2012年3月31日 星期六

人生步到八十回憶錄(1):旅遊寫真簿(媽祖單元)


格主報告

我去年春節前幾天因腦部出血,幸獲得迅速送院,配合現代進步的醫療,住院、復健約費半年療養身體,致中斷一段時間,無法更新部落格內容,甚幸病後肢體未留明顯後遺症,只感覺有稍微健忘徵候,感謝上天庇佑!! 日日以感恩的心過日!!

日日感恩!! (網路圖)


因此嗣後上網記事以短文為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願


★★★★★★★

人生步到八十回憶錄(1)

人生經過八十歲月,回顧日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴為主題來分拆談論做為後代參考

人生行程三大階段
回顧人生必經的「423」過程,4 即四腳爬嬰兒期,2是二腳走的成年期,3是靠柺杖三腳行的 老邁期在世,人類不論貧富此「423」過程都是 必經的過程

四腳爬嬰兒期,是仰賴雙親或撫養者保護養育生長期

二腳走是人生,學習、競爭、獨立、成家、立業,生存的奮鬥期

三腳行是人生衰老期,此期也是人一生努力的收穫結算期,一生,努力奮鬥流汗收穫的,不論收成多少,就是可以說咱一生所做(事業)作為﹙積德﹚的結果。

人經過八十歲月,是人生路程已到最高峰境界,在這高峰上如何下坡,是黃昏族必須慎重規劃問題,萬事虛心不多求細心慢慢一步一步由峰上下坡是最佳良策人老腳步踉蹌走路不穩一不小心就滑倒甚至一滑就跌落到谷底結束人生路就不值!!

人生行程到三腳行期老人,盼望餘生,能如細水長流川流不息,安靜無慾、無憂、無愁,過日是最佳人生的圓滿心願!!


★★★★★★★

旅遊寫真簿1,(媽祖單元)

轉載新聞

大甲媽祖回鑾 免費飲食香客休憩樂園

<!--[if gte vml 1]> 中廣新聞網2012 330 下午3:34

大甲鎮瀾宮媽祖鑾駕,今天回鑾行經彰化縣九個鄉鎮 市,入夜後將進入彰化城遶境祈福,天后宮附 近永樂商圈,已集結近百個商家,懷著還願 與感恩的心,免費提供各類飲食與水果,慰勞疲憊的隨行香客,成為遶境休憩的樂園。

李河錫報導) 

為期九天八夜的大甲鎮瀾宮媽祖鑾駕,三十號上午從北斗殿安宮起駕 後,就馬不停蹄繼續回鑾行程,沿線經過田尾、永靖與員林等九個鄉鎮市,入夜後將進入彰化城遶境祈福,深夜駐駕天后宮,資深志工表示,因當年是由天后宮附近 永樂商家發起,免費提供各類飲食來慰勞疲憊香客,才會逐漸形成如今每年駐駕、迎轎等熱鬧景象。

 而一早就在商圈邀集十多位志工,提供鳳梨、 芭樂與蕃茄等時令水果的服飾業者學麗玲表示,因感念當年父親因車禍陷入深度昏迷,經前往鎮瀾宮祈求媽祖後,才奇蹟式保住一命,因此每年都懷著感恩的心,無 限量免費提供食物、飲料或水果給過往的香客,祈求庇佑大家都能平安健康。

 彰化天后宮附近,一早開始就集結近百個飲食供應站,不論提供包子 饅頭、米糕、飲料還是便當,背後幾乎都有獲得媽祖庇佑而求子成功、事業順利、逢凶化吉等感人故事,紛紛懷著感恩的心來還願,也一同成就這場享譽國際的宗教 盛會。(攝影:李河錫)

媽祖林默娘湄洲島祖廟寫真集(三叔公拍攝)

