2011年9月22日 星期四

溪湖鎮耆老座談會紀實(42)受訪耆老大竹里楊永輝等10人

溪湖鎮耆老座談會紀實(42)

大竹里: 訪問日期:民國89年5月 24日上午10點半

地點︰大竹里土地公廟出席耆老︰楊永輝、楊番薯、楊 萬、陳昆培、陳 萬、何吳麵、楊 嫌、
楊進慶、徐 恊、徐江炳

座談內容︰

主持人︰李秀芳座談內容︰

主持人: 大竹里有沒有一些角頭地名,是不是有很多竹子才稱為大竹里?

楊永輝: 大竹圍是再過去是地方,我們這裡土地公廟附近的一小範圍,則叫竹圍仔,這後壁田為界,這後壁田以西這邊為竹圍仔,以東那邊為大竹圍,以前整個都是竹子,聽說,以前的人種竹仔,是防土匪,以前竹刺是種的很密集,有一個籬笆圍著,很難進來。

大竹圍有一條舊路通墓地,汴頭有一條路通墓地,墓地那邊有一條路通湖南國小前,可以到寶斗的大路(彰水路),無路名日據時代稱保甲路。 角頭地名分為竹圍仔、大竹圍、糖廠,還有後壁田,大竹圍分有頂厝、下厝,糖廠有區分南宿舍、東宿舍、火車頭 。 以前人口很少,大竹圍住姓徐五柱,竹圍仔姓楊十幾戶而已,少啦,原本我們祖先住的地方,濁水溪改道時被水沖走了,是塗厝,以前塗厝濁水溪改道時被沖走去,人四散,有的人搬來這裡。

楊永輝: 以前都是種田,可是當時才開荒闢野,土地還很貧瘠,以前整個都是墓地,糖廠整個都是沙崙,後來才開墾為平地,井蓋糖廠。原本番婆里,以前叫做番婆庄,和大竹里的交界處都是墓地,那墓地是以前彰化縣的殺人地,殺人所,就是刑場,在彰化縣犯罪要被殺,犯死刑的人,抓來這邊殺,糖廠和湖南國小現在已經填起來了,以前那有個堀,很深哦,把人殺後推入堀裡。 土匪被押刑場 郊外刑場 楊永輝: 以前像我們要到忠覺里種田,都要經過墓地和堀,那是很恐怖,都是冤魂,人頭殼人溝車仔,人溝車仔是土話,人頸在魚池堀水面上,浮浮沈沈,那魚池堀很深,後來是糖廠慢慢填平的,我十幾歲的時候,要經過那邊到忠覺尾厝去耕作,都會怕,林投巷的骨頭很多,因為林投才有路通到大路.


 林投

林投樹 外號:大鳳梨
林投樹上的球果像大的鳳梨,林投樹在砂礫上是十分特別的植物,它的球果像鳳梨一樣,不過鳳梨是直立且果尾有長葉子!林投樹的球果一般而言是樹在枝頭而且果頭無葉,球果上的紋路很深。它的葉子像一把長劍,葉緣兩側和中心,脈長有利刺,容易傷人。幹具有很多分枝,並有環狀葉痕,氣根自基部成長,長入地下變成支持根。林投樹的果實不可以吃,有毒!(內容摘取自:奇摩知識)〔小肉球註:沒毒啦!〕



我有聽阮阿媽說,以前很辛苦,要種什麼都要在田裡顧,怕有土匪來偷,家裡都有鐵製的槍接在丈二槌在防,所以在說以前的人都有學武館。

楊永輝: 住的地方是園仔,像湖南國小南邊番婆里以前都墓地,在日本時代有一個人在開墾,叫做李功垂,糖廠南邊的墓地,也是那個人開墾的,他對日本政府申請,然後地就變成他的,他再賣土地給百姓去耕作,看誰要做,開墾前是官有地,私有地那時候的土地是硬梆梆,收穫情況不佳,大家不得已耕作,沒有拚是不行的,像我們差不多十月時就要去除草,以前老一輩的人在說,官有地以前是說抄封,什麼是抄封?日本剛佔領台灣的時,耕作還沒有地租,以前是拿牌仔去插在田裡,我們就是地主,就田地登記我們的名字,地租較貴,因為地租繳不起,土地就會被政府抄去,可是一樣讓你在那塊土地耕作,就做抄封,就要繳官廳的地租,也就是抄封的租。光復後三七五減租,開放給放領耕作的人。

