2008年8月30日 星期六

關鬼門送孤 

關鬼門送孤 (取材自網路)

關鬼門:七月末日為關鬼門,俗稱「謝燈腳」。自初一日起徘徊陽間之孤魂,於此日回歸冥府。寺廟撤去燈篙,並燒焚路燈,同時舉行祭拜。其祭拜情形,約與開鬼門同,如是,始結束此月之普度大祭。

【關鬼門送孤】

一 般而言,關鬼門的日期是在農曆八月初一子時。而基隆地區則在初一下午才關鬼門。孤魂野鬼在人間享受一個月奉祀之後,在八月初一以前必須回到陰曹地府,接受 地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、無主骨骸的陰廟便會象徵性地將柵門關閉,表示封閉鬼門關。至此,整個七月祭鬼的活動完全結束。

在 關鬼門之後,為了防止孤魂野鬼「逾假不歸」,因此要舉行「跳鍾馗送孤」,所謂「送孤」亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮後兵跳鍾馗,通常用在祭煞儀式, 是台灣民間最普遍的驅鬼儀式。民間俗信鍾馗是鬼王,具有鎮壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩,由此可見民間信仰中佛道融合分工的思想,也表現 台灣民眾對孤魂野鬼那種先懷柔後強硬的態度。

七月的鬼祭,基本上是一種人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想,至於鬼魂是否存在?七月是否為鬼月?其實並不重要,在台灣中元祭中所呈現的悲天憫人、普及鬼魂的愛心,及緬懷墾荒先烈的情懷,才是七月中元祭真正的意義。

鍾馗(取材自網路)

維基百科,自由的百科全書

鍾馗捉鬼

鍾馗捉鬼

鍾馗,傳說人物,道教中驅魔神、驅鬼神。

鍾馗形象是自上古大儺中的面具形象演變而來。《左傳·定公四年》記商朝遺民七族中,有「終葵氏」,終葵即「椎」的分解音,終葵氏即以椎驅鬼之氏族也。後世遂以「終葵」為辟邪之意,逐漸演變為「鍾葵」、「鍾馗」。[1]

鍾馗一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇病中夢見小鬼偷去玉笛楊貴妃繡番囊,正當值怒時見一滿面虯髯大鬼,挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱南山鍾馗,高祖年間應考武舉人,但因其貌不揚落第,羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜緣袍陪葬,鍾馗化鬼後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後,病不藥而癒,遂向吳道子憶述夢中所見,並命其繪出鍾馗像,頒布天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。

另外據民間傳說,鍾馗生平是這樣的:

唐朝德宗年間,有個叫鍾馗的舉子,此人長得豹頭虎額,鐵面環眼,臉上長滿鬍鬚。這鍾馗外貌雖醜,可才華出眾,武藝超群。這年,恰逢秋季科舉考試,鍾馗告別了親友,進京趕考。

鍾馗風塵僕僕來到長安, 見京城樓臺林立,一派繁華景象,自是十分高興,便在街上遊逛起來。他見前面有個測字卦攤,就走到攤前說道:「先生,我是趕考的舉子,你給我卜個吉凶,算算 前程。」說著,寫了一個「馗」字。測字先生仔細看了看「馗」字,沉思片刻,慢條斯理地說:「相公此次科考,文章定然獨佔鰲頭,但你時運不濟,到時不但名落 孫山,且兇多吉少。」測字先生停頓片刻,說:「馗字拆開是九和首,現在時序九月,你來應試,必然名列榜首。但是,這個首字被拋在一邊,恐怕旬日內必有大禍 臨頭,望相公謹慎才是。」鍾馗聽了,心想:大丈夫在世,只要行得端正,怎會有大禍降臨因此,他也沒往心裏去,付了銀子,便揚長而去。

幾天後,鍾馗進了考場應試,鍾馗看了考題,立即一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈,副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子,不由眼前一亮,異口同聲地說道:「奇才,奇才!這文章字字珠璣,堪繼李太白杜子美之後!」於是將鍾馗點為第一名。

德宗皇帝聽韓愈稟奏,說新科狀元鍾馗才華出眾,便在金殿上召見鍾馗。

德宗一看鍾馗相貌醜陋,頓時心中不悅道:「我朝取士,全在身言書判,此等醜陋之人,如何點為金科狀元?」韓愈連忙跪奏道:「人之優劣,全不在貌,聖主豈不聞晏嬰三尺而為相,周昌口吃而能輔漢,孔子以貌取人,失之子羽,萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說:「韓愛卿之言雖說有理,但我朝太宗帝時,曾有十八學士登瀛州之美談,此人為狀元,恐世人笑朕不識人才也。」宰相盧杞為人心胸狹窄,妒賢嫉能,聽了皇上的話,忙跪奏道:「金科狀元須內外兼修,今科考生三百人眾,豈少其人何不另選一個。」鍾馗一看此人如此糊塗,不由怒髮衝冠,指著盧杞大罵道:「如此昏官在朝,豈不誤國?」說罷,揮拳向盧杞打去。德宗見狀,大怒道:「膽大舉子,竟敢大鬧金殿,速速拿下!」鍾馗盛怒之下,順手拔出站殿將軍腰間的寶劍,高聲嘆道:「失意貓兒難學虎,敗翎鸚鵡不如雞。」說罷,自刎而死。

德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死,大出意外,為了籠絡人心,他下旨將鍾馗以狀元官職殯葬,又封鍾馗為驅魔神,以祛人間邪魔。

日本民間也有信仰鍾馗者,認為鍾馗善於療治皰瘡。

閩南以及台灣一帶,在發生意外之處,或者是節慶、法會上,常會有道士或藝師打扮成鍾馗的模樣,手持寶劍比劃,有驅除邪魔之意。也有不以真人表演,操弄鍾馗之傀儡表演戲劇的。

2008年8月27日 星期三

老人與電腦

老人與電腦

「老人與海」的啟示

海明威所寫,感受經典名片的永恆魅力「老人與海」……對地亞哥老人已經有84天沒捕到魚了,開始跟他一起打漁的小男孩曼諾林在第41天上了另一條船。 到了第85天,老人照舊披著星光出海了。今天運氣似乎不錯,老人憑藉豐富的經驗斷定一條大魚上鉤了。可是這條大魚並不是那麼好擺佈,拖著小船遊了兩天兩夜,終於在第三天晚上,老人殺死了這條比船還長的魚。 正當老人把魚綁在船邊,向陸地駛去的時候,漁魚循著魚的血腥味向大魚發起了進攻。 最后只能拖着一副花白的骨架回到了岸上……老人努力保護自己的戰利品,後只……1953年,《老人與海》榮獲普立茲獎。

50年前此經典名片「老人與海」,描述一孤單老人靠不屈不撓堅毅精神,獨力完成,不可能完成的任務,雖結果只得一把魚骨,可是這在老人眼中是最難得的收獲…。

台灣只經過七十年科技就大躍進

台灣常稱老人謂「老貨仔」、或「LKK」,「老貨仔」也有老貨剩餘價值,不論何等精製物品,不經歷悠久歲月磨折而殘存的不算古董,因此歷盡蒼桑老貨仔,只少也有古董級的存在。

回憶七十餘年前1930年代,出現第一台「乘合自動車」行駛溪湖 — 北斗間,我們一群囝仔,好奇跟車後面走的情景,現閉眼也會浮在眼前,飛機飛過天空全校師生停課,出來運動場觀飛機的昔事,說基隆港有鐵製火煙船來往台灣—內地間約費六、七天就可到達大阪而感覺新奇,被騙蓄音機有小人國小人在內面唱歌都信於為真的囝仔時代,一般庶民欲擁有一台收音機、電話機好像天上之物不敢妄想的年代,只不過是數十年前之事。

事隔七十年後的今天,一般家庭自用車備有二、三台是不稀罕,一般人都可隨時搭飛機到全球旅遊,帶電話、隨身數位相機、數位電視機、電腦等我們身邊就有如此現代科技產物待我們運用,難得我們老貨仔也有福享受現代科技。

電腦是咱的老師也是咱的僕人

其中電腦是最值得,我們老年族運用的一種科技產物,電腦網路是求新知、探古搜新,有搜必有的,萬科天書,尤其是要記述事物非常方便好用,像我們這年紀過去甚少有機會學習漢文,台灣土生的多數老人光復當時只識日文疏於漢文,因此光復當時語文對台灣土生的人非常困擾,因而產生台灣國語、台灣式文章,不過語文是一種人與人之間傳意溝通的方法,以發音信號能互通則成語言、以文字記號能表達則為文章。

現今語言、文章隨時代有極大的變化,昔古,簡潔幽雅文言文,已被通俗白話文取代,甚至E時代年青人,以所謂火星文混雜其中,現在語文真的很複雜難學習,尤其是台灣目前通用語言,以閩南語摻雜北京、歐美、日本等外來語形成一種特殊台灣話,台灣話多數有音無字,因此外地人很難學習,不但外地人,在地人如果不跟時代潮流吸收新知,也可能難以應付新語頻出的現代台灣語言。

咱老人群必須要跟上,年青人用跑路的,我們用走路的也要追上現代潮流,方法是勇敢進入電腦世界,電腦是咱的老師也是咱的僕人,電腦老師會教導咱無限智識,也提供咱無限的新知,電腦僕人會替咱做業務上工作(寫字、作文、製圖、編輯等等服務),也忠實服從咱所求的命令。

一指神功就能寫出數十萬字

加入電腦族第一要學習的是打字,我因不會注音符號,採「速成」法,速成法只知字形,選,起筆、收筆,筆劃就能顯示出,所要字列,年青人運用十指在鍵盤上嗶哩啪啦快速打出字,不必羨慕,咱老人視力差,動作慢,用指人指一支也可打出隨心所欲文字,彰化縣文化局李小姐稱呼是一指神功,打字,不管一指、十指快、慢只能打出字來,就滿有成就感,也會加強對電腦運用的自信心。

民國803月退休後計劃,遨遊各國,十餘年中間也已遊二十餘國,並學錄影、剪接、配音初步也嗜試過,想畫幾幅油畫也完成十餘幅。至於學習方面,多元化之電腦操作最吸引我興趣,在網路上探討新知受益不淺,利用電腦,填寫過去回憶文,感想隋記等,來消遣時間。 現書寫中有「一生傳記」「三叔公黑白想黑白講」「溪湖鎮史記12部」「台灣四百年」「台灣近代史」「隨筆雜記」等三十餘萬字,上記各類撰寫,是永無終結之寫作工作,修詞、添新,是永做不完的,有如此趣味,多彈性的工作使我保持年青活力,非常充實的退隱生活,也決心終身跟隨電腦,就讀電腦萬能科,永不畢業的萬年學生。

83歲參與部落格

本來所記述傳記是要留給,楊家後輩,認識咱故鄉歷史及個人思維的雜記,因此取名「三叔公黑白想黑白講」。因兒子為連繫族人方便,將此記述錄,以「三叔公黑白想黑白講」登入部落格,形成公開披露。退休後十餘年歲月,將我七十餘年所見所聞,以口述方式記下,過去溪湖墾民辛酸、苦難歷史,也有個人思維的雜記,大約有三十萬餘字,今已形成公開,借此機緣,多選有關溪湖歷史、野史記事填入,與鎮民共同回憶過去,多認識咱故鄉,珍惜咱鄉土!! 盼望愛鄉人士能共鳴支持,並歡迎提供更多有關溪湖鎮歷史,共同來完成咱「溪湖鎮史記」為後代留下更充實的鎮史!!

以上是本人登入部落格動機。

自民國97年6月15日正式在「雅虎」及「google」登出部落格後,發現部落格訪客,甚少有咱老朋友進入網路開講,原因是咱老朋友多數未參與電腦世界。截止民國97年8月27日開部落格二個餘月,有4174位訪客造訪,依據回應,多數是年青朋友捧場,老人部落格除歡迎年青人參加,也耍老朋友進入開講,敘舊談新,回顧過去歡樂、辛酸事,都是咱互相談論事項,依據談論來充實咱史記內容是咱主要目標。

結論「老人與電腦」老年人要保持健康快樂,最好選定有動腦生活,能活到有福享受現代科技時代,電腦是最佳老年人動腦的運作機,能隨心所欲操作,運作所獲得成就感,是種快樂的享受,也是老年人有堅毅精神跟時代潮流,完成的有骨氣收獲…。

電腦是一個魔術箱!! 電腦是老貨仔人的高級玩具!! (完)

2008年8月25日 星期一

三分天注定七分靠打拚的棒球賽

三分天注定七分靠打拚的棒球賽

2008年北京奧運中華棒球隊二勝五敗得第五名,輸球中最遺憾是輸中國、古巴、南韓各一分,共三分,輸中國是不該輸而輸,對南韓也差一分輸球,古巴0-0堅守到古巴一擊出一分全疊打,終場也飲恨一分輸球,此三分真的是天註定三分應該輸的三分麼?

