2013年11月24日 星期日

人生步到八十回憶錄(144)旅遊寫真簿:日本九州霧島溫泉.阿蘇山


日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(143)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。

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求神先求己



不論任何教,論調是教人向善,終歸萬教是歸一流【向善之道】。
舉例︰前記阿婆祈求事項,求孫好養飼,此仍盡看扶養者的造化,扶養者如付大愛給小孩,悉心照顧來防範意外如燙傷、火傷、趺傷、悶死等佔傷害最多的禍害,如你已有做到求己善為者,其祐點積分多積,相對神祐(賜求者機會)也多。
扶養者時時刻刻,都關愛小孩,就不會讓綿被蓋住嬰兒面部,發生悶死事故,此仍求己與神祐雙軏道效應,因你有如此盡愛,就較多機會,防範以未然,即所云神祐。
至於求神保庇大賺錢,生後生(男孩),食百二(長壽)神雖大慈博愛,但事只求神庇祐,自己不先求己,那使神也很難做神,但神佛是不論,善、惡人都會賜神祐(給你良好機會),來普渡眾生的。
上記所提求己善為多者能積高祐點,自然神賜神祐也多,至於祐點積分低者,神祐就較少,只賜你自省,振作機會。
經商者賺錢是終目的,以從事正當行業,取引公道,商道守有信憑者,自然周圍商界好友、會感於你為人提供良好商機,及真誠的合作,顧客也常盈門,錢財就自自然然進入,是求己善為後,獲神祐賺錢的明證,也是所云庇祐。
同為經商,從事不德行為,以欺、詐、騙、手段為常,得利者,其周圍受害者,弱者退避遠離,強者不甘受騙,以仇視相對,甚至動武,亦打官致在商界不能立足者。
神是寬大、大愛,對於此類祈求者,眾生都是神佛施愛普渡對象,神也不會放棄此種人,雖有惡德行為,但亦多亦少,也留有善的一面,至少也盡有養家屬的行為,再少也有信神觀念。
神佛是正義的,因有此觀念可見,其良心未泯,人類除聖者以外並無十善十惡之人,只是善多惡少,及惡多善少之區分而以。
為 此雖被區分為惡人,所積祐點不多,神也會庇祐他,只是另一方式的神祐而以,其方式是引出惡人尚有的善性,給他契機,改善人際關係重振信譽,例如發生動武 時,以領悟出,求己善為觀念,容忍不動氣,和平談判,化干戈為玉帛,免以遇殺傷之災,就是神先給你,契機,你有求己善為相應,致能相安無事,人際關係如有 改善,賺錢就有機會,此也是神祐。
至於醫師、棺木店等類行業,求神佛保庇營業繁昌,那神佛會如何神判庇祐呢? 生、老、病、死人生四大痛苦,也是人生必經之路,醫師如持有,仁心、仁術,執壺濟世,醫德行醫,解脫病患痛苦,是求己善為的積德,自然慕名而至的,病患不絕於後,偶爾發生小紏紛,也以平時的德行及神祐,來化解無事。
同是醫師,過分貪欲,為錢不顧醫德,從事違法理施醫者,遲早因自播惡因,就得食其惡果,像種瓜得瓜,種瓢子不變菜瓜同樣的道理,最近發生陳進興等,槍殺整形醫師乙案,是屬於自吃惡果實例。
至於棺木店,是服務人生至終點站,供死者有舒適納身的行業,人之死是自然輪迴之定理,是不可避免的事,如以道德為本、善心經營者,聞者自動上門光顧,自然會繁榮。
求嗣,古諺有一句<不孝有三無後為大>,至為被重視的問題,有子無子是由天安排,積善之家無後嗣,不要疑<善無善報>應解為:神因求者是善人,為保庇積善人,不忍使他,在世受疼苦,才不授嗣給他。
神知,如賜此子必是孽種,會帶給父母莫大的,疼苦及傷害,會不孝、忤逆、敗家,甚至逆倫殺傷父母等,為此神佛不給善者,遭受此苦難,暗中為庇護而不賜子嗣。
無嗣善者,應領悟神意,更加施善,將對予寄望育子之私愛,轉為大愛,施愛於孤苦無助的孤兒,來回饋神恩。請參考下記網頁。 
現代社會思想已不同,思想解放倡道,男女平等,生男育女都是一樣女兒不一定比男的差,民法也修改,夫妻同意可隨意從姓,無後之憂大半可解決。
祈求老人食百二?老人只求長生何用,要活著健康、怏樂有尊嚴,長生才有意義。
祈長壽必需先求自愛,要自愛,應認同世態的潮流為先,過去三代五代同堂人倫樂,因生存環境之大變化,已不復存。
年青人為工作、為生活不得不離老者,老者也應有隨時代變遷,放棄養子防老觀念,體念子兒苦衷,自己規劃,後半生的怏樂,知足就會常樂。
老者自愛:「愛惜身體,保持健康」,「愛惜老本,固守生活」,「愛惜老伴,互扶互助」神賜自愛三要件,老者做得到守得住,則自然會長生增壽,此仍自求配合神祐也。
結語:欲靠神佛來保庇,潔身自愛淨自己,不握機會錯神意,自食其果悔來遲。
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