2011年11月12日 星期六

溪湖鎮耆老座談會紀實(68)東溪里(後溪1)

溪湖鎮耆老座談會紀實(68東溪里(後溪1)

訪問日期:民國89511日下午300分至5

地點︰陳 誥自宅

訪談耆老︰陳

主訪人︰李秀芳

訪談內容︰綜合類

主持人: 聽說永安宮設立比福安宮的還早是麼?請問何時祖先自大陸帶媽祖來後溪奉祀的呢?

後溪永安宮(俗稱後溪媽祖)網路圖

誥: 我知道的範圍是,永安宮的媽祖是跟福安宮公家廟,以前我們後溪這邊沒有廟,與他們福安宮合成一間,因為陳、楊相拚,大家衝突,就是因為不和,所以就分開了,分開後有一尊大媽就從那邊分過來的,剛分回來的時候,是蓋一間竹管厝,蓋在現在的地方,我在八、九歲的時候,家裡的大人帶我去拜拜的。

我還沒出世的時候,就分回來後溪,可能我爸爸也未出世,很早以前,最早是竹管仔厝當廟,後來有用磚翻修,什麼時候翻修是不知道。

頭人說自溪湖分一尊大媽,較無熱鬧,在用磚翻修的時候,想說去彰化南瑤宮,看看有沒有神可請回來,讓居民朝拜。

去南瑤宮請的是三媽的大令,什麼是大令呢?就是一千金紙,一支奏板插在金紙上,奏板上面寫天上聖母三媽神位,大令請回來永安宮裡拜,請回來之後,香火有比較興盛,角頭、庄頸也比較平安,請大令回來很好,大家很高興。


媽祖婆大媽神像 網路圖

又經過一段時間,三媽旨降有文字顯示,有乩童起乩,祂指示要來住永安宮,頭人耍幫我裝金身,頭人很高興,求之不得,不在台灣隨便裝金身,迢迢去大陸裝金身,去大陸的湄州裝金身,三媽的金相是用木頭刻的,面是很漂亮的,身體是用木頭,台灣是無法裝那個樣子。裝三媽的時我差不多十歲。

永安宮 點入網路

(改建前的永安宮正門. 相片提供:楊清仁.) 溪湖鎮後溪永安宮沿革 電話:881-0623 西溪里 一. 淵源 : 永安宮建廟於清道光4年,歲次甲申年,公元1824年.先民由福建省泉州永安,移徙遷台,拓殖墾荒,隨行將湄州天上聖母、大媽金身及香爐 ...

主持人: 阿公您民國幾年出生的?

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看起來還十分硬朗的老先生,就是前空軍總司令陳肇敏的父親陳誥,看看他的健保卡,開頭印著負六,也就是民國前6年出生,2005年正好滿100

誥: 民國前六年。算起來,差不多民國三、四年去裝三媽,裝回來那時候,香火很興盛,來拜拜的人也很多,以前溪湖有舖一條通到員林的輕便車,用竹竿撐小台車載人。現在沒有,以前才有。

主持人:三媽是先從南瑤宮請大令過來,後來再才又裝金身來奉祀。二媽呢?後溪永安宮,後溪的地名是如何來的?

誥: 二媽是後來才裝的。自我小時候就已稱為後溪,我聽老一輩在說,可能以前有一條溪自溪湖經過,是,濁水溪,移到南邊,後溪在那條溪的後面,可能這個原因才稱作後溪。

以前四塊厝是跟我們公家廟,永安宮這裡是十七庄的,有四塊厝、三塊厝、頂庄、林厝、大庭、忠覺、尾厝、湳底、媽厝、三角仔、新厝館、西勢厝、番婆庄、劉厝、巫厝庄、三塊厝的田寮仔。

為什麼漳、泉會相拼?

主持人: 後來後溪何時才分為東、西溪有沒有小角頭地名?

誥: 這邊是後溪,那邊是巫厝,分漳州和泉州,後溪這邊是泉州,巫厝是漳州,漳、泉相拼,為什麼漳、泉會相拼?就是三月清明,溪湖可以買東西的範圍比較小,殺豬的也比較少,賣菜的也比較少,就是後溪這邊和巫厝那邊都去買,買肉和買菜,買的不夠,大家才吵架,漳、泉相拼,後來官方才出來處理,大家講好泉的掃清明日,漳的掃三月初三日。這是很久以前發生的事。

主持人: 阿公你們這個角頭有什麼地名?主要的通路是…..

誥: 只有後溪、劉厝、其他,可能是各姓庄頭有自己的稱呼,如姓陳的大厝內、姓黃的黃厝、姓莊的莊厝、姓洪的洪厝等。

主要通路有南北下去是尾厝路,往忠角、大庭是崙仔腳路,永安宮前這條是後溪巷。

主持人: 節慶熱鬧是不是在媽祖生,以外有什麼節慶麼?這邊有沒有陣頭獅陣?

誥: 三月十三日媽祖生以外還有王爺,我們這裡很多尊,祂們的生日也有在熱鬧,現在永安宮也有奉祀二、三尊,後溪奉祀王爺比大媽來永安宮還早。陣頭有勤習堂的獅陣,永安宮裡面有一陣北管,我小時候有人弄車鼓,車鼓陣,一個車鼓丑、一個鼓妲、一個小丑、一個後場三、四個人,一陣差不多六、七個人。車鼓陣三、四十年前就不見了。

主持人: 聽講您有在糖廠上班,是做什麼工作?