陳金鋒腰傷,張泰山藥檢不合格,此二人非突發事故而不能打球,在出發前就可發覺換人,不該讓他們占此二席, 失二員強打席就等於讓人三分,輸的三分非全是天註定的…

奧運棒球 南韓奪亞洲首金

  • 2008-08-24
  • 中國時報
  • 【陳志祥/北京報導】

 北京奧運棒球賽金牌大戰,南韓與古巴昨晚打得激烈,南韓隊李承燁率先轟出兩分全壘打建功,穩住陣腳;而先發左投柳賢振一夫當關,撐到第九局,壓制古巴的打擊火力,一路領先的南韓最後以三比二險勝,摘下夢寐以求的奧運金牌。這也是亞洲球隊第一面奧運棒球金牌!

 南韓從預賽到決賽獲得九連勝,金牌拿得實至名歸。南韓在一九九六年亞特蘭大奧運以墊底的第八名作收,二千年雪梨奧運進步到第三名,八年後的北京奧運一舉攻克金牌;古巴之前獲有三面奧運棒球金牌、雪梨奧運輸美國隊,得到銀牌,如今又在末代奧運棒球賽的金牌戰飲恨。

3炮空襲 日連牌都沒了

  • 2008-08-24
  • 中國時報
  • 【陳志祥/北京報導】

 日本隊的亞洲棒球霸主地位動搖,昨天的北京奧運棒球賽銅牌戰,日本美國展開全壘打互轟,「你一炮、我一炮」,全場轟出五支全壘打,最後日本隊不支倒地,美國隊八比四擊潰日本拿下銅牌;日本隊則是重演二○○○年雪梨奧運拿不到獎牌的噩夢。

 日本隊監督星野仙一昨天終於低頭了,向全日本球迷說對不起。他說:「打到這樣的結果,對日本球迷實在很抱歉,我們沒有把戰力調整好。」星野引用青木宣親的話:「本來是要來拿金牌的,卻遺憾失金,真對不起。」

2008年8月24日 星期日

蘇麗文與劉翔兩位選手誰是對!!

蘇麗文與劉翔兩位選手誰是對!!
發揮運動精神帶傷負責拚到底的蘇麗文!! 負傷力戰 發揮奧運精神
留得青山在不怕無柴燒負傷退場的劉翔?運動生命 比奪牌更珍貴
蘇麗文奧運負傷力戰 中國網友批劉翔退賽 今日晚報 2008.08.22

中央社

 中華台北選手蘇麗文在北京奧運會女子跆拳賽負傷力戰,贏得中國網友讚賞,不少網友拿右腳跟腱受傷而退出本屆奧運比賽的中國田徑選手劉翔和蘇麗文對比,認為劉翔「真該汗顏」。

 中新網昨晚以「最長的七分鐘,台北跆拳道選手蘇麗文感動全場」為題,報導蘇麗文雖然左腿膝蓋受傷,仍以單腿支撐打完銅牌賽的過程。

 北京「京華時報」寫道,「堅強女人蘇麗文落淚是金—中華台北選手帶傷比賽,十多次倒地站起感動觀眾」;新華社照片標題則是「跆拳道:頑強蘇麗文,輸掉比賽贏得尊敬」。

 對蘇麗文在奧運賽場奮力拚搏的精神,在北京新浪網新聞評論區中,一名重慶網友表示,「(蘇麗文)有腿傷進行對打搏擊的跆拳道比賽,比(劉翔)在跑道上進行跨欄比賽困難和危險得多,女兒家有如此膽量和精神,作為男人的劉翔真該汗顏!」

 一名山西網友也說,「劉翔,學學人家蘇麗文吧!什麼叫奧林匹克精神?蘇麗文這就叫!」

 另一名北京網友表示,「比劉翔早六分鐘受傷退賽的特拉梅爾(美國一百一十公尺跨欄選手),在他人的攙扶下堅持走到終點!這一鏡頭卻被中國媒體集體『忽視』!為什麼?怕什麼?值得好好想想!」

 還有網友說道,「這場比賽我現場看了,過程中鼻子一直是酸酸的……到底是骨子裡流著中華子女的血。為她驕傲,為中國人自豪!」

 不過,也有網友表示,「我們既應該贊揚蘇麗文的頑強,也應該贊揚劉翔的自我保護;前者代表不屈的奧林匹克精神,後者代表人文主義關懷。」

 這種同時肯定兩位選手的說法,讓其他網友不得不讚嘆:「太油菜(有才)了,宣傳部部長是你的。」

蘇麗文傷勢 醫生評估需一年時間復元

【中時電子報方佳怡/台北報導】

奧運跆拳女將蘇麗文昨天在戰技場上展現 「超人」般的意志力,負傷奮戰到底,讓全台灣民眾好感動,不過社會各界也關注傷勢會不會影響她的選手生涯。對此,左營國家運動選手訓練中心擔任特約骨科醫 師,同時也是台北縣元復醫院副院長楊卿潔今(二十二)日指出,她的傷勢屬多重韌帶受傷,需進行韌帶重建手術,手術後半年才有可能再進行訓練,至於民眾要見 到蘇麗文場上英姿,至少要一年後。

楊卿潔醫師指出,蘇麗文傷勢從接受手術到要復元,一年時間絕對跑不到,若是休養得宜,應該能夠再重返戰場,不過,一向相當愛護國家運動選手 的楊卿潔,對於蘇麗文負傷上陣還是有點心疼,甚至他以一名曾為蘇麗文治療腿傷的骨科醫師來說,認為她根本不應該再硬撐上場,讓人感到不捨。

楊卿潔醫師說,他了解許多運動員對自己都有相當期許,但他認為運動員若是輕忽運動傷害可能帶來的後遺症也是相當危險,楊卿潔進一步指出,像 台灣之光王建民,在六月十六日對太空人一戰跑壘時腳受傷,就因傷休息迄今,而蘇麗文韌帶受傷,又進行格鬥式比賽,病情容易惡化,他呼籲,選手們一旦運動傷 害上身,就應與醫師討論病情,千萬別輕忽。

蘇麗文昨天上午第一戰對南韓林秀貞就傷了左膝韌帶,原本得放棄比賽,但由於其堅持在復活賽中繼續上場,拖著受傷的左膝,先擊敗紐西蘭選手取得爭銅資格,但因傷勢不敵克羅埃西亞選手,與銅牌擦身而過,但其展現的奮戰精神讓台灣民眾心疼、感動。

奧運話題─運動生命 比奪牌更珍貴

  • 2008-08-24
  • 中國時報
  • 【吳林/北市(服務業)】

 我國跆拳道女將蘇麗文在京奧中不顧腳傷努力奮戰,最後雖然在銅牌戰中敗陣,但其奮戰精神成了這二天的體育頭版新聞,也獲得許多人的喝采。運動員在運動場上負傷比賽不服輸的精神的 確很值得敬佩,不過冷靜下來思考,這樣的行為其實是冒了很大的風險,因為有可能從此毀了運動員的運動生命。  運動員在場上比賽唯一念頭就是獲勝,所以大部分運動員都不會去考慮負重傷上陣的可能後果及是否會影響後續比賽,此時教練就要扮演重要的角色。教練要考慮 的是運動員的長期及未來表現,不能因為為了眼前的一場比賽的勝負而輸掉以後所有的比賽。

 王建民在二個月前的一場比賽中因跑壘造成腳部受傷,當時他也是很想繼續下場投球,但是教練二話不說,直接請他下場休息並送醫院檢查,因為教練不想為了一場比賽而賭上王建民運動生命。比賽勝負固然重要,但運動員的運動生命似乎更為重要。

2008年8月23日 星期六

溪湖鐵娘子阿嬤黃拈一擲轟動國際田徑賽!!

溪湖鐵娘子阿嬤黃拈一擲轟動國際田徑賽!!

被埋沒66年一粒明珠終於亮起來,溪湖鐵娘子阿嬤黃拈(1925年出生)一擲轟動國際田徑賽!!

2008京奧即將結束,特別轉載運動奇才溪湖阿嬤黃拈故事。

轉載自︰【2006/04/18 聯合報】報導

溪湖鎮81歲阿嬤黃拈【記者林宛諭溪湖報導】

彰化縣溪湖鎮81歲阿嬤黃拈,是拿鋤頭出身的農婦,老了才接觸田徑,結果一擲驚人,成為國際賽的常勝軍。

昨天她應邀到彰化縣溪湖鎮湖西國小示範擲鉛球,結果沒有一個小朋
友比得上,都佩服拿鋤頭的阿嬤真是厲害。

黃拈年輕時不曾接觸田徑,66歲那年,因為參加長青會跟著人家去比賽,只想觀賽,但隊友卻臨時怯場,她硬著頭皮臨時上場,結果一擲竟奪金牌,從此成為長青組比賽常勝軍。

「我媽媽是拿著鋤頭練出來的」,黃拈的兒子黃國士說:「媽媽不僅擲鉛球、鏈球、標槍姿勢好看,就連跑步姿勢都有運動員的架勢。」剛開始只是自己練,認為這樣比較沒壓力,後來因要到國外參賽,才有專業教練指導,但母親一學就會。

黃拈昨在湖西國小給小朋友們示範擲鉛球,6年級的小朋友謝旻谷、劉三隆忍不住想和阿嬤較量一下,沒想到擲的距離都不及阿嬤的一半。

個頭很高的劉三隆說「阿嬤體力那麼好真佩服,我們也要加緊鍛鍊」;謝旻谷也說「看起來很簡單,其實一點都不簡單,阿嬤好厲害。」

黃國士說,以前若和母親去爬山,媽媽都一馬當先,他常喊「母啊,等等我們啦」!

黃拈曾代表我國到新加坡、馬來西亞等國比賽,前年在泰國她還得到一金二銀的佳績,也曾破大會記錄。

黃拈說,她年輕時並不是運動選手,反而是拿鋤頭的農婦,出國比賽能到各國遊玩,她只當成一種休閒而己。
「我媽是很獨立的人,多才多藝」,黃國士說,母親不只運動行,手工藝、做菜也行,而且疼愛兒媳,她老人家如果吃到好吃的菜色,回家後定設法「變」給兒媳吃,一家人都還常被老媽媽照顧著呢!

2008年8月22日 星期五

溪湖陳全壽台灣第一個醫學博士奧運選手

溪湖陳全壽台灣第一個醫學博士奧運選手

200888 日開幕北京奧運已近尾聲,台灣隊成績平平,不過選手們也已盡力而為了!!