寫真請點擊放大觀看

湄洲島渡船場

大牌坊

殿堂樓閣

殿堂樓閣

湄洲媽祖本廟

湄洲祖廟始建於北宋雍熙 987 是世界上最早的媽祖廟。


殿堂樓閣

媽祖廟後的岩石上刻有「升天古迹」

殿堂樓閣

殿堂樓閣

14米高的巨型媽祖石雕塑像

殿堂樓閣

殿堂樓閣

殿堂樓閣


湄洲媽祖祖廟位於福建莆田市湄洲島,主祀媽祖女神,為世界各媽祖廟的祖廟。

歷史

傳說中湄洲島是媽祖林默娘的家鄉,也是她羽化升天之地。湄洲祖廟始建於北宋雍熙四 年(987年), 是世界上最早的媽祖廟。天聖年間(1023年)開始擴建,清康熙二十年遷界令撤銷後重修,當時有殿堂樓閣十六座,客房齋堂等建築九十餘間。文化大革命期間,媽祖廟幾乎完全被毀。1980年代 以來,海內外信徒捐資對湄洲祖廟進行重修,廟宇現有建築基本都是文革後重建的。

湄洲祖廟為長323米、寬99米的五進仿宋建築群,由大牌坊、宮門、鐘鼓樓、順濟殿、天后廣場、正殿、靈慈殿、媽祖文化園組成,媽祖廟後的岩石上刻有「升 天古迹」、「觀瀾」等石刻,在祖廟山頂有14米高的巨型媽祖石雕塑像。

2007/02/04實地拍攝

下單元看櫻花去!!

溪湖三叔公開講部落格製作

2012年3月23日 星期五

耆老座談會紀實(113) 西勢里,番婆里(3)


耆老座談會紀實(113) 西勢里(3)

時間:8938日,早上九點三十分至十一點十五分

地點西勢里:受訪者自宅

訪談耆老:蔡三賀 年齡八十一歲

網路圖

主訪人:劉麗慈

訪談內容篰,糖廠總代,蔡氏族譜補述資料

主訪人:

阿公,您有沒有聽過糖篰?

蔡三賀:

草篰!就是糖篰,在頂寮附近。

主訪人:

西勢厝有糖篰嗎?

蔡三賀:

沒有。

主訪人:

溪湖有聽過就是頂寮這一個糖篰嗎?

蔡三賀:

對,那是鹿港辜顯榮他們家的。後來日本政府來開設糖廠,日治會社一半的股份給辜顯榮他們。日本人來台灣開有七間明治會社,他們的店號有七間。現在糖廠,日本時代稱作會社。

主訪人:

在日本時代有配合糖廠種甘蔗嗎?

蔡三賀:

有啊!以前若要插甘蔗,就要跟糖廠打契約。你若插,他們就會幫你剉。

主訪人:

沒有規定一定要插嗎?

蔡三賀:

有,戰爭時候。戰爭時候,叫你插,你就要插,不然就會被捉去打。

主訪人:

就是以前有兩種方式插甘蔗,一種就是他規定你插,你就要插。

蔡三賀:

按圖來看,這圖若要插,你就得插甘蔗。

主訪人:

圖要的範圍有多大?

蔡三賀

看他們是要一百甲,還是要七十甲。隨他們的規定。看一年是要插多少。

主訪人:

他們規定這湖要插,你們就要插甘蔗。

蔡三賀:

他們會來找你。

主訪人:

劃分方式是畫在地圖,還是直接去田作一個標示。

蔡三賀:

在地圖畫,在地圖上作記號,作紅色、黃色記號。

主訪人:

畫起來的部分,這圖要插,大家就要插。

蔡三賀:

他們就會找是哪一塊田,是哪一戶人家的。

主訪人:

他們是指誰?

蔡三賀:

就是總代。

主訪人:

是不是會社在每一個庄頭都有一個總代。

蔡三賀:

沒有每一個庄頭都有總代。以前長壽也是,老平也是。

主訪人:

就是會社跟總代交待,哪一圖要插,總代就會看是誰的田,再跟那些人說要插甘蔗。

蔡三賀:

然後就要打契約,蓋手印。

主訪人:

河東那裡是有人說,是鼓勵插甘蔗,而不是用強制。自己的田要種田,就種田,若要種甘蔗,再去跟會社的人說。

蔡三賀:

那是在戰爭的時候才用強制的,沒有戰爭的時候是看你要不要插,要插就插,不插也沒關係。

主訪人:

日本時代,有戰爭才有強制,沒戰爭就隨人的意思。所以,在沒戰爭時,為了鼓勵插甘蔗,就有獎勵幾甲連,譬如三甲連、五甲連。

蔡三賀:

是有分三甲連、五甲連,看五甲連一分地要補助多少,三甲連一分地要補助多少。愈多甲連,補助就愈多。

主訪人:

補助是補助什麼?

