貝原益軒養生訓 巻第四

附錄：貝原益軒養生訓 巻第四（取材自網路）

下記是日本大學者貝原益軒.(かいばら えきけん、1630年(寛永7年) - 1714年10月5日(正徳4年8月27日)江戸時代的本草学者、儒学者。特譯其卷第四養生訓做為參考。

色慾を慎む（色欲慎行）

貝原益軒在博學洽聞上是江戶時代首屈一指的大儒，他以朱子全體大用的思想為根本研究實學，留下了劃時代的業蹟。他又繼承了宋儒的萬物一體論，強調以仁孝為本的萬物一體

參考人物資料

孫真人唐代名醫，著名道士孫思邈，道教徒稱他為孫真人，老百姓則敬他為藥王。 這孫真人的醫道確是高明，那藥方更是靈驗。由於他濟世活人，立功立德。

孫真人是歷史上大名醫孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千餘字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精於陰陽推步醫藥之學。後來隱居太白山修道家功夫。

因世居丹溪，故人稱朱丹溪，或尊稱為丹溪翁。元代義烏（今浙江省义乌市）人。與劉完素、張從正、李杲等人並稱金元四大醫學家，為“滋陰派”的創始人。 .

貝原益軒『養生訓』

- [ 翻譯此頁 ]

.. 江戸中期の大衆向け健康書。八巻。貝原益軒著。正徳三年（1713）成立・刊行。

精神・肉体の衛生を保つため、生活する上で心得ておくべきことを具体的に平易に説く。

要旨は、内欲（飲食、性欲）を抑え、外邪（寒熱）を防ぐことにあり、主体的な健康維持への努力を強調しており、総論、飲食、飲酒、飲茶、煙草(たばこ)、慎(しん)色欲、五官、二便、洗浴、慎病、択医、用薬、養老、育幼、鍼(はり)、灸(きゅう)の各項が事実に即した考えをもとに具体的に詳論されている。

譯中文︰

江戶中期適合大眾的健康書。八巻。貝原益軒著。正徳三年（1713）成立・刊行。

要保持精神、肉體的衛生，在生活上必知事項用平易具體的來說。

要旨是抑制內欲（飲食、性慾）、予防外邪（寒熱）之事、強調維持，努力主體的健康、総論、飲食、飲酒、飲茶、吸煙、慎色欲、五官、二便、洗浴、慎病、擇醫、用薬、養老、育幼、鍼（針）、灸等各項，與接近事実思考做基本，有具体的被詳論。）

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(461)素問に、「腎者五臓の本」、といへり。然らば養生の道、腎を養ふ事をおもんずべし。腎を養なふ事、薬補をたのむべからず。只精気を保つてへらさず、腎気をおさめて動かすべからず。

譯中文︰

(461) 素問記、腎者可謂五臓之本。然而養生之道重養腎。養腎之事不可靠藥補。只保精氣不消耗，修腎氣不可動。

論語に曰(く)、わかきときは血気方(まさに)壮なり。「之を戒むること、色にあり」。聖人の戒守るべし。血気さかんなるにまかせ、色欲をほしいまゝにすれば、必(ず)先(ず)礼法をそむき、法外を行ひ、恥辱を取て面目をうしなふ事あり。時過て後悔すれどもかひなし。かねて、後悔なからん事を思ひ、礼法をかたく慎むべし。況(いわんや)精気をついやし、元気をへらすは、寿命を短くする本なり。

譯中文︰

論語曰、年青時血氣旺盛壯也。「要慎戒色事」。應守聖人之戒律。任血氣旺盛，如隨心放縱色慾、必先違反禮法，為法外行為，因恥辱行為常有發生失面子事。事後後悔也不補於事。慎戒禮法，事前慎思不做後悔事。何況費精氣，消耗元氣，是減縮壽命之本也。