逢奧運就想起,溪湖之光,奧運選手陳全壽先生一生為體育貢獻事跡。

今天特別轉載網路報導,台灣第一個醫學博士奧運選手陳全壽先生奮鬥故事︰

陳全壽1941年9月9日-),台灣彰化縣溪湖鎮人,民主進步黨黨員,曾任國立台灣體育學院校長、行政院體育委員會主任委員。

陳全壽從小立志當體育人,並曾在1966年亞洲運動會中,拿到十項全能銅牌獎,甚至在日本的求學期間,獲得東京教育大學體育學士、運動生理學碩士以及杏林大學醫學博士的頭銜,成為台灣第一個醫學博士奧運選手。

在接任體委會主委之前,獲頒了運動精英獎的終身成就獎,但因為留學期間留下來的日本國籍,引爆爭議。在宣布放棄日本籍後,就正式投入台灣體育政策的推動,最終,因為2006年亞洲運動會的奪牌目標失敗,而在2007年初離開體委會,由楊忠和接任。

陳全壽在兩年八個月任內,見證了台灣在奧運的第一面金牌,也是歷來任期最久的體委會主委,但因為亞運代表隊戰績不佳,陳全壽負責請辭。

陳全壽--生於體育節,終生體育人

運動成就:1966年曼谷亞運男子十項國手 1968年墨西哥奧運男子十項與百公尺國手

學業與事業成就:日本杏林大學醫學博士 國立台灣體育學院校長

作者:楊愛華

「我在民國30年9月9日 出生,正好是政府公布體育法的那一年、那一月、那一日,也是九九體育節,我在這一天來到這個世界上,冥冥中暗示著我這一生走體育的路。」現任臺中臺灣體育 學院校長陳全壽,從一個貧苦的農家小孩,成為國內最權威、最知名的運動生理學家,而具有田徑十項運動奧運國手經歷的他,並獲得日本杏林大學醫學院醫學博士 學位,放眼國內體壇,前無古人,他在運動領域奮鬥傳奇的過程,真的令人嘖嘖稱奇。

一、個人的運動經歷

陳 全壽出生在彰化溪湖鄉一個典型農村家庭,父親陳忠正職是農夫,兼職「拳頭師」,也就是武術師。陳全壽記憶中在小的時候,父親天天召集一些年輕人到家中練 拳。就是在這樣環境耳濡目染的誘發下,陳忠生下來的五個兒子(另有兩個女兒)都喜歡運動,而且擅長跑跳,在家中男孩子排行老三的陳全壽,當然也不例外,很 小就表現在運動的天份。

「我第一次參加運動比賽,是就讀媽厝國小四年級時」當時有一位從臺中師院畢業的楊老師對他說:「你跑步的速度很好,我們稍微練練,去參加縣運動會。」

於是陳全壽開始接受正規的跑步。才練了幾個月,他就上陣參加彰化縣運動會的100公尺,果然是一鳴驚人,得到第一名,成績是13秒8,贏了年紀比他大的五、六年級選手。當時在小學,陳全壽是屬於會唸書,又會運動的風雲人物,絕對不是那種被歸類為運動員四肢發達頭腦簡單類型學生。

後來進入中學,由於通學很花時間,而且好玩、打架,陳全壽讀過好幾間學校,因為沒有教練、沒有正規的訓練,令他的田徑運動生涯中斷,荒廢了幾年。但他終究是運動的材料,高中又展露運動才華,在高二時打破鉛球全國紀錄14.99公尺;那一年的全省中上聯運在嘉義舉行(中學和大專合起來辦,現在已停辦),陳全壽得到高中組跳遠冠軍。

陳全壽在很小時候就很會跑100公尺,鉛球打破全國紀錄,跳遠也獲得過全國冠軍,等於是跑、跳、擲都會。當時有人對他說「為什麼不練十項運動」,這句話給了陳全壽參加十項運動靈感。

那時代的亞洲十項鐵人楊傳廣,是臺灣社會的英雄,更是運動員重拜的偶像。跑、跳、擲都會的陳全壽,當然是以楊傳廣師法學習的對象。陳全壽在高中二年級首次參加臺灣省運動會(現改名為全國運動會)的十項比賽,這位當時身高不過171.6公分的矮將,雖未一鳴驚人,但他得到第4名,已讓體壇人士大吃一驚。於是陳全壽更有信心的走上專攻十項之路。

「在 我之前都是原住民同胞包辦十項運動冠軍,像是楊傳廣、吳阿民,他們個子高、身材好。我不是原住民,而且個子小,但卻是他們之後,國內第一個拿到十項運動冠 軍的平地人,那時我對國外認識不多,一直認為有一天我可以成為楊傳廣第二」。在臺灣田徑十項運動,楊傳廣是第一代、吳阿民是第二代,陳全壽應排第三代。

「直到1964年東京奧運會之前,我已進入臺中體專就讀,有一天楊傳廣到學校訪問,全校同學在操場列隊歡迎,唯獨我感到沮喪、傷心,因為當楊傳廣從我身前走過時,他是那麼高大(186公分)、手長腳長,我想自己大概是選錯了項目。但我內心想,我練了這麼久,在臺灣的成績也不錯,還是鐵下心玩定了。」

陳全壽第一次參加的國際比賽,是菲律賓國際田徑賽(記憶中約在1964年至1965年間)當時國內每年都會組成中興田徑隊赴菲參加,陳全壽還在省體專唸書,他參加十項運動和鉛球,結果都得到第2名,十項的總分是6000多分。

1966年的曼谷亞運會,陳全壽第一次參加亞運會,他和吳阿民都代表我國角逐十項比賽,在前8個項目競賽,陳全壽和吳阿民爭冠軍,到最後撐竿跳、1500公尺兩項,陳全壽才被日本選手追上,最後吳阿民奪得金牌,日本選手分列第2、3名,陳全壽得到第4名。

1968年的墨西哥奧運會,陳全壽再度當選國手,他參加十項和100公尺。這是奧運第一次2300公尺高原舉行,而且第一次使用電動計時,對選手是一種全新的競賽環境嘗試。

陳全壽在第四項跳高時傷了膝蓋,勉強撐完第一天的前五項比賽,第二天就掛了;另外他在第一天還參加100公尺預賽跑出10秒7(手按計時10秒4),遭到淘汰。不過這個成績與現在國內的100公尺成績比較,仍相當有水準。陳全壽田徑生涯第一次、也是唯一一次參加奧運,可說毫無成就。那時的田徑教練是楊傳廣。

「我很傷心的搭機回日本,心想放棄算了,專心留學讀書,以後做其他的事。」陳全壽在1968年4月至日本留學。

「但從墨西哥飛回東京的路上,我愈想愈不甘心,這樣結束田徑生涯並不是很對。那時我的十項成績還是亞洲第一,菲律賓田徑專家施穎洲甚至預測我會在亞運奪金。」於是陳全壽在日本繼續苦練了兩年,又代表國家參加1970年的曼谷亞運會,可惜天不從人願,同樣是曼谷亞運會,他再跌了一跤,真正結束了田徑生涯。

陳全壽是在亞運開賽前的三週回到臺灣參加集訓,但卻在撐竿跳摔斷左手。

「出事的那一天,正下著毛毛雨,我身為田徑隊隊長,告訴隊員說,曼谷亞運也可能遇到下雨天,正好可以借這個難得雨天機會,磨練經驗。」雖是下著小雨,竿子滑,且撐竿跳場地的沙土遇雨變硬了,陳全壽落下時左手嚴重骨折。他求好心切,反而誤了大事。

之後,陳全壽綁著繃帶去到曼谷,還參加接力比賽,他不諱言的説:「事實上已是非常勉强。」他的第二亞經,卻是在出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟的悲壯情況下結束,而那時正是他十項成績最巔峰。

二、運動對個人的影響

陳全壽在運動選手生涯中,參加過一次奧運、二次亞運,另外在日本也曾創造最佳成績,拿過全日本大學冠軍,那時他的成績6900多分,比第二名的日本選手高出500多分,「日本人都驚訝我這麼小的個子,卻能在十項運動有如此表現。」但他的十項成績,終究未能在正式國際大賽奪得金牌,是他一生的遺憾。

不過他的表現難能可貴,以他的個頭不到172公分,在十項運動中100公尺、鉛球、鐵餅、標槍還可以和別人一較長短,但撐竿跳、跳高、高欄卻是他這種小個子的罩門,所以他能在國內佔有一席之地,完全是靠苦練出來。

「我個子小,卻練十項,就要硬拚,練習比別人勤快。記得我讀省體專時,每個週末回家,我都會在假日騎著腳踏車,帶著鉛球、標槍、鐵餅一個人到母校媽厝國小練習一整天,中午吃便當、飯糰,累了在學校走廊休息。」別人看了說「阿忠」的兒子是瘋子,陳全壽卻樂在其中。

「再來就是父親鼓勵我運動,他說運動才會有健康的身體,在國內無論我到再遠的地方參加比賽,他一定到現場給我加油;倒是母親希望我當外交官,在她的觀念裡,外交官最大,而我從小就會讀書。父母對於我從事運動,看法兩極。」

從小就很會讀書的陳全壽,自臺中省立體專畢業,服完預備軍官兵役後,於1968 年4月考取日本留學,進入國立東京敎育大學攻讀運動生理,當時一邊讀書、一邊練田徑,選手生涯告一段落,專心讀書,5年拿到碩士學位後,再進入杏林大學醫 學院專攻基礎醫學,包括肌肉、骨骼、肌肉血管的研究,肌肉在運動後的功能及型態,前後經過九年苦讀(3年當助教),至少解剖了200多具屍體,終於拿到醫 學博士學位,並在杏林大學任教。

中京大學一位教授安田,他原為記者,也是日本撐竿跳紀綠保持人,他非常喜歡我。有一天他來看我,對著臉黃飢瘦的我說:「你今天解剖屍體,總有一天你被人解剖。」

「這句話讓我心裡一驚。的確,我以前75公斤,後來半工半讀,生活忙碌,他看到我時已掉至60多公斤,簡直不成人形,頭髮也是在醫科大學掉的,他勸我到中京大學任教。」

「杏林大學當然不願意放人,由於我是奧運選手出身,又專攻運動生理,再加上對肌電圖、腦波圖等操作熟練;但當時唯一信念是要找回健康。尤其我喜歡打高爾夫,中京大學所在的愛知縣就有高球場,中京大學又是日本十大高薪大學,總總因素加在一起,中京大學的校車將我的家當運到360公里外的中京大學,展開我的新生活。」

本來陳全壽想在中京待個幾年後,再轉往美國,或是回到臺灣發展,未料在中京大學卻一待19年,從講師升到教授。在中京大學任教期間,他的家成為臺灣選手補給站。像是高英傑、李福恩、蘇文和、陳進龍、王惠珍等運動名將,都到過中京大學深造。陳全壽為他們申請獎學金,週末假日常邀請這些臺灣學生到家裡,陳師母炒米粉給臺灣遊子打牙祭。如今中京大學臺灣同學會,每年9月九九體育節,定期在來來飯店聚會,慶祝體育節,也為恩師陳全壽過生日。

三、專業領域的成就

陳全壽從27歲到日本留學,到41歲在中京大學升任教授,據了解,他是戰後日本第一位由文部省授予外國人運動生理學教授。對於出生在農村的陳全壽,父親是農夫,沒識幾個大字,家中生活貧困,如今出了個教授,可以說是溪湖的光榮。陳家5個兒子,包括陳全壽在內,有3人大學畢業。

「我之所以會到日本留學,是受到應聘到臺中省體專教體操的日本老師大谷嘉信影響。他和我們學生相處,亦師亦友,在省體專待了3年,臨走時他說鼓勵我到日本留學;而當年的省體專周校長從美國回來,專攻運動生理,也影響到我從這方面發展興趣。」

「本來我對英文非常有興趣,想到美國留學。大哥認為到日本科技不輸美國,且距離臺灣近,美國遙遠,給人一去不回的感覺。於是退伍後,我先在台北工專任教8個月,於1968年背著行李,踏上日本留學之路,一去整整27年,其間1979年至1980年到美國加州大擔任客座教授2年。」

「本來我對英文非常有興趣,想到美國留學。大哥認為到日本科技不輸美國,且距離臺灣近,美國遙遠,給人一去不回的感覺。於是退伍後,我先在台北工專任教8個月,於1968年背著行李,踏上日本留學之路,一去整整27年,其間1979年至1980年到美國加州大擔任客座教授2年。」

「記得我剛到日本,帶著我名下賣掉的二、三分農地,不到半年就花光,只好到處打工,爬上十幾層樓高擦窗子;讀書時也很拼命,解剖200多具屍體,發表上百篇論文,每年定期參加全日本、關東以及日本體育協會、解剖學會。我想就像我這個小個子參加十項運動。不拼命就抬不起頭來。」

陳全壽在日本學術界的地位,以及運動生理專業素養,早為國內體育界敬仰。1994年,位於林口的國立體育學院成立教練研究所,力邀陳全壽擔任所長。

「當時我內人最為反對,因為在日本已有學術地位,從無到有,待遇高,生活優渥,研究環境佳,有兩個研究室,受到人尊重,上班有人奉茶;若回國一切又要從零開始,工作忙、待遇差,當時我在中京大學的年薪是16萬3000美金,回到國內第一個月薪只有8萬元臺幣,不及我在日本的五分之一。但我還是決定落葉歸根,回到臺灣貢獻所學。」

陳全壽回到臺灣的第一年,每週有四天在臺灣任教,另外三天飛回日本中京大學教課,他做了1年的空中飛人,才下定決心將日本的教職辭掉。在國立體育學院待了6年,一年前升任臺中臺灣體育學院校長,他是繼臺北體院校長鄭虎之後,第二位奧運國手擔任大學校長。真的是有本事不怕沒有出頭天,運動員也可以出人頭地。

四、對年輕人的建議

「我從小喜歡運動,卻沒有很清楚的動機,但運動對我的人生最大影響,我可以很肯定的說就是體力非常好。」

陳全壽說了一段在空軍當預官的往事。那時候同期預官有7、8人參加留學考,只考上3人,包括陳全壽。沒考上的人笑他「不是你的頭腦比我們聰明,而是你的體力比我們好。」陳全壽說,他每天讀書到深夜1、2點,第二天早上6點就起床讀書,仍然精神十足。