蔡三賀:

就是給錢。看一分地多少錢,五分多少錢、三分多少錢,這個樣子。越多分地,就補助越多的錢。

主訪人:

鼓勵大家的田連在一起插甘蔗,補助就會比較多,不要有一小區,一小區這樣。

蔡三賀:

總代會找地主尋問是否要種甘蔗。總代有人說是原料委員。原料委員就會去找誰要插甘蔗,因為可以賺錢,做一萬斤可以抽多少佣金。

主訪人:

就是可以抽取佣金。

蔡三賀:

對,以前做原料委員都是有錢人,都可以賺到錢。一萬斤甘蔗可以賺多少錢,不過,他們得請工人來剉甘蔗。

主訪人:

以前就是想要插甘蔗的人,就跟總代說,他們會請人來插甘蔗嗎?還是要自己插。

蔡三賀:

以前是自己插甘蔗,現在才是會社來插。以前是要兩截兩截切成一段來插,請工人來插。

主訪人:

自己插甘蔗,不然就是請工來插甘蔗。

蔡三賀:

自己請工就要自己出錢。日後會社才來採收,有算工錢。

主訪人:

會社的人會幫忙採收。

蔡三賀:

原料委員會請人來剉,看一綑多少重、多少錢。

註一:《蔡氏族譜/濟陽衍派》

洛陽橋(網路圖)

彰化縣溪湖鎮西勢里子孫歷史上僅知祖先住福建省泉州府(市)晉江縣東石群(鎮)錦亭萬安祝地方,蔡襄公之後裔前子輩不詳,後字輩第六代祖開始蔡樹奪在大陸家鄉過世,第七代祖蔡德椅、蔡德聲胞兄弟帶家父第六代祖神主來台,坐帆布船從王功沿海起港岸找親族堂叔父,受堂叔照顧、牽成,首先居住彰化縣二林鎮塗厝厝(現在溪湖鎮、二林鎮、濁水溪、糖廠鐵路橋至代馬橋段),於清朝未戊戌年發生大水災,全莊被洪水流失,族人四散其中蔡德聲祖當時夫妻、子被洪水流失,後部份聚集溪湖鎮西勢厝定居現在部份分散寶島、全球定居。


洛陽橋(網路圖)

距金近千年在北宋時代,中國的建設非常落後,交通橋樑缺乏,以致祖先在家鄉“洛陽江”渡船出入為生,往返之間,時常發生沉船之災。有一天,突然風浪來襲,全船翻落之剎那,忽然聽到天空上飛鳥大叫的聲音說:“這艘船裡有蔡大人在船內,船不可沈。”,船內的人開始找那一位姓蔡,始終找不到即有一位懷孕婦女說出夫家姓蔡,船內的人全部向那位婦女跪下,要求那位婦女發誓說:“如果我們這艘船能平安無事,渡過洛陽江,我這個兒子出生後,若有成就,誓在萬安祝地方,建造洛陽橋以感恩之盛情叩謝。”不久婦人生了蔡襄公,蔡襄公在幼時讀書認真,且聰穎非凡,終於考上進,蔡進士號“端”,受皇帝延任為朝廷重臣,並將皇妹配于成郡馬爺,數年之後回鄉完成母親的心願建造洛陽橋。但嫉妒的人向皇上奏,皇上誤信讒言蔡進士是位貪官貪國稅要造反,皇上召蔡進士回皇宮,皇上妹妹送洛陽橋藍圖給胞兄,可惜蔡進士仍在途中遭派兵殺死,北宋皇帝追封他為蔡忠惠進士,建造廟寺在洛陽橋供眾人膜拜,為蔡進士忠惠廟。凡『濟陽衍派』全皆是先公祖蔡端公之後裔。