楊永輝: 那邊和西勢厝後面,那裡以前也有墓地,墓地廢除。土很硬,草根茂盛,土質像沙崙的沙粒一樣,全都是那種,雜草都是針仔草,就是以前長在水裡,莖是空心的水菖,水菖可以拿去做靴子,有水就會長水菖,長的很高,播稻子收穫的稻子不夠吃,除水菖除不盡,那種草根很長,之前沒有肥料,特別撿散屑當肥料,將掃地的屑當做肥料,那時候是要割稻時,就得把雜草撥開,才割得到稻,所以才說以前的人很辛苦,做到沒得吃,就是無米可以吃,吃蕃薯,將蕃薯簽到沙崙上曬。以前也有去糖廠農場做工人,帶飯包去到下午就餿掉了,所以就得帶曬乾的蕃薯簽拌煮菜吃。楊永輝: 姓楊姓陳姓徐姓感情都很好,大家感情很好才會蓋一座廟,慶安宮就是設在這裡,里長家的附近,在竹圍仔,慶安宮的神很興盛,後來才遷出去一點,蓋在那裡,現在的廟又在福農路拓寬的範圍。以前的神,說起來你們會怕,實在是很興盛,要是庄裡的人有柒到什麼病,有一位乩童在跳,乩童要是去田裡,患者在家裡燒香,乩童就會從田裡跳回來,那是實在很興。要是乩童看病人若是無救,他說沒有辦法醫,建議去請較好的醫生來看,耍是用化單,說起來你可能不相信,為什麼呢?乩童跳起來,旁邊有一位看符字的人拿一張金紙來開藥名,寫在金紙上,叫我們用藥壺準備滾水煮,向東北燒香,去跟他講,現在有一位什麼神有派一些化單,現在琅煮藥,茶壺水煮滾,在茶壺裡燒寫藥味的那張金紙,再把茶壺蓋起來,有藥味傳出來。

主持人: 慶安宮是祀奉什麼神明?楊進慶: 以前趙、甘、雷,這是我聽我父母講的,趙、甘、雷三尊的神明是從唐山請過來的,三尊神明來大竹圍,以前說大竹圍是三字姓,姓楊,姓何和姓徐。以前是說很興盛,要是趙府讓姓徐的先筊到,姓徐的有做戲,後來筊到趙府千歲的人也會做戲,大家輪流下去做,三尊讓三字姓輪流祝奉,以前的神明就是輪流祀奉,慢慢又祀奉很多尊,原則是這樣子。趙府千歲的生日是七月二十六日:甘府千歲的生日是八月十二日:雷府千歲的生日是十月十三日。 拜拜熱鬧是七月二十日,以前都請客,現在請客風俗較少了,至二月二,羊仔走椆只有姓楊的參加。 慶安宮以外也有奉祀一座土地公廟。 主持人: 現在徐家的人有人來了,請問徐家的人是何時搬過來的?


彰化溪湖大竹里慶安宮繞境(點入網路)

tudou.com2011年3月22日
徐江炳: 我們來這裡已七代了,是從漳州來的,來台灣不是一開始,不是來這裡,我們是去後溪絲祖宮後那裡,我們和卓卓蘭、斗六、巫厝庄的人共同住在那裡,那時候住溪湖姓徐的是少字姓人群,住在那裡,較多人的地方就想占他們比較少的人,就是較多人的人打死人,將死人放在我們姓徐的牆圍下,就有人要來捉,所以大家趕緊走,有人走到卓蘭、斗六,我們走到竹圍仔,一開始也不是住在現在的地方,是住家在糖廠(註:原是沙崙)西邊,算是我們第二代的住在那裡,後來才又遷到這裡,別人都說像鳥籠一樣,移來移去的,很可憐,這一塊給我們蓋房子,以前土地是不稀罕,才可以世傳好幾代。楊永輝: 整條沙崙自四塊厝通到糖廠、尾厝、忠覺那裡,沙崙高是沒有多高,差不多有一丈高,那時都是沙,中間有樹才會卡住沙,沙崙才會較高,沒有樹,沒有林投,風較強,沙會飛,以前的風吹沙吹打在小腿上會瘺,沙崙很寬,林投長的到處是,從我們這邊要到後溪忠覺那邊,就耍攀越林投,從林投巷,林投很多,有刺的林投,大菅和菅芒長的很茂盛。 林投 主持人: 大竹里主要的通路,在日本還沒來之前,是以竹圍交界作路,是不是有主要的通路,是大家在走的?楊永輝: 以前就是沒有路線,大家都犧牲自已的一部分地,當做路,很荒廢,都是一些空地,以前有牛車要過,都隨便他們走,有較寬的地就往那邊走,至於正式的路就沒有,慢慢就開一條往寶斗的彰水路,彰水路再過來的舊路,就是現在的平和街,以前就可以通到寶斗,那一條路以前很小,叫保甲路,以前保甲路是牛車可以坎而以,此條路從溪湖通到番婆里、三塊厝仔、海豐崙和寶斗那裡。 下次訪問大竹里耆老



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