2017年9月1日 星期五

溪湖鎮史記:(66):民俗信仰:土地神,地基主


溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記:(66):民俗信仰:土地神,地基主


土地神,地基主
土地神(取材自網路)
土地神又稱「福德正神」、「土地公公」、「土地公」、「土地爺」,在馬來西亞新加坡一般稱為「大伯公」。
土地神乃民間信仰最為普遍的眾之一,流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神,在1949及其以前,凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇
[编辑] 土地神的起源
中國自古就有土地神的崇拜,左傳通俗篇有云:「凡有社里,必有土地神,土地神為守護社里之主,謂之上公。」。所謂土地神就是社神,其起源是來是對大地的敬畏與感恩;說文解字:「社,地主也」,顧名思義,社就是土地的主人,社祭就是對大地的祭祀,又有后土之說;禮記:「后土,社神也」;史記·封禪書:「湯以伐夏,祭告后土」,後漸由自然崇拜轉化為人格神;禮記祭法:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」,此似為社神人格化之始。
在一般民間的信仰中,神明多半會有明確的出身,但土地神的出處很多,眾說紛紜,傳說之多不勝枚舉,此舉兩例。
一說為:周朝一位官吏張福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝,三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民,至周穆王三年辭世,享年一百零二歲,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,不久,由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,故生意人常祀之,以求生意發展。
另一說為:周朝時,上大夫的家僕張福德(或張明德),主人赴遠他地就官,留下家中幼女,張明德帶女尋父,途遇風雪,脫衣護主,因而凍死途中。臨終 時,空中出現「南天門大仙福德正神」九字,蓋為忠僕之封號,上大夫念其忠誠,建廟奉祀,周武王感動之餘說:「似此之心可謂大夫也」,故土地公有戴宰相帽 者。
民間信仰中,土地神是有任期限制的。甚至有德之人死後,可被上帝封為土地神。如蒲松齡 聊齋誌異書中,就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂,頗有慈愛之心,不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身,被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

[编辑] 土地神的神格與職能

一般來說土地神是基層的神明,專家學者認為土地公為地方行政神,保護鄉里安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。
故漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。
閩南台灣人則認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神。

[编辑] 土地神的造像

在台灣,土地神的造像有多種。一般都是以長者形象出現,但服飾則有所不同,市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌,甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像,則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現,以崇高其神格。
台灣傳說「土地神轄山中虎」,而土地神坐騎也常被認為是虎,也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像,謂之「虎爺」、「虎將軍」。

[编辑] 土地廟

土地廟,又稱福德廟伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。
[编辑] 土地廟的造型
土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟,現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

[编辑] 祭祀

土地公生日:農曆二月初二
土地公得道升天日:農曆八月十五
諸羅縣志》:「中秋祀當境土神,與二月二日同;訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」,故所謂春祈秋報即與上述兩日相同,現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙:「作牙」,習俗上舊曆每月的初二、十六,商家都祭拜土地公,稱之「作牙」,又稱「牙祭」、「作禡」。
掃墓:民間認為土地神乃墓園之守護,故掃墓前需先祭拜土地神,答謝其看守墳墓之辛勞。
如何祭拜「地基主」 (取材自網路)
「地基主」是個住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」,跟「灶神」一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。「地基主」的官階很小,類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外,也有傳遞家裡功德是非的工作。
什麼說舉頭三尺有神明?因為你做的每件事,會透過各階層管道傳到城隍這邊。最簡單的一條管道就是地基主通報給土地公,然後傳給城隍的功過科科長,紀錄下每個人的功過後,交文判官做最後整理紀錄在功過簿之中。當人往生了後到了地府,城隍會依照功過簿上記載的做第一次審判,然後將此提交閻王的幕僚做最後定奪, 因此說,地基主是家庭的最基礎的神明。

