2013年9月30日 星期一

人生步到八十回憶錄(134)旅遊寫真簿:日本九州醫神地藏尊


格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(134)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。
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台灣人特殊的信仰(16) 地基主
臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主(民間偶爾寫為地祇主地居主[1])的民間信仰,又稱地主神地主公地靈公厝宅公等,是住宅、房舍的守護靈,是一種東亞民間信仰。多在如節慶設置香案,以菜餚、紙錢祭拜地基主。有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時,一併祭拜地基主。但地基主並不是灶神,亦不等同土地神(或稱福德正神土地公),目前普遍認為管轄範圍境主(或稱「統境王」、「統境公」,市鎮或廟宇轄區的守護神,類似城隍)大於土地神土地神又大於地基主
地基主信仰在臺灣的普遍性極高,不只自用住宅會祭拜地基主,許多公司行號,甚至公家機關也往往會加以祭拜。許多臺灣人,遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主:與舊宅地基主話別是感謝其辛勞;與新宅地基主溝通則希望其保祐。
在之前居住在此地,不幸過世而無人奉祀的孤魂,則成為地基主,保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火,以求住宅之安寧,此說為日本學者鈴木清一郎提出之後,廣被接受,最為風行。[2][3]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人,其祖先牌位遷走了,但是依附在牌位的鬼魂還沒有走,還停留在這個房子裡面無人祭祀,或者之前在這片土地上生活,卻無嗣而亡,無人祭祀,因而成為住宅的「守護靈」。
 祭拜地基主
供品大致上應該有菜餚米飯水果米酒冥鏹等;一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之,稱作「五味碗」。臺灣傳說地基主喜食雞腿[9],故除了茹素人家,必以雞腿奉祀。也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位,故以雞腿祭祀,以表虔誠。但因應現代社會習慣,祭拜地基主的供品往往變成了便當速食零食等,而雞腿也常變為歐美炸雞
 地基主的拜法
臺灣地基主的拜法,各地、各家不同。但傳統上地基主的祭拜,大多不立神像或神位,僅立一低矮神案,禱詞:「奉請本宅地基主降臨,享用供品,保庇本宅臺灣省OO縣OO鎮OO路O號O樓,屋主OOO一家清吉,萬事如意。」或者自己添加禱詞,多以居住安寧為念。禱詞如:「奉請本宅地基主降臨,享用供品,保庇本宅臺灣省OO縣OO鎮OO路O號O樓,屋主OOO,一家清吉,萬事如意,門第隆昌,起居泰康,子弟盛繁,出入平安。」[12],以一碗盛白米作為香爐,點燃三炷線香,插香後,待香長度燒過一半,即向其禱告「煩請地基主移駕,到金爐領用財帛」(如有準備「經衣」,則必須先燒),開始燒紙錢。紙錢燒好之後,擲茭杯(如無茭杯則以兩個硬幣代替,一正一反即為同意,稱為聖杯允杯)詢問地基主「祭典是否圓滿,可否撤收供品?」如果不行,則應該稍待一下,再擲杯。實在等到無可奈何,則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢,請地基主恩賜允杯」,擲出聖杯之後即可撤收供品。

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旅遊寫真簿:日本九州醫神地藏尊

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「一念洞」的洞穴,裡頭大約放了280尊的地藏王。
在洞穴的最中間,放著閻羅王還有六尊救贖世間的地藏王菩薩。


因為佛教認為銀杏是聖樹,所以僧侶們在廟裡的栽種,而且養護上千年。 歐洲人在1691年第一次見到銀杏種在一個日本佛廟花園。 因為銀杏在儒學佛教都很有名,日本和朝鮮也有很多人種植銀杏。銀杏樹一般壽命很長,有「千年銀杏」之稱。 
 
 

  醫神地藏尊結束


 
下回別府海地獄


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2013年9月26日 星期四

人生步到八十回憶錄(133)旅遊寫真簿:日本九州水鄉酒之森林


格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(133)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。
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台灣人特殊的信仰(15)
【民間信仰 】萬物有靈:石頭公.大樹公