補述資料

(1)台中州員林郡溪湖庄長 蔡河清

分類:台中 州士紳



出生:1879/02/29

住所:台中州員林郡溪湖庄自西勢厝

經歷:
台中廳溪湖區長
員林郡溪湖庄長
資料出處:
連雅堂序:人文薈萃, (中文) 1921/07/20 P.263


(2)楊有為

蔡河清前任溪湖區庄長楊有為親筆履歷書


住所;彰化廳二林上堡溪湖庄二十番戶

戶長;楊有為

明治六年十一月二十日生

1,自明治十四年二月五日至仝廿三年入小學校授業先生秀才楊雪琴

2,自明治二十四年至仝三十三年耕農並商業從事

3,自明治三十四年一月十日蒙眾佃人推舉為公共大義圳長至三十七年

4,自明治三十七年五月二十二日溪湖區庄長被命云云

右之道相違無之候也

明治三十八年一月六日

楊有為

備註:「楊有為」是溪湖街神洲醫院楊維堯醫學博士父親

楊維堯台灣光復後民國三十五年也曾任溪湖鎮長

(3)蔡宏勇藥師 提供資料

<!--[if gte vml 1]> 2011/11/25 20:20:59

[塗厝]即現今西勢里與草埔之間.開墾於西元一七三二年,當時河南濟陽東石派蔡氏第十二世孫蔡自顯首先入墾,居於今舊濁水溪西岸,傳三子, 長子遠蓁、次子遠捷、三子佚名,再傳三代為樹全(一七八三~一八四九)等七房,第四代為德談(一八0七~一八六九)等十八房;第五代傳世能於一八九九年發 生大水災,全村被夷為平地,蔡氏族人四處避難,分別遷徙「三角仔」(在今溪湖境內三房第四子遷該處)、鹿港、貓仔干(在今西螺境內)等,至大水退去,「三 角仔」村人陸續每年返回復耕,唯僅有單身之蔡嘴一人回到西干蓋一芧草屋(時稱虎尾寮,為△外觀之簡易芧草屋﹞定居,族人其後陸續遷回,而繁衍至今。《東石 玉井蔡氏長房三惟諒公派下家譜》載:12代世彬至台灣布袋嘴莊,14代住東港埔,15代住嘉義縣佳裡保佳里莊、笨港等地;16代住鹽口港、杯仔腳等地,至 18代為止。這也是虎尾寮蔡氏同祖的記載。   其二,東石鎮蔡氏分三個支派:一東埕,號錦亭;二西郊,號西霞;三爐內,號銀爐。東石鎮東埕村《莆陽蔡氏家譜》(原名《錦亭蔡氏中五房文翼公派家譜》)中 有:“東石蔡氏十房大宗昭穆排字行:詒書芳自運,樹德世攸長。崇尚期承志,創垂冀克昌。簪纓遺燕翼,紹述紹儀容。萬派朝宗委,千支裕後祥。”“東石蔡氏十 房大宗冠字排行:卿仲子孫,永膺多福。緯武經文,安邦定國。名重士林,功高紫閣。鳳起蛟龍,蘭芳桂馥。”這也是鹿耳門虎尾寮族譜記載輩字行。   順便指出,莆陽係指莆田,晉江東石鎮蔡氏稱《莆陽蔡氏家譜》,說明其先祖來自莆田。

「溪湖鎮耆老口述歷史座談會」共113篇全部轉載結束

傳承的使命

歷史的形成是累積土地地上世世代代 的生活經驗。其中承載著人類的悲歡離合,朝代的興衰成敗及文明的演進。後世子孫可從歷史中觀察,省思領悟出新智慧而創造出更進步的文明。可見史料對人類永續發展扮演著重要角色,因此,我們每一個人對歷史應負起保存及留傳下一代的責任。

本記述,依據民間發掘出來的鄉野史記,是眾人合作努力成果,感謝財團法人施金山文教基金會的承辦(尤其是 主訪人 李秀芳小姐),及各單位的協助。更要感謝溪湖鎮各耆老們將他們的觀察與親身經歷,粹煉沉澱的生活經驗,毫無保留地奉獻出來。盼這份資料得為歷史文化注入鮮活的考證諮詢力量,且能為後輩們留最真實、親切的鄉土史記,是做為先代人傳承的使命