他再舉在日本留學的經驗。在日本做留學生期間,每天上午上課,下午練習十項運動,到5、6點結束,再趕往新宿一家地下停車場打工至深夜12點,然後搭末班電車回家睡覺,週而復始,一年365天全年無休,照樣能拿到全日本十項比賽冠軍。

「那時當留學生,沒有錢,吃的差,最常吃的就是拉麵,麵買回來,加些蛋、青菜,一起煮,像是大鍋麵,就這樣過日子,全靠毅力支撐。」他說,運動的好處,可以說出許多大道理,但唯有真正接受過嚴格磨練的運動選手,毅力比一般人堅強。

陳全壽未言過其實。運動選手最苦的就是十項運動,要連續比賽兩天,第一天進行前五項,當天身體勞累,味口不好,壓力造成心事重重,晚上又睡不好,第二天還要上場比賽後五個項目。一般人在運動場待上一天,即便不參加比賽,也會受不了,更別說還要連續兩天參加十個項目比賽。

陳全壽靠著毅力在追求運動更高成就的同時,也用頭腦探索運動的奧妙-運動對生理有什麼變化。他在這個運動科學領域,投注了數十年青春,試圖揭開它的奧秘,個人在學術研究的成就,也最值得稱頌。「我當年在臺灣體院讀書時,周校長是學運動生理專家,從美國回來,帶回許多新觀念,對我日後從事運動生理研究,產生莫大影響。」陳全壽說。

「我研究最用力的是,運動後肌肉、骨骼會有什麼變化,再找出能增進個人能量的方法。例如我設計的衝擊式肌肉增强器,由馬達帶動,選手負重站在平台上,每秒衝擊五次,這樣來回練體力,因為跑百公尺、跳遠等,都要瞬間的爆發力,這不是一般的健身器材,而是高水準的訓練工具。」

「我自己除了早期醫學研究,又是奧運國手,懂得使用科學訓練儀器,而且我能深切的體會訓練上的需要,才能想得到、設計出新的訓練器材。」他毫不掩飾對自己成就的驕傲。

陳全壽剛從日本回國,被聘為全國體總强化委員會。後來體委會成立,設立亞、奧强化委員會,他出任總召集人,在他與一群專家通力合作下,對培訓中的選手給予包括心理、生理、生化、生物力學等指導,並以高速攝影了解選手運動過程。1998年的曼谷亞運,中華代表團拿下19金的空前佳績,運科小組的確發揮不小的功能。後來這個小組解散,2002年釜山亞運,中華代表團能否超越19金,不妨拭目以待。

陳全壽除了將運動生理、運動科學的一些新觀念帶回臺灣,他還致力傳授給年輕傑出的教練們,他在國立體育學院運動教練研究所任教6年,培養出許多傑出的教練人材,像是葉志仙、蔡溫義、蔣憶德、高英傑、楊賢銘等,都是國立體育學院教練研究所碩士班畢業生。

陳全壽在林口國立體育學院完成階段性任務,應聘到母校臺中臺灣體育學院擔任校長,他以省體院駱駝精神的校風,帶領先這所體育院校邁入另一個新紀元。

位於臺中市區內的臺灣體育學院,已有41年歷史,是國內目前3所體育院校歷史最悠久的運動人才培育學府,陳全壽在過去一年多時間,除了帶領該校運動競技水準提升,還朝健康休閒產業多元化發展,「體院畢業生,未來不一定要當老師。」他說。

在他出任臺灣體育學院校長一年多時間,臺灣體育學院有了突飛猛進的發展,並積極參與社會服務,以致原本要遷校到嘉義,但臺中市長胡志强要求臺體繼續留在臺中,並答應撥出27公頃地,供臺灣體院擴建校區。

不過他有感而發的說,目前國內有三所體育學院,但人數都不足,林口國立體院1000 多人、臺北體院1800多人,臺灣體院2000多人;且資源分散、浪費,其實應整合三所體育學院,成立一所體育大學,可以分為3個校區,各自發展所長,並 與左營國家訓練中心結合,如此一所完全的體育大學,師資陣容堅强、學生素質提高,畢業的學生必定能受到社會的歡迎。

五、結語

陳全壽說:「我27歲到日本留學,在日本27年,物質享受好,有房子、收入高,但我在54歲回來臺灣,發現是對的,而且無可取代,教育年輕人,就像是教育自己子女,也夢想未來臺灣的體育願景。」

「我深深的以為,應該50 歲以前回來臺灣,更能發揮自己所長,教育更多的國內英才。現在我已62歲,還有3年即將退休。」陳全壽大有時不我予之感慨。不過以他學有專攻,且在體育界 桃李滿天下,而他的許多學生在體育界都已負責重要訓練工作,他這位屬於師公級的體壇耆宿,肯定仍是體育界請益的最佳導師。

(全文完)

2008年8月21日 星期四

神秘的宇宙

神秘的宇宙

神秘的宇宙,浩瀚的天地,自古就傳說云:世界有九層天,九層地,九之數,即數之極,其後無數可算,即無邊際無限之意,古人觀天象,與現代天文學論一致,深感古人所言,是經過數千年的考驗,而成為人類智慧的結晶,如果無法以現代科學驗證,便將其視為迷信,並加排斥的話,可以說是現代人的一種不遜的行為。

古人苦心堆積經驗的道理,奧妙神秘的星際間,待揭開的迷還是很多。

因此,浩瀚無邊際的宇宙中,宛如沙一粒,微不足道的地球,寄生上面的動物生靈,只不過是大宇宙中的生靈遊到地球,暫借地球上各類的軀體寄生而以。

探索地外文明世界-七類外星人! (取材自網路)


21世纪小利斯神伟大的猜想 21世紀小利斯神偉大的猜想

我们不得不承认地球并不是宇宙的中心,人类也不是独一无二的.也许,在另一个反物质世界,还有另一个我在思索着同样的问题;也许,当我们开始向宇宙中发射通讯信号时,外星智能生命也在搜寻我们.我們不得不承認地球並不是宇宙的中心,人類也不是獨一無二的.也許,在另一個反物質世界,還有另一個我在思索著同樣的問題;也許,當我們開始向宇宙中發射通訊信號時,外星智能生命也在搜尋我們.

我们虽然生活在永恒世界的瞬间,但是求知的本能让我们想知道更多的为什么,我们总是梦想超越自身的伟大与神奇,现在让我们来倾听不自远古的呼唤……我們雖然生活在永恆世界的瞬間,但是求知的本能讓我們想知道更多的為什麼,我們總是夢想超越自身的偉大與神奇,現在讓我們來傾聽不自遠古的呼喚……

在 已知的150亿年间,宇宙中出现过多少种外星生命?不得而知.但是,我们都知道这异彩纷呈的地球生命和地球人类.其实,所谓的外星人,要么形象与人类相 似,要么有人类发达的思维,或者比人类更加有智慧,正所谓山外有山,天外有天.当然,不同的生存空间会产生不同的物质结构,外星人一定更加奇异多样.它们 远远超出黄种人,白种人,黑种人之间的差异.现在,让我们设想有这么几类外星人,它们处于不同的生存环境,而演变的稀奇古怪:在已知的 150億年間,宇宙中出現過多少種外星生命?不得而知.但是,我們都知道這異彩紛呈的地球生命和地球人類.其實,所謂的外星人,要么形象與人類相似,要么 有人類發達的思維,或者比人類更加有智慧,正所謂山外有山,天外有天.當然,不同的生存空間會產生不同的物質結構,外星人一定更加奇異多樣.它們遠遠超出 黃種人,白種人,黑種人之間的差異.現在,讓我們設想有這麼幾類外星人,它們處於不同的生存環境,而演變的稀奇古怪:

第一種,美人魚類外星人.


這樣外星人生活在一望無際的海洋星球上,沒有可依附的大 陸,所以沒有進化出雙腿,它們有著魚類的尾巴;但是,超過10億年的進化使得美人魚學會了思想;它們能夠在星羅棋布的火山島上建造豪華的宮殿,也能在海底 建造神奇的海底世界,那裡有無數的堡壘,無數的街道,無數的洞穴.它們載歌載舞,過著無憂無慮的生活;但是,美中不足的是,它們可能永遠也不知道大氣層外 還有一個更加博大的世界!

第二種,觸手類外星人.


這類 外星人生活在晦暗的星球上,靠地熱能提供食物與能量;因為沒有光線,它們也無需眼睛,不過它們通過長長的觸手,靈敏的嗅覺來辨別方向,獲取食物.它們也可 以用語言進行交流,它們的觸手甚至可以用來當作天線接受外太空的信號.可惜,它們對地熱能太過依賴,它們也看不到這絢麗多彩的世界!

第三种,侏儒与巨人.第三種,侏儒與巨人.


這兩種外星人與地球人幾乎一個模樣,一樣的生理結構;不同的是,一類特別矮小;或許,可以放在人類的手掌上;而另一類則有洛陽龍門石窟奉先寺大佛那麼大.之所以出現這兩種情況主要是由於它們所處星球的物質資源不同所造成的.

2008年8月20日 星期三

神秘的時空隧道

神秘的時空隧道

囝仔時代曾聼過,日本童話浦島太郎故事,浦島太神是一位仁慈的漁夫,有一天經過海邊,看一群孩童將一隻龜擊打嬉弄,浦島太郎不忍心,將龜買下放入海中救龜一命,龜亦知其恩,每次漁夫捕魚時,就趕魚群到漁夫捕撈附近助其捕魚,有一天龜邀浦島太郎到海龍宮一遊,海龜帶浦島太郎到海龍宮,龍宮公主非常感謝浦島太郎救海龜一命,為報答其恩日夜歌舞、豪宴款待。

日子一日過一日,不知不覺中經過三個月,浦島太郎忽然想起故鄉父母,思鄉心切,向龍宮公主告辭表示欲歸鄉,臨別時龍宮公主贈送金銀財寶外,另送一盒「玉手箱(玉盒)」叮嚀不要輕易揭開,再由海龜送他歸鄉,到達故鄉時使浦島太郎大吃一驚,村內環境非昔日村莊,村內人也無一位認識,急問村民說出身分,村民說︰說三百年前有一位浦島太郎,出海捕魚失蹤其墓在此路邊,浦島太郎一聼心慌亂,不知如何措施,將玉手箱打開,盒內漂出一道白煙撲面,瞬間浦島太郎變成一位百歲老翁,原來仙界一日時凡間一年,三個月就是人世三百年。

古早編的故事就有如此時空思想,真的有神秘的時空隧道存在麼?

下記有人名、日期、地點的報導由網路轉載給大家做參考。

揭開神秘的時空隧道之謎

古時,有一句得道成仙之語:“洞中方一日,世上已千年。”這句話人們現在認為是一派胡言,但在現實生活中確有其事,這正是當前歐美科學界熱衷探索的超自然現象,稱之為“時空隧道”。 这也证明在中国古代可能已发现“时空隧道”。這也證明在中國古代可能已發現“時空隧道”。

最近,令人们震惊的神秘现象一再出现:1990年9 月9 日,在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场的控制塔上,人们突然发现一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客机飞临机场,而机场的雷达根本找不到这架飞机。最近,令人們震驚的神秘現像一再出現:1990年9月9日,在南美洲委內瑞拉的卡拉加機場的控制塔上,人們突然發現一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客機飛臨機場,而機場的雷達根本找不到這架飛機。 机 场人员说:“这里是委内瑞拉,你们是从何处而来?”飞行员听罢惊叫道:“天啊!我们是泛美航空公司914号班机,由纽约飞往佛罗里达州的,怎么会飞道你们 这里,误差2000多公里?”接着他马上拿出飞行日记给机场人员看:该机是1955年7 月2 日起飞的,时隔了35年。機場人員說:“這裡是委內瑞拉,你們是從何處而來?”飛行員聽罷驚叫道:“天啊!我們是泛美航空公司914號班機,由紐約飛往佛羅里達州的,怎麼會飛道你們這裡,誤差2000多公里?”接著他馬上拿出飛行日記給機場人員看:該機是1955年7月2日起飛的,時隔了35年。 机场人员吃惊地说:“这不可能,你们在编故事吧!”后经电传查证;914 号班机确实在1955年7 月2 日从纽约起飞,飞往佛罗里达,突然途中失踪,一直找不到,机上的50多名乘客全部都赔偿了死亡保险金。機場人員吃驚地說:“這不可能,你們在編故事吧!”後經電傳查證;914號班機確實在1955年7月2日從紐約起飛,飛往佛羅里達,突然途中失踪,一直找不到,機上的50多名乘客全部都賠償了死亡保險金。 这些人回到美国家里真令他们的家人大吃一惊。這些人回到美國家裡真令他們的家人大吃一驚。 孩子们和亲人都老了,而他们仍和当年一样年轻。孩子們和親人都老了,而他們仍和當年一樣年輕。 美国警方和科学家们专门检查了这些乘客的身份证和身体,认为这不是闹剧,而是事实。美國警方和科學家們專門檢查了這些乘客的身份證和身體,認為這不是鬧劇,而是事實。


