2013年10月31日 星期四

人生步到八十回憶錄(141)旅遊寫真簿:日本九州高千穗牧場.山鹿市



格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(141)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。


★★★★★★★
台灣人特殊的信仰(24


道教
莊子的<至大世界自生自化>哲學論
我非專修任何教的教徒,是台灣特殊的祟神信徒,偶爾,閱讀對道教哲學理論始祖之一的大哲學家莊子<自生自化>論後,覺如獲悉人生真義。
其述道理如下:
在真實世畀的<>是無始無終,無古無今,也無過去也無未來,有的是由無始至無終,不斷變化無停的一切萬物的<自生自化>的行流而以,人類心知使然分有,始、終,以古、今對立是人類隨便的思考,在真實世界無知的生與無知的死是齊同,古今也是歸一的。
在其變化行流中由出生終至死亡,各種各類的個體(人類)要重視尚活的現在,飽握所以現在此刻時間盡一切力量活下去就好,此行為就是<>,也是真實的世界,現刻時間則是永遠,現刻時間對自己來講,是一切的時間,除這以外並無其他永遠的時間可言。
人類生活飽握現在此刻時間就是生存的一切,除此以外並無其他生存方法。
道則:真實世界是萬物如由<無始>開始,終於<無終>的自生自化的,變化行流,能領悟此真理,就覺得人的存在,如何的渺小,知力何等的狹窄。
悟道者眼前呈顯出的,是無法形容的至大世界,無限的空間與無窮的時間。將高山大海,不,全地界上的萬物,化成微小的小點,千年萬年的歷史也化成舜間,化無有的悠久無限的世界,此世界將人間的差別、對立全歸為《一》,人的固執一切價值的偏見,就無存在的余地。
人在此至大世界,自生自化,做為萬物中之一,在有限中生存的人生,不知何故出生,也不知何等因由,出生於此世界,人為活的唯一理由,是接受人生,且生存下去,人只負積生存的責任就好。
人需食飯、排糞、結婚、生子之事,如果是自然,你也順其自然,食飯、排糞,結婚、生子,現實社會的種種對立、差別,人置其中,要生存下去也必須在置身其中。
現實社會如果喜、悲是人的自然事,身為人也必須順自然喜、悲,上逑人生必程的各種事,為人存在是何為,應有透徹的認識。
本來真實世界是就是,無形、無名的,不管人類如何作為,只於無心在<自生>
真實世界並非只與人存在,應認識與天地宇宙間存在的一切,到處都有存在,並者真實世界是將所有的對立.差別化歸為本來的《一》,將一切不斷的變化流轉,將此成無拘無束的自由人生,也到達無心動搖於喜、悲境界的實現,如果大家能悟此真實世界之<>,此時就是人類社會,真成為充滿美、調和與安樂的世界。(此段由日文莊子一書譯錄)
莊子的<至大世界自生自化>哲學論,後為道教的主要思想之一股主流。 道教在民間信仰影響較大:台灣之道教屬南方派,即以東漢道家張道陵為其開基祖之天師教,以符水禁咒為要諦。
其司祭,有法官及道士兩種,俗稱道士為烏頭司公,稱法官為紅頭司公。烏頭司公即營度死(喪葬的法事),紅頭司公即專行度生(為生人的儀禮),有祈福祈平安與驅邪押煞二種,諸凡建醮、謝平安、做三獻等屬於前者,安胎、起土、豎符、補運等屬於後者。
而司公都不住廟宇,在家中設道士壇應人之請,大多數道士實際上是等於職業藝人,既不諳教義亦無篤實之信仰。
道教的教義極為龐雜,或以儒教附其廟宇為數甚多,又道教所祟拜之神,其種類亦甚廣汎,其主要神有如:玉皇上帝、太上老君、三官上帝、玄天上帝、孚佑帝君、九天玄女、靈官大帝、保生大帝、五雷元帥、張天師、法主公、中壇元師、城隍爺、土地公、關聖帝君、天上聖母等,均為民間信仰的中心,影響民眾日常生活,而於冠婚喪葬與歲時祭祀尤為顯著。
道教是在中國古代社會宗教信仰的基礎上發展起來的一種宗教,具有漢民族思想和信仰的特點。
它起源於殷周時代的巫祝祭祀鬼神和戰國秦漢時代的方士求仙採藥,同時在形成和發展過程中,吸收了陰陽五行家、道家、道 教 在東漢晚期形成有組織的宗教形式,由方仙道、黃儒家學說,把鬼神崇拜、仙方術與古代哲學思想結合起來,使其信仰帶有理論色彩,構成內容複雜的道教神學。                      
下回 佛教


★★★★★★★ 


高千穗牧場─高千穗牧場是九州地區最大的畜牧養殖場,位於霧島國立公園,高原的景色美不勝收,這裡除了除畜養乳牛外,亦畜養品種繁多的馬匹,供遊客觀賞;還有一座乳製品工廠提供遊客瞭解牛乳的製作過程,牧場裡並販售有各式各樣的乳製品,別具特色,是一處具有知性又很休閒的好地方。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
山鹿燈籠民藝會館小簡介: (取自網路資訊)
山鹿市的燈籠由來已久,約於室町時代起(西元1334年)燈籠由紙燈籠取代,由於燈籠師的競技和紙的發達,而發展成今日的精巧,
現在燈籠仍沿襲傳統只用和紙及漿糊做成,館內也展出紙做的神社、城堡等重要文化財,山鹿燈籠的由來,據說是一千多年前第十二代景行天皇乘船沿著菊池川來此視察時遇到大霧,地方官命民眾高舉燈籠指引相迎,這個風俗就此傳了下來;每年8月15和16日夜間,這裡會舉行大規模的「燈籠祭」,千名少女身著傳統服飾,頭上頂著燈籠載歌載舞,為夏夜增添了無比的熱鬧氣氛。

山鹿燈籠不像別處燈籠是以竹篾為骨,外糊棉紙再彩繪,而是以和紙鏤雕而成,美輪美奐,別具特色
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 高千穗牧場.山鹿市結束

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