「溪湖鎮耆老口述歷史座談會」共113篇全部轉載結束,與我「七十年我見我聞」及各位鄉親回應寶貴資料等2008年開始蒐集編製於google」,「yahool」以「三叔公黑白想黑白講」題名,部落格「溪湖三叔公開講」名稱敘述已五年兩部落格共計來臨(85,303位)網友捧場,非常感謝!!

耆老口述歷史座談會結束就可以說溪湖鎮史記已完成一段落(如有新資料會隨時補述)


下次預定登載「人生步入八十路程回顧集」敬請共同來回顧檢討,日治、戰時、光復、民主,各不同時代不同體制下經過辛酸、艱苦、饑餓、容忍,無奈的往事點點滴滴

下回登載「人生步入八十歲月路程回顧集」

三叔公開 講部落格 編輯製作

2012年3月19日 星期一

耆老座談會紀實(112) 西勢里,番婆里(2)




耆老座談會紀實(112) 西勢里番婆里(2)

時間:8938日,早上九點三十分至十一點十五分

地點西勢里:受訪者自宅

訪談耆老:蔡三賀 年齡八十一歲

主訪人:劉麗慈

訪談內容教育,產物,水利。

運蔗牛車(網路圖)

主訪人:

以前呢?

蔡三賀:

那些人都已經往生了。

主訪人:

這邊讀書要去哪裡讀?

蔡三賀:

以前日本時代是去阿媽厝學校讀,光復後,西勢里的人就去湖南國小讀。湖南國小以前是教日本人,以前在糖廠工作的日本人在讀,只有日本人才可讀的,光復後,台灣人就接收起來。以前教室裡都鋪木板,日本人讀書都穿木屐,咱讀書都打赤腳,非常的刺腳。

主訪人:

阿媽厝那是什麼學校?

蔡三賀:

媽厝公學校。

主訪人:

那時候已經有媽厝公學校

蔡三賀:

是,日本時代就有了。

主訪人:

讀書不是去溪湖公學校?

蔡三賀:

日本時代有溪湖公學校、媽厝公學校及湖南,以前湖南國小叫尋常小學校,

後來才改湖南學校。

主訪人:

以前日本時代,溪湖只有三間學校。

蔡三賀:

三間而已。

主訪人:

媽厝公學校的歷史很久喔。

蔡三賀:

很久。溪湖公學校和尋常小學校最久,後來才又分阿媽厝。後來光復後,才慢慢有湖東、湖西國小。日本時代只有三間學校。

主訪人:

以前有學堂,學漢文的地方?

蔡三賀:

以前有。

主訪人:

西勢厝這裡有。學漢文的地方是在哪裡?

蔡三賀:

日本時代不可以學漢文。西勢厝蔡長壽有勢力,以前他做保正,日本人才可以讓他請先生來教,教的地方是他家,打通不是住家的三間大的房子,在那邊教。

(網路圖)

主訪人:

那邊算是一間小學校嗎?

蔡三賀:

那邊算是無名的學校,這種算是偷讀的,警察若來,不讓你教,你也沒辦法。因為他做保正,跟警察的關係很好,老師偶爾會跟警察喝酒。

主訪人:

老師從哪裡請來的?

蔡三賀:

大突頭請來的,叫吳秋陽。

參考資料(1)

節錄<彰化縣口述歷史>中關於曾祖父吳惟倫的部份- (點入網路)

tw.myblog.yahoo.com/luke_1976_tw/article?mid... - 庫存檔

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20091215節錄<彰化縣口述歷史>中關於曾祖父吳惟倫的部份分類:未 ... 以前有吳秋陽吳維倫,那兩個很會做詩啊,他們倆個也有在教漢學。

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漢學課本(網路圖) 教學教室(網路圖)

主訪人:

那個時候學生有幾位?

蔡三賀:

那個時候有四、五十位。我也是在那裡讀的。

主訪人:

去那邊讀需不需要繳錢?