著名的“泰坦尼克”号游轮的遇难者再现更令人震惊:1912年4 月15日,世界最大的豪华游轮“泰但尼克”号在首航北美的途中,困触撞流动冰山而不幸沉没,造成了1500多人死亡的大悲剧。著名的“泰坦尼克”號遊輪的遇難者再現更令人震驚:1912年4月15日,世界最大的豪華遊輪“泰但尼克”號在首航北美的途中,困觸撞流動冰山而不幸沉沒,造成了1500多人死亡的大悲劇。 80多年过去了。 80多年過去了。 美国的《太阳报》于1993年3 月8 日上旬报道了“泰坦尼克”号船长史密斯再现的秘闻,接着英、美各报对此奇特超自然现象作了更为具体的报道,成为“时空隧道”的热门话题。美國的《太陽報》於1993年3月8日上旬報導了“泰坦尼克”號船長史密斯再現的秘聞,接著英、美各報對此奇特超自然現像作了更為具體的報導,成為“時空隧道”的熱門話題。

1991年8 月9 日,欧洲一个科学海洋考查船在冰岛西南387 公里处,发现一座冰山上坐着一位60多岁的男子,他穿着本世纪初的船长制服,静静地吸着烟斗,双目眺望着大海。 1991年8月9日,歐洲一個科學海洋考查船在冰島西南387公里處,發現一座冰山上坐著一位60多歲的男子,他穿著本世紀初的船長制服,靜靜地吸著煙斗,雙目眺望著大海。 但谁会想到,他就是80年前沉没在大西洋中的“泰坦尼克”号船长史密斯!但誰會想到,他就是80年前沉沒在大西洋中的“泰坦尼克”號船長史密斯!


史密斯船长被救上这艘科学考查船,立即被送往奥斯陆。史密斯船長被救上這艘科學考查船,立即被送往奧斯陸。 在医院里,经著名的精神病心理学家喻兰特博士认真检查后,认为他生理和心理一切正常。在醫院裡,經著名的精神病心理學家喻蘭特博士認真檢查後,認為他生理和心理一切正常。 科学考察船的负责人、著名海洋学家艾德兰博士和病理学家哈兰特博士在1991年8 月18日举行新闻发布会,向欧洲新闻界宣布:经英国海事机构的指纹和照片验证和航海记录表明,救起的这位老人确确实实是史密斯船长,他现在有140 多岁了。科學考察船的負責人、著名海洋學家艾德蘭博士和病理學家哈蘭特博士在1991年8月18日舉行新聞發布會,向歐洲新聞界宣布:經英國海事機構的指紋和照片驗證和航海記錄表明,救起的這位老人確確實實是史密斯船長,他現在有140多歲了。 据海洋学家艾德兰博士说,在营救史密斯船长时,他拒绝援救、并称应与“泰坦尼克”号共存亡。據海洋學家艾德蘭博士說,在營救史密斯船長時,他拒絕援救、並稱應與“泰坦尼克”號共存亡。 这是一位船长应该做的。這是一位船長應該做的。 确实,在“泰坦尼克”号沉没时,史密斯船长在指挥营救,拒绝登上救生船并和“泰坦尼克”号一起沉没在大洋之中。確實,在“泰坦尼克”號沉沒時,史密斯船長在指揮營救,拒絕登上救生船並和“泰坦尼克”號一起沉沒在大洋之中。 史密斯船长一直认为“泰坦尼克”沉没是发生在昨天。史密斯船長一直認為“泰坦尼克”沉沒是發生在昨天。 此事如何解释呢?此事如何解釋呢? 欧美的有关海事机构认为,史密斯船长是属于“穿越时光再现”的失踪人。歐美的有關海事機構認為,史密斯船長是屬於“穿越時光再現”的失踪人。


美国物理学家斯内法克教授认为,在空间存在着许多一般人用眼睛看不到的、然而却客观存在的“时空隧道”,历史上神秘失踪的人、船、飞机等,实际上是进入了这个神秘的“时空隧道”。美國物理學家斯內法克教授認為,在空間存在著許多一般人用眼睛看不到的、然而卻客觀存在的“時空隧道”,歷史上神秘失踪的人、船、飛機等,實際上是進入了這個神秘的“時空隧道”。 有的学者认为,“时空隧道”可能与宇宙中的“黑洞”有关。有的學者認為,“時空隧道”可能與宇宙中的“黑洞”有關。 “黑洞”是人眼睛看不到的吸引力世界,然而却是客观存在的一种“时空隧道”。 “黑洞”是人眼睛看不到的吸引力世界,然而卻是客觀存在的一種“時空隧道”。 人一旦被吸入“黑洞”中,就什么知觉也没有了。人一旦被吸入“黑洞”中,就什麼知覺也沒有了。 当他回到光明世界时只能回想起被吸入以前的事,而对进入“黑洞”遨游无论多长时间,他都一概不知。當他回到光明世界時只能回想起被吸入以前的事,而對進入“黑洞”遨遊無論多長時間,他都一概不知。


有些学者反对这种假设,认为这不能说明问题。有些學者反對這種假設,認為這不能說明問題。 “泰坦尼克”号游轮和乘客同时沉没、消失,乘客们进入“时空隧道”,为什么游轮没有进入? “泰坦尼克”號遊輪和乘客同時沉沒、消失,乘客們進入“時空隧道”,為什麼遊輪沒有進入? 如果游轮也同时进入,它应该和船长史密斯同时再出现。如果遊輪也同時進入,它應該和船長史密斯同時再出現。


最近,美国著名科学家约翰。最近,美國著名科學家約翰。 布凯里教授经过研究分析,对“时空隧道”提出了以下几点理论假说:1 、“时空隧道”是客观存在,是物质性的,它看不见,摸不着,对于我们人类生活的物质世界,它既关闭,又不绝对关闭——偶尔开放。布凱里教授經過研究分析,對“時空隧道”提出了以下幾點理論假說:1 、“時空隧道”是客觀存在,是物質性的,它看不見,摸不著,對於我們人類生活的物質世界,它既關閉,又不絕對關閉——偶爾開放。 2 、“时空隧道”和人类世界不是一个时间体系,进入另一套时间体系里,有可能回到遥远的过去,或进入未来,因为在“时空隧道”里,时间具有方向性和可逆性,它可以正转,也可倒转,还可以相对静止。 2 、“時空隧道”和人類世界不是一個時間體系,進入另一套時間體系裡,有可能回到遙遠的過去,或進入未來,因為在“時空隧道”裡,時間具有方向性和可逆性,它可以正轉,也可倒轉,還可以相對靜止。 3 、对于地球上物质世界,进入“时空隧道”,意味着神秘失踪;而从“时空隧道”中出来,又意味着神秘再现。 3 、對於地球上物質世界,進入“時空隧道”,意味著神秘失踪;而從“時空隧道”中出來,又意味著神秘再現。 由于“时空隧道”里时光可以相对静止,故而失踪几十年就像一天或半天一样。由於“時空隧道”裡時光可以相對靜止,故而失踪幾十年就像一天或半天一樣。 这一系列问题,正有待科学家们探索,来解开这自然之谜。這一系列問題,正有待科學家們探索,來解開這自然之謎。

……

2008年8月19日 星期二

(取材自網路)

夢是一種主體經驗,是人在睡眠時產生想像的影像聲音思考感覺,通常是非自願的。研究夢的科學學科稱作夢學(oneirology)。做夢快速動眼睡眠(REM sleep)有關,那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態,其特色為快速的眼球水平運動、腦橋(pons)的刺激、呼吸心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痺。夢也有可能發生在其他睡眠時期中,不過比較少見。在進入深度睡眠時發生的入睡狀態(Hypnogigia)被認為和作夢有關。

夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現實事物都有;事實上,夢常常對藝術等方面激發出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺春夢

絕大部分的科學家相信所有人類都會作夢,並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此,如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢,這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了。這種「記憶抹除」的情況通常發生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠期而進入清醒狀態。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話(比如說被鬧鐘叫醒),他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境(不過並非所有發生在快速動眼期的夢都會被記得,因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期,而那會導致前一個夢的記憶消失)。

真正的作夢只有在人類身上被直接證實發生過,不過很多人相信作夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有快速動眼睡眠,然而他們的主體經驗卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲哺乳類可能是大自然中唯一,或者至少是最頻繁的作夢者,因為和他們的睡眠模式有關。

也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的,夢只是人睡眠時的一種心理活動,夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中 離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。如,人清醒心動過速時產生的似乎被追趕的心悸感,在夢中變成了被人追趕的離奇 恐懼的惡夢,人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感,在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經常能感覺到一些人清醒時不易感覺 到的輕微的生理癥狀,是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小,來自體內的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。

夢亡弟夢到,他在奉仕佛寺後就不再夢了

夢亡弟夢到,他在奉仕佛寺後就不再夢了

附註︰此托夢全文已在生命與靈魂發表,因故事之需轉載本文內。

五弟去世後,在百日內夢中見過三次。

也許,做百日所夢,是真的已到佛寺服務,有固定歸宿,不必再在冥冥中漂泊而不再現身。也許我已遷離老家(老家被開闢為道路,不得不搬家)而五弟,不識新宅因此夢中不再出現,此奈我親自遇到的事實…

亡弟第一次託夢︰

古傳亡故者,亡後第七天魂會歸來,確認自己死亡事實,五弟亡後第八天顯現我夢中,夢中五弟含笑說:三兄我回來囉(當時意識中,已知五弟亡故)。

全部夢境過程:時,黃昏,在一室正四方形的客廳內,向北有一道門,朝西有一口寬闊的窗戶,窗外左邊有如校內的草庭,右方是齊列的校舍,室內東、西、南排設長形椪椅,中央置應客低腳桌,我與四弟、鋕松、阿發等在室內,向北的門被開,聽大兄的聲說:「阿華返來囉!」,大家 一齊站起,向門一看,大兄牽著五弟的手進來,五弟微微露出笑容說:「三兄我返來囉」,大兄牽五弟坐向西的椪椅上,五弟尚未坐穩,則瞇著眼並用手遮住眼睛,因傾西的陽光,由窗戶射入照在五弟的臉,瞬間腦中閃爍,俗說:「亡者怕陽光」一語,趕緊將五弟,牽移坐窗戶下向東椅上,大家關心,五弟是否適應新環境﹖(夢中知悉五弟,已去逝)閒談中,五弟說:「想要去溪湖國小校庭看看」,夢境變在,溪湖國小校庭國旗台前,我們下車站在國旗台前,五弟坐在阿發駛的轎車上,無下車只在車上,觀覽四周校境,日頭漸漸落西,四周變昏暗,五弟臉部,忽然憔悴失去原有的光彩,好像很疲倦的樣子,我想,陰陽界不同,可能是耍回去的時間到了。夢境再轉原來的客廳,四弟媳在推促「素鳳」說「這素鳳真殽趖,要娶你五叔去美國,路頭遠,飛機的時間到囉也咧趖」,素鳳一言不發,慢條斯理的在整理旅行袋。夢完。

亡弟第二次託夢︰

依照五弟遺言,火化後隔天,五弟又再在夢中出現,此回是夢中由媒靈者,牽亡出現的五弟,奇怪是五弟不見身,只顯微笑的頭部,又是只叫一聲三兄,其身軀卻好像長方形朦朧白色,如神主牌般的形狀,火化後只顯頭部,何其靈異。

全部夢境過程:夢中埸境,我在一家鄉村的雜貨店形的超市,其店建物像一間木造倉庫,店內昏暗,貨物排設在古式的木架上,及地上的木箱內,類似古早阿爸的乾仔店排設。店主是一位矮肥、禿頭七十餘歲的老人,其人很有親和力,店後面有一間廣闊,像一間包裝埸的場地,裹面隱約傳出人聲,老店主說,後面有人在牽亡。忽然聽內面傳出大兄的聲說:「出來囉 阿華出來囉」我聽大兄的聲,由店主引導下進入裹面,齊個室內彌滿香火味,中間排設祭拜的祭品,排列祭品的祭桌大約有二丈長,寬約三尺半闊,前面排五牲、香爐、臘燭及銘旗(導幡)後續排列菜碗、粿餅、糖果等類,四周有二十餘人圍看,左邊牽亡者在施法是女紅姨。我進入時,香爐前煙霧中,已朦朦朧矓浮現,五弟臉部的輪廓,非常驚奇,膛目細看,五弟的面部輪廓,已很清皙的,顯現在香爐前面,我靠近,五弟唇間一動,叫聲「三兄」莞爾一笑,但其清皙頭部以下,則是呈現,朦朧長方形的白霧,不見軀體,當時的我連聲喚叫:「我相信!」「我絕對相信! 紅姨真的會牽出亡魂出來」,喚著 喚著淚水一直流下來。夢完。