誥: 駐在所主任,糖廠在各鄉鎮都差不多有一個駐在所,一個鄉鎮差不多四、五個原料委員,原料委員是糖敷委任他們去找人插甘蔗,原料委員都是地方的鄉紳,像是做里長,還是有能力的人,那是很有利益的,若是當原料委員一年可以賺二甲的地,負責剉甘蔗,搬運甘蔗,看一公斤多少,糖廠再給原料委員錢,那是很好賺的。後來當督導,民國四十七年,我自己申請退休。

主持人: 阿公您有沒有聽過用石輛硤甘蔗?

石輛硤甘蔗 網路圖

誥: 以前在角樹腳的糖篰是辜顯榮時代,大和製糖會社,還沒有去糖廠工作的時候,辜顯榮是開糖篰,在角樹腳山寮那邊,我知道他有三、四個糖篰,大排沙農地、還有一個粘交厝,粘交厝是在埤頭,差不多三、四處。

不是用壓搾,那都是石輪硤的,家裡也布有種辜顯榮的甘蔗,小時候,跟著過去,才看到硤甘蔗,我看到的是用草當屋頂,有二個門,裡面有二個石輪在硤甘蔗,牛在拉。也有一個大鍋爐混石灰在煮糖,做出來的是黑糖。

主持人: 您以前對溪湖街仔有什麼印象?聽說街頂街尾相拼,迎熱鬧,「街頂靠大杉,街尾靠煙筒」?

誥: 以前店舖很少,多數用竹管做的店舖,是,溪湖糖廠設立後,溪湖街仔才熱鬧起來。

我十四、五歲時的事,有迎暗燈,迎熱鬧是正月十五日迎,可能正月初就開始拼。到十四、十五日拚日間。

主持人:您有沒有聽說戊戌年大水災的事?

誥:那次聽說是很大的水災,戊戌年溪改道,以前是在南邊,後來換到港尾的北邊,以前離溪湖很遠,是在港尾的南邊,西勢厝靠近溪邊,所以對那邊的影響較大,有塗厝庄被流走,聽說,成為溪前的晚上有整排的燈火,可能是偏離,天指定路,等到大水到有橙火那裡時,有燈火那裡就變成溪,我小時候聽說,要在成溪前,燈火通到塗厝庄內,塗厝整庄都被沖走,也是有人走出來,有一些人被沖走,所以溪湖人對戊戌年水災也是印象很深。

附記︰

後溪媽祖婆為了救眾生被處罰故事

1898年戊戌大水災

港尾,位於華崙里之最南端,為本鎮(二林鎮)行政區之極東,文明巷之全部,屬十二 十五鄰,人口約一二戶六○○人,居民多務農,供俸「天上聖母」。「港尾」發源甚早(據訪八七歲耆老張切表示,其祖已定居港尾),約於清嘉慶年間由張切、李媽準、及莊壬戍等三戶之祖先首先入墾,及清末時期他姓氏陸續遷入 聚集廿餘戶人家,一八九八年戊戌水災時港尾為舊濁水溪流域少數僅存的村落之一 (註一)。 「港尾」之名源於該村之東南有一村落為「港頭」(註二),而其位於港頭之下 游(註三),故名「港尾」。

註一︰傳說戊戌水災時港尾村人眼看著隔壁村「紅瓦厝仔」及「港頭庄」相繼被沖毀,連夜趕往後溪永安宮(溪湖境內)請來媽祖,相傳扶鑾轎夫腳不著地「飛」回來,沿全村周圍訂「青竹椿符」保護,大水果真沖至竹椿為止,村人因而身命財產得以保全,倖免於難。但可憐的媽祖卻因違反天律而遭玉帝禁錮廿年。村人因感念其恩澤,至今仍於每年十月十日到後溪媽祖謝恩,並每廿年建醮一次。

註二︰相傳港頭庄在戊戌水災時被沖毀。

註三︰閩語通稱水溝深急處為「港」,上游為「頭」、下游為「尾」。

主持人: 阿公您印象中溪湖最低的地方是那裡?

誥: 四塊厝對面的湖是最低的,是四塊厝大湳,以前有蓮花,會出泉,要是牛經過那裡,都會陷在那裡,爬不起來。四塊厝那湖的水時常很深,糖廠邀人插甘蔗,糖廠才出錢開設排水溝狂較北邊車橋頭那裡開排水溝後水才排出去,才變成沒有湳,水要是排出去,就可以插甘蔗。

主持人: 東溪主要的產業是什麼?

誥: 差不多種稻、葡萄,六十幾年前有種柑仔,我三十幾歲,種柑仔沒幾年,因為會敗桹,所以又種稻子。

附錄︰溪湖軍機公園

溪湖軍機公園的起源是溪湖鎮公所當時鎮長楊宗哲,得知軍方要報廢古老飛機, 在鎮民建議之下,靈機一動在時任空軍總司令陳肇敏(老家在溪湖鎮東溪里人瑞陳誥老先生之子)協助申請將這些軍機、坦克移至溪湖鎮內,並於本長條型公園闢建為軍機公園,一來讓 民眾有機會親近這些曾經叱吒風雲、為國效命的飛機,二來成為民眾休閒散心之處所。

軍機公園 (溪湖三叔公寫真簿)

附錄︰陳肇敏

陳肇敏- 维基百科,自由的百科全书 (點入網路)

陳肇敏 網路圖

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未完待續

下次訪問東溪里耆老(2)

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