蔡三賀:

沒有,以前是拿米給他。以前的人可以安家就好了,米就是一個月三斗給他。

主訪人:

一個月三斗左右。

蔡三賀:

差不多是三斗左右。不是給錢。只收取一些米可以養妻子。

主訪人:

那個時候一斗米差不多多少錢?

蔡三賀:

幾角銀而已,差不多五、六角銀。很便宜。

主訪人:

去讀要讀多久?

蔡三賀:

不限。你要是有錢就一直讀下去,讀到非常的熟,書讀透透,就可以不用去唸了。自人之初開始讀起,讀完後再讀論語,論語讀完再讀先進、大學、故子、尺牘。尺牘就是在寫信的,以前寫信要唸尺牘。

主訪人:

尺牘讀完,要再唸什麼?

蔡三賀:

看你要唸什麼,自己去買來讀。差不多讀到這時候,自己會讀,不用人家教。

主訪人:

自人之初讀到尺牘,差不多要花多久的時間?

蔡三賀:

以前不限時間,讀到可以記得,才可以換下一篇。

主訪人:

就是人之初讀到可以記得,才可以讀論語。

蔡三賀:

讀到可以記得,寫的出來,才可以讀論語。

主訪人:

那個時候有幾個老師在教?

蔡三賀:

一個而已。

主訪人:

一個人可以教全部。

蔡三賀:

一個人可以教全部,以前是用點的,你今天讀這一篇,讀到熟,先生看可以,

明天才可換下一篇。不像現在用黑板教,會的人讀,不會的人跳過。以前是

一個一個教,不會的人,還是較記不起來的人唸少一點,較會唸的人就唸較

多。

主訪人:

所以就是一個一個教。所以程度不同也沒關係。

蔡三賀:

就是要熟才可以換下一篇。這篇若是不會,唸三年也在唸。會唸就唸比較多,不會唸就唸少一點。

主訪人:

那算是學堂嗎?

蔡三賀:

那算是學堂。

主訪人:

學漢文到什麼時候就沒有了?

蔡三賀:

到日本戰爭就沒有了。

主訪人:

為什麼日本戰爭開始時就沒有了?

蔡三賀:

日本戰爭時,日本人來徵召得參加戰爭的人。

主訪人:

先讀媽厝公學校,再讀漢文嗎?

蔡三賀:

漢文先讀,有的人讀漢文,也有人讀日本書,以前的人說讀國小仔,就是日本書。讀日本書較有前途,才可以找到好的頭路,有那一張證書,學漢文沒有證書。以前若有唸到高等科,算是非常厲害。

(網路圖)

公學校課本(網路圖)

主訪人:

就是公學校畢業,再唸二年的嗎?

蔡三賀:

是。以前公學校畢業,就可以去公所上班。

主訪人:

阿公,您是讀日本書,還是讀漢文。

蔡三賀:

學漢文。若是讀日本書,我差不多就到公所上班了。街長跟我父親是好兄弟。

我父親問街長公所有無空缺,街長說,沒有證書是不能在公所上班。

主訪人:

汴頭有很多人公學校畢業,可是他們畢業後,大部分都到田裡幫忙。

蔡三賀:

要有關係,要認識才可以。

主訪人:

以前西勢厝產業是在做什麼?

蔡三賀:

種田,種番茄、韭菜、花椰菜。

主訪人:

現在的產業是什麼呢?

蔡三賀:

現在比較沒有在種田。但也沒有像頂寮羽毛產業有特色,工廠也比較多。

主訪人:

西勢厝沒有工廠嗎?

蔡三賀:

沒有工廠。

主訪人:

以前水利設施從哪裡來的?

蔡三賀:

水圳從埤頭那來的。

主訪人:

那一條是什麼水圳?

蔡三賀:

那一條是濁水溪,水是從新厝館那邊過來。

主訪人:

是不是湖仔內溝?

蔡三賀:

對!是湖仔內溝,可以通到湖仔內。

主訪人:

那一條是不是大義圳?

