,似乎有著千絲萬縷的聯繫,在西方有十二星座對應著十二種人的命運、愛情、事業等,說起來這只是星象學中的一種籠統而 又很浮淺很浮淺的皮毛表現與運用而已,而近代發現的瑪雅預言,則已經在這方面運用的很深很遠了。其實在東方幾千年博大精深的文化中,由星數而發展起來的觀 天術,卻遠遠超出本次人類文明的科技水平,用一句大言不愧的話,古人的觀天術是真正的高科技!

關于火葬

尼泊爾火葬場見聞記

前述;發見火,利用火是人類的大勝利,將此訣別獸類,人知道取暖,煮食物,燒烤等調理法,火的利用,可防止由生的食物侵入病原菌,另方面火被視為神聖物,在祭祀、祈事,成不能缺欠之物,將死者火葬可能有含宗教之意義,防止傳染病的流行也是有效的手段。

2 003年到尼泊爾旅遊,印度教徒死後就會在聖河旁進行火葬的儀式,我們黃昏去尼泊爾的聖河-巴格馬蒂河邊的火葬場參觀,也看到有人在剃頭髮,根據他們的宗教習俗,死者的兒子必須要刮淨髮鬚(但會留一小撮頭髮在頭頂中央)

這裡有座很大的廟叫帕蘇帕提拿我們不是印度教徒不能進去,不過看看附近的建築也蠻特別的走到河的對岸,從那裡可以清楚地看到整個火葬儀式的過程,旅友有一部分到對岸現場附近參觀,我們不到對岸的人,反而可以清楚地看到,整個火葬儀式的過程,家屬進行一些祭拜儀式後,會將遺體抬到河邊的斜坡上,用聖水(對他們來講這裡的河水就是聖水)清洗死者臉部,過一會兒後再抬往火葬用的平台就在那裡進行火化的儀式,今晚有三位在這裡舉行火葬。

在河的對岸坐滿了人,有的在準備一些米、鮮花做祈福祭祀用,應該是他們宗教文化的關係,整個火葬儀式的過程並沒有感受到任何哀戚的氣氛,對他們來講,也許死亡只是個自然且必然的過程...在這裡,突然覺的..人死後只不過是個不動的物體,一堆火將已失靈魂的軀殼焚燒成灰,人生最後也只是如此不值的結束,莫怪自古人類夢想欲爭取,長生不死,得不到的夢。

結束陰森火葬場欲旅社時已是,入夜約八點左右,據導遊說﹔尼泊爾電化尚未普遍,部份鄉村還維持,原始的燈火照明過夜,因此只有車燈照射崎嶇不平路面以外,四周昏暗,偶爾遠處出現幾盞路燈,也像盞盞鬼火,可能剛由火葬場出來的餘悸心理作祟吧!! (真的出錢去看鬼。)

火葬乾淨俐落,已衛生,不占地,不必撿骨二度葬之煩值特獎勵之葬法。

因故暫停︰第二章 支持不老長壽思想不放棄的嚐試(下)待機再譯述