特別是古時候的中國人,對大自然是敬畏的,物質不是純粹的物質,物質也有生命,生活世界是個生機勃勃的宇宙。考究台灣民間信仰,不難發現「萬物有靈」的存 在,所謂太陽星君太陽公,太陰娘娘月娘媽,萬千氣象如風伯、雨師、雷公、電母,江河湖海山岳大地皆有各類神明負責掌管,百年老樹也能成就守護村民的大樹公,珍異奇石自然也就少不了「石頭公」的信仰。
石爺-石頭公
「石爺」又稱石頭公、石將軍、石佛公、石府將單、大伯公、大伯爺或石聖公。凡是尊奉石頭為神的,都作以上種種稱呼。它們均為郊野田頭或樹下巨石一塊而已,由於岩石怪異奇眾不同。
崇拜「石爺」,也就是屬於自然崇拜,祭祀人形自然石和畸 形自然石。在台灣地區,以往信仰極普遍,不過在犬陸各省,很早也常見把人形自然石供奉在土地廟,而當作是「土地公」,所不同的,台灣對「石頭公」的指認比 較廣泛。當然,就是人形自然石或畸形自然石,也不是隨便都拜為神明,多半是在偶然的場合裡,碰巧有點甚麼微兆,便神乎其神的傳開來,甚至加以附會穿鑿之一 說,奉祀為「石爺」。
台灣各地石爺,都有其各自不同的傳說,另外有些廣東移民祀拜石母娘娘,祂並非石爺的配偶神。乃石頭公的女性化,也是古代自然崇拜的一種。
民間相傳,拜石頭公,可使子女身心健康,可保孩童頭殼堅硬,許多人家將子女給石爺做契子,拜祂為義父,求其保護,用紅絲線串一個銅幣戴在身上,可驅魔避邪,每年去祭拜一次,並換新紅絲線,長大到十幾歲,還需還願祭拜,酬謝石爺保佑順和長大成年。
石爺除保護小孩健康,頭殼堅硬,也祈求避免山地人出草受害,尚可助賭徒嬴錢,助盜賊作案成功。
石敢當傳說
石敢當的祭祀原油據說起於皇帝,皇帝蚩尤之戰, 因蚩尤角頭崢嶸,所向無敵,不免狂妄自大、目中無人,一日,登泰山高呼「天下誰敢當」,女媧娘娘認為他自傲無禮,有心懲治一番,於是投下練石一粒,上刻 「太山石敢當」五字,蚩尤拼盡全力卻不能損其一角,於是落荒而逃,此後皇帝遍立「太山石敢當」於天下,蚩尤一見,畏懼潛逃,後於涿鹿被擒。民間即以此典故,豎立太山石敢當於三叉路口或門外,以防止陰邪直衝民宅。台灣現存最大的泰山石敢當是位於雲林縣西螺鎮的獅頭石敢當。
大樹公
    「大樹公」,為自然崇拜之最盛者,幾已達「老樹大樹皆入封神榜」的地步,如果全省人民能崇拜自然到把每棵樹都敬若神明的境界,也未嘗不是件好事,可以免除許多因濫墾濫伐肇生的許多天災人禍。
    我國民眾祟尚自然、祭拜鬼神,幾乎已到無時無刻無所不在的無上誠摯境界,平時都無所不拜了,一年三節的中秋佳節豈能不拜?
    而「大樹公」更是中秋必拜的神祇,相傳除了吳剛伐桂與樹神有關外,「月娘」一說是偷吃后羿仙丹而奔月成仙的嫦娥仙子,而民間傳說則為與賣身葬父的董永成親 的仙女,據傳七仙女當時就是請「大樹公」為他們媒介成親的,所以每逢中秋佳節,除了追求明牌的人對「大樹公」敬若神明外,還有痴男怨女祈求「大樹公」撮合 美好姻緣呢!
    台灣的「大樹公」名稱,因樹種不同,而神號自然有別,還有被尊稱為「萬古聖公」和「樹德尊王」的,南部列冊登記的「大樹公」有高縣大樹鄉龍安宮、南縣開靈宮、屏縣客隆宮和神龍宮、高市天鳳宮、鳳山市榕將軍、以及神像與樹合而為一的南縣保安宮邱府大帝等。
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旅遊寫真簿:日本九州水鄉酒之森林
 
日田啤酒之森」,它是日本著名的札幌啤酒之分廠。
我們先是入播放室觀看影片,介紹Sapporo啤酒廠及啤酒的釀造過程。因為全都是日文介紹,不少人看到差點睡著,哈。
啤酒的主要三種原料為麥芽、啤酒花、水。而啤酒的製造步驟為糖化、發酵、包裝..看似簡單的過程,整個品管可是相當的嚴謹呢。整個工廠也非常的乾淨,動線規畫的很好。
參觀完啤酒的製造過程,可以到試飲室品嚐免費的啤酒,還有啤酒餅乾喔。
札幌啤酒サッポロビール株式会社Sapporo Breweries)是日本具代表性的啤酒生產企業之一。明治9年 (1876年)時,日本政府的開拓使北海道札幌市創建了開拓使麥酒醸造所,公司名稱就來自於在這裡生產的「冷製札幌ビール」。公司創建於1949年昭和24年)9月1日,舊大日本麥酒株式會社因過度經濟力集中排除法企業再建整備法而改為『日本麥酒株式會社』,1964年(昭和39年)1月改名為札幌啤酒株式會社。之後因集團全體改為控股公司體制,在2003年平成15年)7月1日商號改為札幌控股株式會社,現業一切均移交給新設公司「札幌啤酒株式會社」,改為純粹控股公司。自2010年(平成22年)開始,企業的宣傳口號是「讓乾杯更加美味」(「乾杯をもっとおいしく。」)。


酒廠前一片紅葉紅!!


 
酒廠內小神社

大門口就看見比人還要高的SAPPORO啤酒瓶。


水鄉酒之森林 結束

 
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