蔡三賀:

對,是大義圳。

主訪人:

湖仔內溝就是大義圳。西勢厝有沒有古井?

蔡三賀:

有,自己家裡人在用的水,古井之後用幫浦,幫浦之後才用自來水。西勢厝

很多井,有的一戶一口井,也有二戶共用一口井,我們家就有一口井。

主訪人:

井是自己去挖的嗎?

蔡三賀:

是啊!

主訪人:

差不多要挖多深?

蔡三賀:

挖不深,差不多一丈多而已。

主訪人:

差不多幾尺?

蔡三賀:

十幾尺而已。

主訪人:

挖到是沙嗎?

蔡三賀:

是啊!都是沙啊!

主訪人:

井要常常挖嗎?

蔡三賀:

一年要挖一次,挖出垃圾及塞住泉頭的泥濘,人要下去井裡,將井裡泥濘挖

出來,使井裡的泉水重新乾淨,才能再使用。

參考資料(2)

古井

淘井(網路圖)

淘井

淘井一般都會選 擇在大晴天進行。 舊時,每家派一個壯勞力,無勞力或勞力不在家的則出錢代工,要自帶水桶、樓梯等工具,三四人一班,用水 桶輪流將井水吊起來,井水吊幹後,再由一兩個後生踏著樓梯下到井中,將井裏的青苔、雜物、污泥等清理上來,然後用清水將井壁、井底清洗乾淨,最後在井底放 些木炭、石灰等消毒之物品,淘井就算結束。舊時,每家派一個壯勞力,無勞力或勞力不在家的則出錢代工,要自帶水桶、樓梯等工具,三四人一 班,用水桶輪流將井水吊起來,井水吊乾後,再由一兩個後生踏著樓梯下到井中,將井裡的青苔、雜物、污泥等清理上來,然後用清水將井壁、井底清洗乾淨,最後 在井底放些木炭、石灰等消毒之物品,淘井就算結束。 與此同時,剩 餘勞力則在井旁,做一些鋤草、鋪路、清理井旁的排水溝等公益性勞動。與此同時,剩餘勞力則在井旁,做一些鋤草、鋪路、清理井旁的排水溝等公 益性勞動。

主訪人:

有沒有聽過有移民村?

蔡三賀:

有,西勢厝對面有移民村,十一號啊!那是埤頭鄉管的。溪湖這邊沒有。

主訪人:

十一號在埤頭鄉。所謂的“十一號”是什麼意思?

蔡三賀:

總共有五十號,就像是軍營一樣,有一號、二號連著下去,一號在寶斗,田尾是九號。

主訪人:

所以埤頭就是十一號,田尾就是九號。

蔡三賀:

埤頭有一個十號,一個十一號。西庄有十二號。

主訪人:

西庄在哪裡?是不是埔鹽?

蔡三賀:

西庄好像是在二林管的。

主訪人:

溪湖沒有移民村嗎?

蔡三賀:

溪湖沒有移民村,溪湖沒有什麼官有地。地就要官廳的,才有移民村。

主訪人:

有官有地,才有移民村。

蔡三賀:

才有辦法分配日本人住。

主訪人:

溪湖就是沒什麼官有地。

蔡三賀:

溪湖就沒有什麼官有地,只有一點點而已。溪以前很寬,現在才又重新再填

起來,有人去種田,之後日本人才來。溪湖這邊的地填的較少,他們那邊填

的較多。

主訪人:

填起來的地變成官有地。

蔡三賀:

咱溪湖填起來的地只有一點點,也是算官有地。

主訪人:

一點點是差不多有多少?

蔡三賀:

沒有多少,所以十二號才會有一些人。光復後,就是先占先贏。

主訪人:

光復後,就是先占官有地,就是屬於誰的地。西勢厝有五分車嗎?

蔡三賀:

有一條從這裡經過汴頭,可以通到王功、牛稠,到沙崙才又分叉路,有的往

萬興,有的往王功,有的往牛稠,有的往大排沙。

主訪人:

沙崙是指哪裡?

蔡三賀:

二林那邊的沙崙,到那邊就分叉路。

未完待續

下回西勢里耆老口述歷史(3)

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