亡弟第三次託夢︰

做百日後:夢見五弟在社頭鄉市內,有十字路的街道,向西的一座佛寺相見。所夢見的佛寺,與街路的商店平排,寺名好像「清佛寺」或「清光寺」規模不大,我由左傍門進入,正殿安奉佛像及數尊神像,左右兩傍偏殿,走廊舖紅四角地磚,上面置八仙桌,做為處理事務用,五弟坐向外,正忙於處理寺務,舉頭看我進入,隋即起座,滿面笑容,牽我的手,帶我到傍邊椅寮坐下,說他在此服務。其容貌紅潤,頭髮烏光整齊。(此夢尚未查實,是否有類似此寺的存在)。

我心內在期待,五弟對年(周年忌)農曆九月初五日(因閏年,俗說:死人無闊月,應俗,以足十二個月做對年),是否再出現我夢中? 可惜前後三天,都未在夢中再相見。

默思,也許,做百日所夢,是真的已到佛寺服務,有固定歸宿,不必再在冥冥中漂泊而不再現身。也許我已遷離老家(老家被開闢為道路,不得不搬家)而五弟,不識新宅因此夢中不再出現,此奈我親自遇到的事實。

2008年8月18日 星期一

七月十八日街普

七月十八日街普

憶起未統一拜拜前,溪湖庄內農曆七月整月,由各莊頭輪流每日舉行拜拜,七月十八日是輪溪湖街,街普,是日各商店將店面一半排列祭品,各展誠敬,宛如祭品、祭埸大競賽,各店面都排放有三、五十盤精心思維祭品各展其枝,讓路人評判。

當天設宴邀請親朋好友,飲酒做樂普天同慶,真佩服古早人智慧,該時代人民勤儉,三餐簡單,平時難得有魚肉入口,利用六月冬稻仔收割、播田畢,盛大舉行中元大拜拜,以豐富祭品,大請陰界好兄弟,並難得的農閑期一個月中,各莊頭輪流,邀請親朋好友聚餐大祭牙齒,是一舉兩得的盛會。

俗說:「長工望落雨,乞食望普渡」。乞食也有所謂「大日」,溪湖境內自古就有,媽祖生、七月中元、謝平安等拜拜有宴客習俗。當天聞聲而來乞丐群集該處,宛如乞食大會,此天是乞討最豐收的一天俗謂「乞食分有麼會弄扙仔花」也是最歡喜的一天,真是普天同慶。

十八羅漢,目蓮救母

十八羅漢(取材自網路)

分別為獻香尊者、開心尊者、誌公尊者、目蓮尊者、達摩尊者、布袋尊者、進花尊者、梁武尊者、降龍尊者、進燈尊者、戲獅尊者、長眉尊者、老僧尊者、飛鈸尊者、悟道尊者、進果尊者、觀經尊者、伏虎尊者。

學佛的有分層次,最高的是菩薩,然後是尊者,過來是羅漢(相當於研究生),最後是下羅漢,而十八羅漢是屬於尊者層次的。每一個羅漢都是因為帶有慈悲心,有救世的心,才得以當上羅漢。

目蓮救母(取材自網路)

關於十八羅漢的傳說故事,最有名的就是「目蓮救母」。目蓮的母親因為某些原因被人家抓到地底下,小時後便沒有母親陪伴,他發下願望:人人都有父母陪伴。有 天,他就下地獄救母親,當他把母親救出後,經過十八層地獄、十殿時,他發現地獄裡有些人下刀山、下油鍋,經歷許多痛苦,覺得人為什麼在世間的時候,不好好 做人,以後才不會下地獄。目蓮就是有這種慈悲心:希望在生的人能好好做人,死後才不會下十八層地獄受苦難,因此中元普渡的時候,會祭拜木連尊者就是這個道理。


大家都知道農曆七月是俗稱的鬼月也是中元普渡祭拜好兄弟的日子 ,但它的由來及習俗也是很多人所不知的??

鬼月的由來,事實上就是由佛陀弟子目蓮尊者的故事所延伸來的,因目蓮想念過世的母親,曾用神通看到母親因在世時貪念業報,死後墮落在惡鬼道,過著吃不飽的生活,並且在地獄裡遭受餓鬼吃不飽的苦刑。

於是,目蓮就千辛萬苦趕往地獄,用他的神力化成食物,以缽盛飯給母親充饑,但是目蓮的母親還是不改貪念,見到食物就深怕被其他惡鬼搶食,因此,就受到佛陀懲罰,當目蓮母親的貪念一起,飯到口中就立刻變成火炭,使得她不得下嚥。

目 蓮看到母親受苦受難,雖有他有神通,卻救不了母親,感到十分痛苦,懇求佛陀告訴他解救母親的方法。佛陀說:「你的母親生前罪孽太深重了,不是你一人之力可 以化解,必須仰賴十方僧眾,在7月15日備百味五果共同祭祀,才能解救。」於是目蓮就舉行法會,誦經施食,終於解救母親的靈魂。

從此以後,佛教徒們都會在這天舉行功德法會,為孤魂餓鬼超渡亡魂,這便是台灣在鬼月普渡拜「好兄弟」的由來。事實上,現在普渡好兄弟就是從「目蓮救母」這樣一個具有教孝的正面教育故事開始的。

不過台灣中元節的祭典是隨著早期的大陸移民傳來,但是由於台灣的歷史特殊,在移民的過程裏,死於海難、兵災、番害、瘟疫的,不可勝數,而一般民眾又害怕無人祭的幽魂餓鬼會為害人命,所對於普度特別重視,才會在今日每到農曆7月都有大規模的祭祀活動。

2008年8月17日 星期日

中國敬奉八仙日本為何崇拜七福神?

中國敬奉八仙日本為何崇拜七福神?

十餘年前旅遊到岳陽,參觀在洞庭河湖畔岳陽樓主樓輔亭之一三醉亭",是一座仿宋建築的方亭,為岳陽樓主樓輔亭之一。佔地面積為135.7平方米,高9米,為二層二簷。頂為歇山式,紅柱碧瓦,門窗雕花精細,藻井彩繪鮮豔,外形裝飾華麗、莊重。

當地地陪曾說一段八仙之一呂洞賓在此三醉樓的故事。有一天八仙約定在三醉樓聚集,一同要渡海到東瀛一遊,在三醉樓飲酒時,好酒呂洞賓大醉不醒,眾神因予定時刻迫切,無奈將呂洞賓留下七仙漂洋過海東瀛,因此日本缺呂洞賓一神只有七福神之傳說。

上記只是地陪杜撰故事,關於八仙、七福神傳說自網路取材如下做為參考。

八仙的傳說: 八仙過海 各顯神通(取材自網路)

朱月明 整理(

)八仙是在中國民間的眾多神仙中,家喻戶曉,影響最大的神仙,他們是漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍採和、還有何仙姑。這八位神仙各有 道術,法力無邊。有關他們的傳說也一直為人們所津津樂道,尤其是吳元泰的《東遊記》所述的“八仙過海,各顯神通”的故事更是膾炙人口。

八 仙在給西王母拜壽完畢,辭行之時,忽然望見東海白浪滔天,風濤拍岸,浩浩蕩蕩,無涯無際。洞賓說:“久聞東海廣闊,其中海市蜃樓時有時出,不如今日我們乘 興東遊,暢觀其景怎麼樣?”鐵拐說:“好啊。”果老說:“今日我醉了,還是另擇日子吧。”鐘離說:“人不易齊,興不易起,況且龍華會就在附近,從此處游過 去,即赴了龍華會,又回家了,豈不一舉兩得?”眾人皆稱好。於是八仙辭別王母及眾仙,飄飄東遊而去。

鐵拐李第一個過海。只見他把手中的拐杖 拋入東海,拐杖象一葉小舟,浮在水面上,鐵拐李自立其上,乘風逐浪到達了對岸。緊接著鐘離將拂塵投入水中,站在拂塵上,穩穩當當地渡過了東海。輪到果老 時,只見他不緊不慢地將他的紙疊驢投入海中,張果老倒騎在驢背上,向眾仙揮揮手,一會兒就到了對岸。何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,佇立荷花之 上,隨波漂遊到了對岸。隨後,洞賓以蕭管,湘子以花籃,採和以大拍板,國舅以玉板投入海中,各自借助寶物大顯神通,游過東海。

八位仙人告別了東海,逍遙自在地去赴神仙會了。

( 資料來源:《東遊記》)

神話故事:八仙橋((取材自網路)http://www.epochtimes.com)

過去湘潭沒得這樣繁華,雨湖岸邊盡是山嶺,什麼鳳竹嶺啦!石塔庵嶺啦!湖頭嶺啦!在雨湖西岸,有一座叫長壽山,為什麼叫長壽山呢?因為山上住著一個姓鄭的 長壽老人。他頭髮鬍子全白了,身體卻非常健旺,做起事來青年伢子都比他不上。誰也不曉得他到底有好多歲數百。有的說他有一百四十多歲,有的講還不止哩。

他 一個人住在山上,搭了一個茅棚子,每天砍柴、打獵、種地,樣樣都行,他種的莊稼又多又壯;他種的菜,□□又大又好;他要打獵,百發百中。所以他的東西吃不 完,用不完。但他自己非常儉省,把剩下來的東西都周濟了窮人。只要是來求他的,不分是認得的鄰捨、朋友,還是不認得的過路行人或叫化子,他都盡力幫助。有 時他周濟了別人,弄得自己都沒得飯吃了,他就採點樹葉、野果充飢。

有天晚上,他在月光下打草鞋。忽然,一陣清風吹來,從外面走進八個人,其中還有一個女的。頭一個是白鬍子老倌,手上拿著一個漁鼓簡,他對鄭老伯說:“老丈!我們路過此地,想借寶地歇息歇息,不知行不?”

鄭 老伯高興地說;“只要你們不嫌棄,不過我這茅棚子太窄了,怕你們坐不下。”長者說:"不要緊,我們擠一下就是了。”說完,八個人都進了屋。說也奇怪,平日 連進三個人都覺得擠的小棚子,現在擠進八個人,還覺得變寬敞。鄭老館正在有點奇怪,卻聽其中一個穿得破破爛爛,黑臉,拐子,身背酒葫蘆的連腮鬍子說:“老 丈,我們幾位肚都餓了,你這裡有點東西吃麼?”鄭老相連忙悅:“有!有!想必你們幾位是從遠道來的,餓急了,我今天正好打了一隻兔子,就拿來款待客人 吧!”說完,從旮旯彎裡搬來一缸酒,又端來一蒸砵噴噴香的兔子肉,放在一張竹子編的小方桌上。

一個手中拿著一支玉簫的書生提議說:“今夜月 色甚好,我們移至湖邊,對月暢飲如何?”那個連腮鬍子首先拍手叫好,其餘幾個也表示贊成。他們就一個提壺,一個端盆,一個搬桌子,來到雨湖邊上,各人尋來 一塊麻石作為坐凳,一直飲到月亮偏西,鄭老伯也就招呼他午到月亮偏西,一會兒給他們燒水泡茶,一會兒又到山上給他們採果了下酒。眼看月亮快要落山了,星星 也眨著眼睛在打瞌睡,八個飲酒的,也都一個個醉眼朦朧了,一個敞胸露懷的大肚子對鄭老倌說:“老丈,勞累了你一晚,我們如何報答你呢?你想要什麼吧,我們 都能辦到。"

鄭老倌搖了搖頭說:“我什麼都不要。"

連腮鬍子說:“你的茅棚子這樣小,你不想要一棟好房子嗎?”鄭老伯微笑石說:“大地可以為廬,何況我現在還有這個茅棚子遮身,足夠了。"

一個五綹須,長眉長目,身背寶劍的道人說:“老丈!人間福祿壽喜,隨你挑選。"

鄭老伯說:“我把富貴福祿看成是繩索。我不願讓它捆住我的手腳,至於壽嘛,老死一關,人人逃脫不了,聽乎自然吧!"

這時,那位美貌的女子開口了,她說:“人間福祿壽喜你都不愛,想必處看破紅塵,想超凡成仙吧!"