(462)男女交接の期(ご)は、孫思邈 (250)が千金方曰(く)。「人、年二十者は四日に一たび泄す。三十者は八日に一たび泄す。四十者は十六日に一拙す。五十者は二十日に一泄す。六十者は精をとぢてもらさず。もし体力さかんならば、一月に一たび泄す。気力すぐれて盛なる人、慾念をおさへ、こらへて、久しく泄さざれば、腫物を生ず。六十を過て慾念おこらずば、とぢてもらすべからず。わかくさかんなる人も、もしよく忍んで、一月に二度もらして、慾念おこらずば長生なるべし」今案ずるに、千金方にいへるは、平人の大法なり。もし性虚弱の人、食すくなく力よはき人は、此期にかかはらず、精気をおしみて交接まれなるべし。色慾の方に心うつれば、あしき事くせになりてやまず。法外のありさま、はづべし。つひに身を失ふにいたる。つつしむべし。右、千金方に、二十歳以前をいはざるに意あるべし。二十以前血気生発して、いまだ堅固ならず、此時しばしばもらせば、発生の気を損じて、一生の根本よはくなる。

譯中文︰

(462)男女交接期在，孫思邈(250)在「千金方」曰。「人，二十者四天泄一次。三十者八天泄一次。四十者十六天泄一次。五十者二十天泄一次。六十者行而閉精不泄。如精力旺盛者一月泄一次。氣力旺盛人，如強加抑制，久不泄者，容易生腫物。過六十如不產生慾念者，閉精不泄。年青旺盛者，如能忍耐抑制一月泄二次。不再產生慾念者會長生。」上案「千金方」所曰是，平人大法也。如性虛弱者，食少、體弱人，不關上法期規，保住精氣，稀少交接為宣。不可心移色念，法外行為成習，不能制止致以喪命。須謹慎。右述「千金方」不提二十歲以前是有因，二十歲以前雖血氣產生，尚未堅固（成熟），此時常常發泄，損發生之氣，會虛弱一生之根本。

(463)わかく盛なる人は、殊に男女の情慾、かたく慎しんで、過すくなかるべし。慾念をおこさずして、腎気をうごかすべからず。房事を快くせんために、烏頭付子等の熱薬のむべからず。

譯中文︰

(463)年青氣盛者，尤其是男女情慾，應謹慎，情勿超行。未起慾念，勿動腎氣。為增房事快樂，勿飲烏頭付子等熱藥。

(464)達生録曰(く)、男子、年二十ならざる者、精気いまだたらずして慾火うごきやすし。たしかに交接を慎むべし。

譯中文︰

(464)達生録曰，男子未滿二十者，精氣尚未充足易動慾火。應禁交接。

(465)孫真人が千金方に、房中補益説あり。年四十に至らば、房中の術を行ふべしとて、その説、頗(すこぶる)詳(つまびらか)なり。その大意は、四十以後、血気やうやく衰ふる故、精気をもらさずして、只しばしば交接すべし。如此(かくのごとく)すれば、元気へらず、血気めぐりて、補益となるといへる意(こころ)なり。ひそかに、孫思ばく(250)がいへる意をおもんみるに、四十以上の人、血気いまだ大に衰へずして、槁木死灰の如くならず、情慾、忍びがたし。然るに、精気をしばしばもらせば、大に元気をついやす故、老年の人に宜しからず。ここを以、四十以上の人は、交接のみしばしばにして、精気をば泄すべからず。四十以後は、腎気やうやく衰る故、泄さざれども、壮年のごとく、精気動かずして滞らず。此法行ひやすし。この法を行へば、泄さずして情慾はとげやすし。然れば、是気をめぐらし、精気をたもつ良法なるべし。四十歳以上、猶血気甚衰へざれば、情慾をたつ事は、忍びがたかるべし。忍べば却て害あり。もし年老てしばしばもらせば、大に害あり。故に時にしたがって、此法を行なひて、情慾をやめ、精気をたむつべし、とや。是によって精気をついやさずんば、しばしば交接すとも、精も気も少ももれずして、当時の情欲はやみぬべし。是古人の教、情欲のたちがたきをおさへずして、精気を保つ良法なるべし。人身は脾胃の養を本とすれども、腎気堅固にしてさかんなれば、丹田の火蒸上げて、脾土の気も亦温和にして、盛になる故、古人の曰、「脾を補ふは、腎を補なふにしかず」。若年より精気ををしみ、四十以後、弥(いよいよ)精気をたもちてもらさず、是命の根源を養なふ道也。此法、孫思ばく(250)後世に教へし秘訣にて、明らかに千金方にあらはせ共、後人、其術の保養に益ありて、害なき事をしらず

