2013年9月30日 星期一

人生步到八十回憶錄(134)旅遊寫真簿:日本九州醫神地藏尊


格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(134)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。
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台灣人特殊的信仰(16) 地基主
臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主(民間偶爾寫為地祇主地居主[1])的民間信仰,又稱地主神地主公地靈公厝宅公等,是住宅、房舍的守護靈,是一種東亞民間信仰。多在如節慶設置香案,以菜餚、紙錢祭拜地基主。有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時,一併祭拜地基主。但地基主並不是灶神,亦不等同土地神(或稱福德正神土地公),目前普遍認為管轄範圍境主(或稱「統境王」、「統境公」,市鎮或廟宇轄區的守護神,類似城隍)大於土地神土地神又大於地基主
地基主信仰在臺灣的普遍性極高,不只自用住宅會祭拜地基主,許多公司行號,甚至公家機關也往往會加以祭拜。許多臺灣人,遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主:與舊宅地基主話別是感謝其辛勞;與新宅地基主溝通則希望其保祐。
在之前居住在此地,不幸過世而無人奉祀的孤魂,則成為地基主,保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火,以求住宅之安寧,此說為日本學者鈴木清一郎提出之後,廣被接受,最為風行。[2][3]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人,其祖先牌位遷走了,但是依附在牌位的鬼魂還沒有走,還停留在這個房子裡面無人祭祀,或者之前在這片土地上生活,卻無嗣而亡,無人祭祀,因而成為住宅的「守護靈」。
 祭拜地基主
供品大致上應該有菜餚米飯水果米酒冥鏹等;一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之,稱作「五味碗」。臺灣傳說地基主喜食雞腿[9],故除了茹素人家,必以雞腿奉祀。也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位,故以雞腿祭祀,以表虔誠。但因應現代社會習慣,祭拜地基主的供品往往變成了便當速食零食等,而雞腿也常變為歐美炸雞
 地基主的拜法
臺灣地基主的拜法,各地、各家不同。但傳統上地基主的祭拜,大多不立神像或神位,僅立一低矮神案,禱詞:「奉請本宅地基主降臨,享用供品,保庇本宅臺灣省OO縣OO鎮OO路O號O樓,屋主OOO一家清吉,萬事如意。」或者自己添加禱詞,多以居住安寧為念。禱詞如:「奉請本宅地基主降臨,享用供品,保庇本宅臺灣省OO縣OO鎮OO路O號O樓,屋主OOO,一家清吉,萬事如意,門第隆昌,起居泰康,子弟盛繁,出入平安。」[12],以一碗盛白米作為香爐,點燃三炷線香,插香後,待香長度燒過一半,即向其禱告「煩請地基主移駕,到金爐領用財帛」(如有準備「經衣」,則必須先燒),開始燒紙錢。紙錢燒好之後,擲茭杯(如無茭杯則以兩個硬幣代替,一正一反即為同意,稱為聖杯允杯)詢問地基主「祭典是否圓滿,可否撤收供品?」如果不行,則應該稍待一下,再擲杯。實在等到無可奈何,則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢,請地基主恩賜允杯」,擲出聖杯之後即可撤收供品。

全文結束
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旅遊寫真簿:日本九州醫神地藏尊

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「一念洞」的洞穴,裡頭大約放了280尊的地藏王。
在洞穴的最中間,放著閻羅王還有六尊救贖世間的地藏王菩薩。


因為佛教認為銀杏是聖樹,所以僧侶們在廟裡的栽種,而且養護上千年。 歐洲人在1691年第一次見到銀杏種在一個日本佛廟花園。 因為銀杏在儒學佛教都很有名,日本和朝鮮也有很多人種植銀杏。銀杏樹一般壽命很長,有「千年銀杏」之稱。 
 
 

  醫神地藏尊結束


 
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