2012年1月15日 星期日

溪湖鎮耆老座談會紀實(98)大庭里(5)


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耆老座談會紀實(98)大庭里(5)

大庭里5

時間:89511(週三),早上十一點至十二點

地點︰蕭美玉(志工)自宅

訪談耆老︰陳有諒﹙民國17年生﹚,陳清師﹙民國17年生﹚,

陳國樑﹙民國38年生﹚,

主訪人:李秀芳

訪問內容︰道路,寺廟,陣頭

主訪人:

  你們知道渡台祖是誰嗎?

陳有諒:

  那祖譜裡有寫。

主訪人:

  我們最主要的通路是什麼?

陳清師:

  崙仔腳路。

主訪人:

  崙仔腳路是東西向,有南北向的路嗎?

陳有諒:

  沒有。

陳清師:

通媽厝國小那條叫什麼?

主訪人:

  那條是不是保甲路?

陳清師:

  日本時代就有了。

陳有諒:

  保甲路可以說是現在的產業道路。

參考資料(1)

產業道路

產業道路 (網路圖)

產業道路在台灣可作為各都市計劃區外、低易行性的道路統稱,有時屬於鄉道專用公路林道農路系統,亦有可能獨立於各種道路系統之外,或屬私人所有。[1]國家機關主管之產業道路普遍見於山區及平原之農業區,通常由各鄉鎮公所或專責機關負責養護工作,如台北市產業道路由產業發展局負責養護與整編工作。[

主訪人:

  這邊的宗教信仰是以媽祖宮永安宮為主,再分三個角頭,頂庄王爺館、明聖宮、尾厝那還有一間。

楊雅荏:

有沒有鎮安宮?

陳淑娥:

有,那就是頂庄的王爺館。

主訪人:

  特殊的節慶和拜拜呢?

陳有諒:

  神明的生日。

主訪人:

  所以明聖宮為主,明聖宮的神明有幾尊?

陳有諒:

  很多尊。

主訪人:

  聽說有陳靖姑?

參考資料(2)

【順天聖母】 陳靖姑

(網路圖)

在民間信仰中,為保護孕婦與小孩的神祉,主要外型特徵是左手持牛角、右手拿劍,腳下分別踩著鬼與蛇;三奶夫人中的大奶夫人。

故事背景

陳靖姑的師父曾告誡她二十四歲時切勿施法,她卻為救眾生於苦難,明知有危險卻依然施法祈雨,最終雖犧牲自己和胎兒,換來的卻是千萬個生靈的性命,如此的精神令人敬畏……

陳靖姑又名臨水夫人、大奶夫人、陳奶夫人、順懿夫人等.生於唐太宗大曆二年(公元七六七年),父陳昌、母葛氏、夫劉杞。

據說陳靖姑異常聰穎,她與林紗娘、李三娘義結金蘭,並一起赴閭山學法,入法主公許旌陽真君門下學習道法,三姊妹得道之後,合稱三奶夫人。

二 十四歲那年臨水鄉適逢大旱,民不聊生,陳靖姑當時雖已身懷六甲,但因憐憫百姓飢饉,仍帶著身孕設壇施法祈雨,果獲普降甘霖,旱象即為解除。可是陳靖姑因動 胎氣而流產死亡,年僅二十四歲。死時發下誓言:「死後要做助產神,專門救助難產婦女」。因而被人民稱為「救產護胎之神」。

相傳後唐皇后難產,危在旦夕,陳靖姑知道後便化身來到後宮,幫助皇后生下了太子。皇帝知道後龍心大悅,敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順懿大奶夫人」,建廟於古田,於是陳靖姑聲名大噪,臨水居民於是建廟祀之,後世視為安產之神,在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。

臨 水夫人是福建和台灣民眾崇奉的女神,其他的信徒則遍佈浙江、江蘇以及東南亞,福州裔信徒視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒,則多視其為婦女、兒童的保護 神,類似於七娘媽。臨水夫人信仰非常昌盛,以其能護佑生產聞名。台灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。她的主要事跡記載在《閩都別記》中。

陳有諒:

  不知道。

陳清師:

順正府大王公。

主訪人:

  順正府大王公與頂寮胡厝有一樣嗎?

陳有諒:

  這是要有參與廟事的人才會比較清楚。

註︰東寮里湖厝與湖仔內,都是奉祀順正府大王公。

主訪人:

  這邊有沒有陣頭、諺語、歌謠和特殊的傳說?

陳清師:

  以前有陣頭,現在沒有了。

主訪人:

  陣頭是獅陣嗎?

陳有諒:

  以前是說拳頭館,拳頭館就是獅陣了。

主訪人:

  是哪一個派系的?是勤習堂、振興館還是振興社?

陳有諒:

  屬於振興館。

主訪人:

  在哪裡練習?

陳有諒:

  大庭。

主訪人:

  還有其他的陣頭嗎?

陳有諒:

  沒有。

主訪人:

  北管和南管呢?歌仔戲和布袋戲?

陳有諒:

  沒有,以前的人都忙著顧肚子。

陳清師:

有車鼓陣。

主訪人:

  是什麼時候的事?

陳有諒:

  那是我父親那一代的事。我們這邊也有土風舞。

主訪人:

  土風舞是什麼時候開始的?