鄭老清說:“常言道得好,無煩無惱即神仙,我天塌下來也不曉得愁,早已是人中之仙了。

經過大家再三要求,鄭老倌想了一會說:

"你們硬要我提,我就提一個吧!就是我們這座兩湖方圓幾十里,從湖這邊過湖那邊去,要走半天,太不方便了。你們要能幫助修架橋,方便方便大家,就太好了。”

大鬍子黑臉拐子連忙說:“這個容易,我們答應你。”

八個人出去了,鄭老倌沒有跟出去,他在家裡給他們燒茶水。等茶燒好了,給他們送茶去時,只見一座大橋橫架雨湖之上。那八個人正人橋上走下,朝汀江去了。鄭老倌在後面一邊喊,一邊追,忽然飛一八朵祥雲,八個人向鄭老倌揮了揮手,登上祥雲飄走了。

鄭老倌回到橋上,細看大橋,橋是由八塊麻石搭成的,平平整整,寬寬敞敞。他滿心歡喜,在橋上來回地走著,一直走到天亮.

第二天,附近的百姓看見了這座橋,一個個高興得了不得。大家根據鄭老倌說的情況,猜準是八洞神仙下凡來了,便將這座橋起名八仙橋。橋那邊的一條小街,因為八仙踏著南花步在這裡經過,就叫南步街。後來,年代久了,八塊麻石磨損了,又重修了一次,還是照樣用的八塊麻石。

 日本七福神1(取材自網路)

  =南無大日大聖不動明王=  

    七福神是來自不同教派:道、佛教、道教、婆羅門教......
  
多數說的七福神是:

  惠比須/惠比壽(えびす):漁神
  大黑天:財神
  毘沙門天:戰神
  弁財天/弁天:智慧、音樂、辯才女神
  布袋和尚:知足快樂之神
  福祿壽:來自中國福、祿、壽神的合體
  壽老人:長壽

  還有些說〝吉祥天〞都是七福神之一。
  資料都是從日本網頁來的。

 

2008年8月16日 星期六

土地神,地基主

土地神(取材自網路)

维基百科,自由的百科全书

土地公像(攝於美國洛杉磯天后宮)

土地公像(攝於美國洛杉磯天后宮

土地神又稱「福德正神」、「土地公公」、「土地公」、「土地爺」,在馬來西亞新加坡一般稱為「大伯公」。

土地神乃民間信仰最為普遍的眾之一,流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神,在1949年及其以前,凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇

[编辑] 土地神的起源

中國自古就有土地神的崇拜,左傳通俗篇有云:「凡有社里,必有土地神,土地神為守護社里之主,謂之上公。」。所謂土地神就是社神,其起源是來是對大地的敬畏與感恩;說文解字:「社,地主也」,顧名思義,社就是土地的主人,社祭就是對大地的祭祀,又有后土之說;禮記:「后土,社神也」;史記·封禪書:「湯以伐夏,祭告后土」,後漸由自然崇拜轉化為人格神;禮記祭法:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」,此似為社神人格化之始。

在一般民間的信仰中,神明多半會有明確的出身,但土地神的出處很多,眾說紛紜,傳說之多不勝枚舉,此舉兩例。

一說為:周朝一位官吏張福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝,三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民,至周穆王三年辭世,享年一百零二歲,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,不久,由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,故生意人常祀之,以求生意發展。

另一說為:周朝時,上大夫的家僕張福德(或張明德),主人赴遠他地就官,留下家中幼女,張明德帶女尋父,途遇風雪,脫衣護主,因而凍死途中。臨終 時,空中出現「南天門大仙福德正神」九字,蓋為忠僕之封號,上大夫念其忠誠,建廟奉祀,周武王感動之餘說:「似此之心可謂大夫也」,故土地公有戴宰相帽 者。

民間信仰中,土地神是有任期限制的。甚至有德之人死後,可被上帝封為土地神。如蒲松齡 聊齋誌異書中,就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂,頗有慈愛之心,不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身,被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

[编辑] 土地神的神格與職能

一般來說土地神是基層的神明,專家學者認為土地公為地方行政神,保護鄉里安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。

故漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。

閩南台灣人則認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神。

[编辑] 土地神的造像

在台灣,土地神的造像有多種。一般都是以長者形象出現,但服飾則有所不同,市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌,甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像,則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現,以崇高其神格。

台灣傳說「土地神轄山中虎」,而土地神坐騎也常被認為是虎,也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像,謂之「虎爺」、「虎將軍」。

[编辑] 土地廟

土地廟,又稱福德廟伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。

[编辑] 土地廟的造型

土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟,現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

[编辑] 祭祀

  • 土地公生日:農曆二月初二
  • 土地公得道升天日:農曆八月十五

諸羅縣志》:「中秋祀當境土神,與二月二日同;訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」,故所謂春祈秋報即與上述兩日相同,現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。

  • 作牙:「作牙」,習俗上舊曆每月的初二、十六,商家都祭拜土地公,稱之「作牙」,又稱「牙祭」、「作禡」。
  • 掃墓:民間認為土地神乃墓園之守護,故掃墓前需先祭拜土地神,答謝其看守墳墓之辛勞。

如何祭拜「地基主」 (取材自網路)

「地基主」是個住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」,跟「灶神」一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。「地基主」的官階很小,類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外,也有傳遞家裡功德是非的工作。


為 什麼說舉頭三尺有神明?因為你做的每件事,會透過各階層管道傳到城隍這邊。最簡單的一條管道就是地基主通報給土地公,然後傳給城隍的功過科科長,紀錄下每 個人的功過後,交文判官做最後整理紀錄在功過簿之中。當人往生了後到了地府,城隍會依照功過簿上記載的做第一次審判,然後將此提交閻王的幕僚做最後定奪, 因此說,地基主是家庭的最基礎的神明。

一般在每月的初二、十六拜土地公,另拜地基主(一般來說這個習俗會省略)。但是在搬家(特別是搬入 曾經有人居住過的房子)或安神位或年節如元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、尾牙、除夕時也都要祭拜地基主。拜完後祂會拿著你祭拜祖先的供 品,到幽冥界交給你的祖先,順道通報你們家人在陽世間做的好好壞壞的事項,讓城隍等能忠實的把你們的行為記錄下來,等待你們過往後的審判。所以地基主官階 雖小,可是得罪不起的。

關於拜地基主為什麼不能用桌子?緣故來自於,祂曾經為了保護家裡的一個成員,和一個鬼差交換身軀,因此祂身材不高,大約只有3~4尺高(大約100~120公分)。所以祭拜地基主的供桌不能太高,否則你就是在欺負祂,一般會用椅板凳當供桌。

地基主是住在家裡的最後面,通常是跟「灶神」住在一起。因為祂不是很高階的神明,所以都放在住家的最後面最裡面祭拜(一般都是在廚房)。

祭拜時間通常在早上十一點到下午一點之間。然後,祭祀準備的東西是簡單菜盤,一個滷蛋,最重要的是一支雞腿(這是祂的最愛),一碗白飯與一個菜湯(另外不一定要準備水、酒)。金紙方面:四方金(大刈金)三支,另一支四方金(大刈金)當作插香的座即可。

另外,有人說祭拜要準備水或酒三杯, 事實上,因為地基主祂非神格而是類似於好兄弟的靈(介於半神半鬼),所以讓祂喝了酒後,很可能會誤事或反來作怪,所以,我建議不要了。另外,還有一種說 法,準備金紙時,要燒經衣給地基主,這個也是不必要的,因為說了,地基主是個小小的官神,所以祂有祂的官服,而經衣是燒給我們幽界祖先用的,所以在此地不 適用。

再來還有人說,除了祭拜地基主,還要祭拜地基婆,所以拜拜時要準備兩副碗筷,這個也是不用的。因為地基主祂是個官,所以我們要祭拜,但不是每個地基主都有「基婆,又祂也不是官職,所以不用特意祭拜。

如何呼請很重要,要不然請到孤魂野鬼來做客就很麻煩了。要唸:「安請某某某地址的地基主神,弟子今天準備簡單菜飯祭祀,請您保佑全家大小平安順遂」。

等1柱香過了三分之一就可以擲筊問祂享用完供品了没,是否可以燒化金紙了。等準備的金紙燒化完了,最後才把那一疊插香的金紙與香燒化掉。

還有人說,「因為地基主是所有的神裡面最小的,如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去」。這個也是不對的,真正原因是因為祂神職小,受供時間有限制。所以為1柱香的時間…。

地基主(取材自網路)

地基主: 是自然神,為一家建物的宅基而已,又稱為「宅基神]。所謂地基主,即先住該宅的守護先魂。地基主都無神像,但家家都會祭拜。若地基主作祟,就會使居住者家庭不合睦,甚至使居住者不平安、影響財運與事業、造成不順狀況。

一般民間於遷入宅時 拜地基主之外,每年節日也要祭拜地基主,以示尊重感恩。

有些地區則與拜福德正神相同土地公一般,每月初二、十六都祭拜地基主。或有節日時再祭拜.敬拜之供桌不要太高 據了解地基主身材較為矮小

準備供品:
五味飯(也就是簡單的日常飯菜,家裡有什麼就拜什麼,但最好是有菜有飯有雞腿最佳)、茶或酒三杯。

準備金紙:
刈金大小各一支(也有人用福金一支)

拜拜時間:
在過午時以後,天黑前祭拜即可.

拜拜位置: 在房子後方 朝後面方向祭拜即可.

可唸安土地真言.招請...

 華人 敬鬼神 拜天地 俗話說"有拜有保庇",其實拜好前可以 擲交杯 看是否滿意.

雲林借屍還魂靈異事件

雲林借屍還魂靈異事件

本案發生於1949年,當時轟動全台,新聞也有特別報導,不久此靈異事件漸漸被世人淡忘,經過五十年完全被忘掉,現資訊科技發達,網路宛如一座寶庫,也像一本天書,要什麼都能找到完整詳細資料,為配合農曆七月應景故事,偶然發現此記事,重新憶起當年轟動一時的靈異案件,太玄太奇了!!
為此將網路上詳細記述文轉載於下,供大家共思不可思議冥界的奇異。

發生在台灣的一件轟動的靈異事件(取材自網路)

今年的7月30日,東森新聞報刊出了一則報導
雲林婦人40年前死而復生 內心成17歲金門少女
2007/07/30 18:16
東森新聞報社會中心/綜合報導

早在50年前,的灣曾經發生過疑似死而復生、借屍還魂的案例,雲林一名40多歲的婦人,被醫生斷定死亡後三天三夜竟然離奇甦醒,但腦子裡裝著的卻是金門一名17歲少女的記憶。

「我 有說我叫朱秀華,我是坐船過來的。」頭髮斑白,雲林這名已經70多歲的老婦人「現在」叫做朱秀華,但您可能不知道,在40多年前,她有另外一個名字叫做吳 林罔腰。當時她因為生重病,被醫生斷定死亡,沒想到三天三夜後竟然離奇醒了過來,但卻像得了失憶症一樣,完全不記得週遭的人,是更令人意外的是,她自稱叫 做朱秀華,只有17歲,為了躲避八二三炮戰,從金門搭船來台灣,但被人推下海,醒來後身體就變成這樣。

記者:靈魂出去有看到光嗎?
朱秀華:有啊,有看到神接人。
記者:接什麼人?
朱秀華:我不會講。

口音帶著濃濃的金門腔,有如死而復生、借屍還魂,當時誰也不相信,但沒想到向金門求證,真的有這個人,更讓人覺得不可思議的是,原本不識字的的她,竟然變的會寫字,而且字跡工整漂亮。鄰居:「原本她不太識字,但後來字寫的很漂亮,認識字很多。」

醫生的解釋則是:「急性壓力反應之後,這是去人格化現象,去真實感。」醫生解釋,受到巨大壓力會產生精神錯亂,死亡三天也可能是當時醫學不夠發達才會誤認死亡,也讓原本撲朔迷離的傳說,用科學的角度來看,有了另一種不同解釋。
http://www.ettoday.com/2007/07/30/138-2133952.htm

我不知道東森為何今年又去追這條?
很多人可能已經不記得這件事,這在當年可是轟動海內外的事件
以下就是事件始末:

朱秀華借屍還魂

版本一

菜姑朱秀華也是一個非常傳奇性的人物,故事是從823炮 戰說起。由於金門發生戰事,不少金門人乘船到台灣來,當時,年輕的朱秀華便是其中之一。船到了台灣,有七八個本地(台灣)的漁民發現有一艘船,靠在沙灘 上。船上的人幾乎已死亡。唯獨朱秀華尚未死亡,她當時雖然尚能發出聲音,但是已奄奄一息。其中一個老漁民便給她灌水,朱秀華很感激這位漁民救她一命。其中 六、七個有貪念漁民們發現朱秀華身帶黃金,便分了她的金子。其中一個比較善良的漁民,說他沒有子女,很想把朱秀華收養為子女。但是,那六、七個有貪念的漁 民不同意他收養朱秀華,因為他們害怕,日後她會向法院告發她的黃金被他們侵佔一事。甚至威脅那位想收養朱秀華的漁民,說︰「如果你這樣做,我們會把她跟你 一齊丟入海裡。」結果朱秀華被淹死。她的靈魂飄到台西鄉的安溪湖。當地的王爺(張、李、莫三王爺),便把朱秀華的靈魂招過去。算算她是陽壽未盡,便說︰ 「在麥寮有某某人,平生很善良,但是他的太太快要過世,你的靈魂現在可進入她的肉體,這個人名叫林罔腰。」三王爺遂與玄天上帝溝通,祂認為當時麥寮需要宗 教,以加強善良民風,而朱秀華日後可在該地蓋廟。於是,張/李/莫三王爺遂將朱秀華的靈魂,安置在林罔腰的肉體中。朱秀華借屍還魂的事,很快便在當地傳開。

向田野調查小組述說朱秀華故事的是一位張先生。他告訴我們,上述的故事是朱秀華親自告訴他的。他說他當時年少,有一天,他跟他媽媽在路上,看到有很多人在圍觀。他便問圍觀人究竟發生甚麼事?他才知道大家想看看借屍還魂的朱秀華,張先生也非常好奇,很想看看朱秀華,但是,由於圍觀的人實在太多,張先生母子二人根本擠不進去。可是,朱秀華不久竟走出人群,指著張先生母子二人說︰「你們兩位進來」。朱秀華便把她的身世告訴他們,她說她跟張家母子二人有緣,但她在麥寮則人地生疏。張媽媽立即對朱秀華說︰「既然這樣,那我結拜為姊妹好了」。自那時候起,張先生便叫朱秀華為阿姨。其後,張氏家族與吳氏家族也有聯婚。於是,張先生與朱秀華之間的關係便更密切。張先生自稱有陰陽眼,並跟隨朱秀華到過地府陰間四五次。

在我們與張先生交談之間,朱秀華也來到麥寮鎮東宮。

版本二

民國四十八年間,金門小姐朱秀華借著雲林縣麥寮鄉麥津村山路九十五號,得昌建材行吳秋得先生的太太林罔腰之肉體還魂,其事情之來龍去脈,簡述於下:

民國四十五年八月二十七日, 共軍砲擊金門,島上居民傷亡甚多。未受傷的百姓,因恐發生戰爭,紛紛乘漁船向外海逃命,來台灣謀生。其時,朱秀華的父母朱清、朱蔡蕊帶著女兒朱秀華亦向外 海逃命,不幸,被共軍砲打死了。因為朱秀華走在前面,不知父母死亡。朱秀華本人亦因腳受傷而逃進一漁船。該船行駛不久,不幸又被匪砲擊中而不能操作,在海 外漂流了三、四天。在半沈半浮之狀態下,被滿潮送上雲林縣界的台西鄉外海的海豐島。不久,被當地的漁民發現而前去查看,發現裡面約有老弱婦孺二三十具的屍 體,其中只存一位未斷氣,即年紀約十八九歲的女子(即朱秀華)。 繼而,發現船上有很多的包袱及死屍上的金飾,遂爭先恐後的搶奪。當時朱秀華被漁民的喧嘩聲驚醒,睜開無力的眼皮,望著漁民,用有氣無力的聲音哀求眾人: 「若有人救了我的生命,甘願終身作妾作婢或女兒。」但是這一群漁民已財迷心竅,只顧搶奪財物,根本不理會朱秀華之求救。當財物搶完後,惟恐有後患,遂不顧 朱秀華的死活,大眾合力將漁船推離岸邊,可憐的朱秀華就活活的被害死了。在各漁民搶到財物之時,朱秀華曾聽到漁民中有一位說:「大家不要搶啊!船內有活 人,救人要緊。」但是漁民們不聽勸告。其中有五、六個年壯的漁民,不但不服勸阻,反想出手打勸阻的人,又威脅說:「你要再多嘴,就要你的命。」致使這一位 善良的漁民林清島先生不敢再開口,亦不敢向前施救。而眾漁民將船沈大海後,就平分財物,也要分給林清島一份,但他不要這不義之財,大家都笑他大傻瓜。島上的漁民搶到財物後,每日不出海作業,只知天天花天酒地,而林清島先生自嘆人貧言輕,不敢報案,又想自己只是一個小海腳(被僱用的作業漁民),沒有漁船捕漁,生活就出了問題,因此就向朋友借錢買了七枝大竹,編成竹筏,出海釣白帶魚,沒想到每天都滿載而歸。因為那些漁戶都沈於酒色之中,不出海工作,所以林清島先生所捕的白帶魚自然價高,如此二個多月,已成一小康之家。他又看漁民們都不務正業,也不願再住海豐島,而搬到台西,現已成一富翁。

朱 秀華被害死後,因陽壽未終,陰魂無所投宿,就同另外的鬼魂在一起,漂流於海豐島。時逢五條巷安西府張、李、穆三位千歲奉天命出巡,朱秀華於千歲爺面前哭訴 往事。當時三位千歲爺大發雷霆,命朱秀華在海豐島三年,有恩報恩,有仇報仇,三年後即到千歲府,要幫她想辦法。但朱秀華是一位心地善良的女孩,不想報仇, 心想,林清島先生替自己打抱不平,卻被漁戶辱 打,一定要報他的大恩。因此,當林清島出海捕魚時,她就幫忙趕魚給他,所以每天皆滿載而歸。三年中,由於朱秀華的幫忙,賺很多錢,已成為台西鄉一位富翁。 但在海豐島上,有數十位外海漂來的無主遊魂,聞說朱秀華被害經過,心中打抱不平,唆使朱秀華報仇,要為她出一口氣,見朱秀華不肯報仇,就私下對漁民報仇。 這一群惡毒的漁民,被糾纏得家破人亡,食睡不安,有的神經錯亂,逢人便說當時搶劫害人的事情,說完後就跳海自殺。這一個消息傳到林清島先生的耳中,憶起當時各漁民搶劫的情景,所以就辦妥牲禮、香燭、紙錢,獨自一人到海豐島求朱秀華的陰魂不要報仇。而且為其建一間小廟,塑金身奉祀(現在海豐島有一尊現代式的金身被人奉祀,供奉的是穿洋裝的女兒相), 又做了七天水陸道場,超拔亡魂歸宿。朱秀華力勸那些鬼魂不要再鬧了,三年後,朱秀華陰魂到五條巷安西府報到,千歲爺帶領朱秀華的魂往冥府繳旨,冥王再命朱 秀華在千歲府待命。有一日,地藏王菩薩到安西府收朱秀華為義女,因她命不該絕,所以菩薩命千歲等候機會要使朱秀華借屍還魂。

在 麥寮鄉麥津村中山路九十五號,住著一戶人家,戶長吳秋得,父吳怨,母蘇梅,娶妻林罔腰,夫婦倆是當地之孝子,一家和祥樂融融,不幸的是吳母蘇梅年老體弱, 年輕時相夫教子,積勞成疾。吳秋得日夜看護,而吳妻林罔腰每日早上風雨無阻,往拱範宮虔誠祈求眉洲開山媽祖做主,情願折自己的歲壽一紀年奉給夫婿的母親。 孝媳感動天地神祇,吳母的身體就漸漸健康。過了幾年,林罔腰由感冒而生病,不能起床,由吳秋得日夜服侍。病好後,已是負債累累,又無工事可做,生活日趨窮 困。有一天,吳先生漫步到公所外面,見有一面告示板貼一張招標廣告,是海豐島要建測候所的招標。吳先生是土木工的工頭,就進入問明詳情。因為得標後可領總 數十分之四的現金,不但可以還債務,亦可調養愛妻的身體,故前往投標。開標結果,他一人得標。標金領了後,辦完家務就往海豐島現場查看。看完後始知事情不 好辦,以前三個工頭都失敗,是個賠本工作;但是標金領了,不做又不行,真是進退兩難。在沈思之後,到那一間廟求神佛保佑,不久就興工了。興工後每月初一、 十五都到廟裡參拜,祈求早日完工。

奇 怪的是,在海豐島上工作的工人,每日到日落黃昏,就看見吳老板身邊有一位美麗的姑娘,但是吳先生他本人卻不知有其事,每到星期日,就回家省親。在途中、街 上的朋友都看到吳先生的腳踏車後面載一位姑娘,吳先生回家,他的夫人林罔腰就頭昏眼花如同生病,一離開就好了。一直到工事圓滿結束後,有一天,林罔腰倒床 不起,醫生皆說沒病,到翌日半夜已氣絕身亡,但一按愛妻心臟,感覺心臟微微跳動,身軀如同冰塊。此現象經過三日三夜,直到第四天的半夜林罔腰再回陽,而忽 然間家中有燒香的氣味,就問說:「罔腰,你的身體感覺如何?」她說:「吳先生,五條巷安西府穆千歲駕臨家中,請快泡茶請客。」吳先生覺得奇怪,就問:「千 歲爺在哪裡?」她說:「你快捧茶到大廳上即可。」吳先生就捧茶到廳上,忽然聽到廳上的沙發似有人坐下去的聲音,看又沒有人就回到房中,而她沒起床就對吳先 生說:「千歲爺說你泡的茶太濃不能飲。」吳先生覺得奇怪,到廳上倒一杯茶飲,確實太濃。此時,吳先生覺得她沒有起床為何知茶泡得太濃,就問:「罔腰,你在 床上如何知道茶泡太濃?又妳說話的聲音為何與過去不一樣?」那時她淚汪汪,但苦笑了一下,說:「吳先生,我不是你太太林罔腰。我是金門人,名叫朱秀華,父 名朱清,母親蔡蕊,在金門開一間雜貨店。因為八二三砲戰,父母半路失散,後來乘漁船漂流到海豐島,被安西府張、李、穆千歲收留,你到海豐島包工事及到『小 娘仔』廟拜我,我幫你工事成功,你是遠近聞名的三代孝子忠厚之人,你妻又是賢淑孝順翁姑,願折己壽,奉添婆壽,孝感天地神祇。你妻為此陽壽已終,地藏王菩 薩可憐你是孝子,中年失妻,所以命我借你妻的屍體回陽,嫁你為妻。」吳先生聞言,以為其妻昏去數天,可能是神經錯亂,致使她胡言亂語,心中很痛苦。

翌日早上四點多,獨自一人到拱範宮祈求天上聖母,保佑其妻能早日精神正常。那天下午,天上聖母的香爐無故發爐(在爐中的香腳無火而自然發火), 又媽祖的乩童從家中跑來拱範宮出壇,要執事人到吳家調吳秋得到廟中。吳先生到後,乩童就開口說:「孝子感動皇天神祇,地藏王菩薩賜義女朱秀華的魂魄,借你 妻的屍體回陽給你為妻,要好好的照顧她。」吳先生不大相信媽祖的交代,再往紫林寺求拜。地藏王菩薩顯靈將朱秀華的遭遇及借屍回陽的經過詳細說明,吳先生始 知神佛愛護,但是心想現在科學昌明,何來借屍回陽之神話,但是對愛妻的舉止行動,已和往昔不同也感到莫名其妙。

有一天,吳先生帶妻子到岳父家中,但她每一個人都不認識,不得已又帶她到各處就醫。醫生都說沒病,最後帶到台南陸軍九二七病院就醫。剛好那位主任醫 師就是從金門來的,正是朱秀華的堂叔,朱秀華到診查所一眼就認出是叔父,叫聲「叔父」但此醫師不認識她,問她:「你為何叫我叔父?」那時,朱秀華眼淚汪 汪,就將金門砲戰至坐漁船逃命到海豐島被害,後來又借屍還陽的經過說給醫師聽,醫師再問罔腰家中的種種事情來對證後,叫院中護士往家裡請太太來。朱秀華一看見醫師的太太進來,就開口叫「嬸嬸」,才使醫師相信是借屍還陽。此時,吳秋得始認愛妻已死,朱秀華來借屍回陽是事實。

朱 秀華自借屍回陽定靜後,體力精神和理智禮貌皆比以前的林罔腰好,說話的聲音皆屬金門的口音,從前的林罔腰不識字,現在秀華能寫能算,又清口茹素,凡所料之 事皆應驗如神,吳先生以前是一位土木工人,自朱秀華回陽後,要吳先生經營建材行,名曰「得昌行」,年年得利,現已是麥寮的富商