一般在每月的初二、十六拜土地公,另拜地基主(一般來說這個習俗會省略)。但是在搬家(特別是搬入 曾經有人居住過的房子)或安神位或年節如元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、尾牙、除夕時也都要祭拜地基主。拜完後祂會拿著你祭拜祖先的供 品,到幽冥界交給你的祖先,順道通報你們家人在陽世間做的好好壞壞的事項,讓城隍等能忠實的把你們的行為記錄下來,等待你們過往後的審判。所以地基主官階 雖小,可是得罪不起的。

關於拜地基主為什麼不能用桌子?緣故來自於,祂曾經為了保護家裡的一個成員,和一個鬼差交換身軀,因此祂身材不高,大約只有3~4尺高(大約100~120公分)。所以祭拜地基主的供桌不能太高,否則你就是在欺負祂,一般會用椅板凳當供桌。
地基主是住在家裡的最後面,通常是跟「灶神」住在一起。因為祂不是很高階的神明,所以都放在住家的最後面最裡面祭拜(一般都是在廚房)
祭拜時間通常在早上十一點到下午一點之間。然後,祭祀準備的東西是簡單菜盤,一個滷蛋,最重要的是一支雞腿(這是祂的最愛),一碗白飯與一個菜湯(另外不一定要準備水、酒)。金紙方面:四方金(大刈金)三支,另一支四方金(大刈金)當作插香的座即可。
另外,有人說祭拜要準備水或酒三杯, 事實上,因為地基主祂非神格而是類似於好兄弟的靈(介於半神半鬼),所以讓祂喝了酒後,很可能會誤事或反來作怪,所以,我建議不要了。另外,還有一種說 法,準備金紙時,要燒經衣給地基主,這個也是不必要的,因為說了,地基主是個小小的官神,所以祂有祂的官服,而經衣是燒給我們幽界祖先用的,所以在此地不適用。
再來還有人說,除了祭拜地基主,還要祭拜地基婆,所以拜拜時要準備兩副碗筷,這個也是不用的。因為地基主祂是個官,所以我們要祭拜,但不是每個地基主都有「基婆,又祂也不是官職,所以不用特意祭拜。
如何呼請很重要,要不然請到孤魂野鬼來做客就很麻煩了。要唸:「安請某某某地址的地基主神,弟子今天準備簡單菜飯祭祀,請您保佑全家大小平安順遂」。

1柱香過了三分之一就可以擲筊問祂享用完供品了没,是否可以燒化金紙了。等準備的金紙燒化完了,最後才把那一疊插香的金紙與香燒化掉。

還有人說,「因為地基主是所有的神裡面最小的,如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去」。這個也是不對的,真正原因是因為祂神職小,受供時間有限制。所以為1柱香的時間…。
地基主(取材自網路)
地基主: 是自然神,為一家建物的宅基而已,又稱為「宅基神]。所謂地基主,即先住該宅的守護先魂。地基主都無神像,但家家都會祭拜。若地基主作祟,就會使居住者家庭不合睦,甚至使居住者不平安、影響財運與事業、造成不順狀況。
一般民間於遷入宅時 拜地基主之外,每年節日也要祭拜地基主,以示尊重感恩。
有些地區則與拜福德正神相同土地公一般,每月初二、十六都祭拜地基主。或有節日時再祭拜.敬拜之供桌不要太高 據了解地基主身材較為矮小
準備供品:
五味飯(也就是簡單的日常飯菜,家裡有什麼就拜什麼,但最好是有菜有飯有雞腿最佳)、茶或酒三杯。
準備金紙:刈金大小各一支(也有人用福金一支)
拜拜時間:在過午時以後,天黑前祭拜即可.
拜拜位置: 在房子後方 朝後面方向祭拜即可.
可唸安土地真言.招請...
 華人 敬鬼神 拜天地 俗話說"有拜有保庇",其實拜好前可以 擲交杯 看是否滿意
(完)


淨空老法師:在當地的山神、土地神,還有許多眾生,都要求往生,他們不知道如何做功德能快點往生西方極樂世界,請問老法師,應如何做?

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