蕭美玉:

八十八年元月六日才閞始的。

主訪人:

有多少人?

蕭美玉:

本來一開始是八十幾個,現在還保持四十五個。

主訪人:

所以我們這邊以前有獅陣,是振興社還是振興館?

陳有諒:

  振興館。

主訪人:

  有沒有屬於大庭里的諺語?歌謠?

陳有諒:

  沒有。

主訪人:

  有沒有特殊的傳說?聽說這邊有飛賊?

陳有諒:

  那是番婆里。

主訪人:

  聽到的是什麼內容?

陳清師:

  以前會用竹仔將住家圍起來,圍的很厚,怕小偷跑進來,怕東怕西。

竹圍 (網路圖)

陳有諒:

是強摃。

陳清師:

去偷捉女人回來當老婆。

主訪人:

  我們這邊以前有沒有教漢文的老師?

陳清師:

這裡我有唸過,在土埆厝內裡學的。

陳有諒:

  教漢文沒有多久。

主訪人:

  老師叫什麼名字?

陳清師:

  湳底人阿烘,唸三字經、四書。

主訪人:

  是不是在大庭內?

陳有諒:

我日本時代唸媽厝國民學校第二,還是第三屆,我孫子在問我,我以前唸什麼書,我回答他們,我以前唸的書沒有你們唸的多,阿(:有可能與湳底耆老口述歷史座談會談到的陳憨同一人,需進一步求證。)來教的時候,書本打開第一頁是”人有二手,一手五指”八個字,這樣就一篇了,一篇沒有幾個字。我在日本時代差不多唸到四年級時,台灣光復了,光復前唸的是日本書,光復後,學校的桌子、椅子和黑板被老百姓搬走,所以有一段時間沒有唸書,所以這個地方就請老師來教漢文,白天學漢文,沒有多久就散了,之後等政府整理完後,才再回到學校唸,我在媽厝國民小學畢業的,我是二十三年次的,差不多讀到國小四年級台灣就光復了。

陳清師:

  阿不是教那個,那是光復後才教的。

主訪人:

  以前有多少人在唸?

陳有諒:

  一、二十個人而已。

陳清師:

最多也是這樣而已。

漢文課本 (網路圖)

主訪人:

  我們這邊有沒有傳統的古早的房子?

陳有諒:

  好像有。

主訪人:

是大庭里的嗎?

陳清師:

  是。

陳有諒:

  但是庭院沒有很大。

主訪人:

  有沒有還保留以前土地買賣的契約書?

陳有諒:

  沒有。

主訪人:

  有沒有以前的照片?

陳有諒:

  如果家境好,才有那樣的東西,我是國小畢業照還在。

主訪人:

所以你有媽厝公學校畢業照。

陳清師:

  我的也還在。

主訪人:

  畢業證書還在嗎?

陳有諒:

  沒有,以前我和我父親有一只皮箱,皮箱在以前來說是很少的。

主訪人:

  是木製的嗎?

陳有諒:

  是皮製的,我父親不識字,以前有鋼筆是很時髦的,我父親插二、三支在衣服上。

主訪人:

  鋼筆還在嗎?

陳有諒:

  沒有。以前在唸漢文時,教人之初,因為我有唸過一本書, 我就會幫我弟弟注音,我第二個弟弟比較不會,只會人初初,因為老師也是教人初初。

主訪人:

  以前唸書比較沒有壓力。

陳有諒:

  也是有。我們也有族譜,可惜是擁有的那個人最近去泰國。

主訪人:

  你是說有祖譜的人叫什麼名字?

陳有諒:

  陳欽。

陳國樑:

  以前私墊的老師也不是很靈光,以前在教到台灣島的”島”字,私墊的老師對那個字也不懂,但鳥字他懂,那島字興鳥字很像,只不過島字是縮起來而已,所以他唸”蹲”字的台語音,一直教教了五年之後,老師就跑掉了,後來一個新的老師來,他就說這個字不是唸”蹲”,這個字要唸島,大家說這個老師懂得不多,所以三天後就請他走了。(眾笑!)

主訪人:

  糖廠的五分車有沒有從這裡經過?

陳有諒:

  沒有。

主訪人:

我們這邊有配合糖廠種甘蔗。

陳有諒:

有。

主訪人:

  我們這邊到糖廠工作的人有沒有忠覺裡的人多?

陳有諒:

沒有,很少人。

主訪人:

  目前這裡的產業是以什麼為主呢?

陳清師:

  葡萄而已。

(葡萄園 網路圖)

主訪人

  種稻有嗎?

陳有諒:

  也比較少了。因為沒有辦法重劃,因為種葡萄下去,大部分的人就要種,不然農具沒有辦法用。

主訪人:

  現在做豆干的工具留下來的多嗎?

陳有諒:

  現在都沒有了。

主訪人:

  大庭這邊用水是以古井為主嗎?

陳有諒:

  用水是來自水溝,吃的水來自古井。

主訪人:

所以溝水是灌溉用的。那今天就訪問到這邊,回去會將今天的內容整理成文字後,再拿來給你們校稿及補充。謝謝!

訪談結束。

未完待續

下回訪問大庭里耆老(6)

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