譯中文︰

(465)孫真人在千金方中，有房中補益說。年到四十應行房中術，其說，頗為詳細。其大意是，四十以後，血氣漸漸衰退故，不泄精氣，只常常行交接。如此做，不減元氣，血氣循環佳。可成補益之意。深思，孫思邈所曰之意，四十以上之人。血氣尚未大哀，非如成槁木死灰，情慾，難忍。然而，常常泄精氣，大大費元氣故，不宜老人。因此四十以上，可常常交接，但不可泄精氣。四十以後，腎氣己進入衰退故，不泄也，如壯年，不動精氣也可解慾念。此法易行。行此法，不泄也可易解情慾。如此做，可從其氣通行，也能保持精氣良法也。四十歲以上，猶血気尚未甚衰者，禁絕情慾是，難忍之事。強忍却反而有害。若年老者常常泄出，其害甚大。故應隨時，行此法，停止情慾，養精保氣，之事。是此不費精氣，常常交接也，不泄精‧氣，可舒緩當時的情慾。是古人之教，不抑制禁慾而不泄行之，是保精氣的良法。人身雖靠養脾胃為本，如腎氣堅固旺盛，丹田的火蒸上升、脾土的気亦保持温和，旺盛故，古人曰，「補脾，應由補腎做起」。年青時開始惜精氣，四十以後、不泄保持精気，是養命根源之道也。此法，孫思邈在千金方，明細記載教後世的秘訣，後人，不察其術保養有益，而無害。

丹溪が如き大医すら、偏見にして孫真人が教を立し本意を失ひて信ぜず。此良術をそしりて曰(く)、聖賢の心、神仙の骨(こつ)なくんば、未易為。もし房中を以(て)補とせば、人を殺す事多からんと、各致余論にいへり。聖賢・神仙は世に難有ければ、丹溪が説の如くば、此法は行ひがたし。丹溪が説うたがふべき事猶多し。才学高博にして、識見、偏僻なりと云うべし。

(466)情慾をおこさずして、腎気動かざれば害なし。若(し)情慾をおこし、腎気うごきて、精気を忍んでもらさざれば、下部に気滞りて、瘡セツ(466)を生ず。はやく温湯に浴し、下部をよくあたたむれば、滞れる気めぐりて、鬱滞なく、腫物などのうれひなし。此術、又知るべし。

譯中文︰

如「丹溪」有名的大医也、偏見，不信，孫真人失本意立教。輕視此良術曰，如無神仙聖賢之心、神仙之骨，未易為。各致余論說。如丹溪説法，此法難行。丹溪之説，疑惑事猶多。可云，懷才学高博而有、識見、偏僻。

不起情慾，不動腎気就無害。若起情慾，搖動腎気，忍精気不泄、気滞在下部，易生瘡(466)。速以浴温湯，從下部暖浴，促進滞気循環，無鬱滞，就不憂生腫物等。此術、此事亦必知。

(467)房室の戒多し。殊に天変の時をおそれいましむべし。日蝕、月蝕、雷電、大風(たいふう)、大雨、大暑、大寒、虹げい(にじ)(467)、地震、此時房事をいましむべし。春月、雷初て声を発する時、夫婦の事をいむ。又、土地につきては、凡神明の前をおそるべし。日・月・星の下、神祠の前、わが父祖の神主の前、聖賢の像の前、是皆おそるべし。且我が身の上につきて、時の禁あり。病中・病後、元気いまだ本復せざる時、殊(ことに)傷寒、時疫、瘧疾(おこり)の後、腫物、癰疽いまだいえざる時、気虚、労損の後、飢渇の時、大酔・大飽の時、身労動し、遠路行歩につかれたる時、忿(いかり)・悲、うれひ、驚きたる時、交接をいむ。冬至の前五日、冬至の後十日、静養して精気を泄すべからず。又女子の経水、いまだ尽ざる時、皆交合を禁ず。是天地・地祇に対して、おそれつつしむと、わが身において、病を慎しむ也。若是を慎しまざれば、神祇のとがめ、おそるべし。男女共に病を生じ、寿を損ず。生るる子も亦、形も心も正しからず、或かたはとなる。禍ありて福なし。古人は胎教とて、婦人懐妊の時より、慎しめる法あり。房室の戒は胎教の前にあり。是天地神明の照臨し給ふ所、尤おそるべし。わが身及妻子の禍も、亦おそるべし。胎教の前、此戒なくんばあるべからず。

譯中文︰

(467)房室的戒多種。尤其是天変之時應特別戒慎。日蝕、月蝕、雷電、大風、大雨、大暑、大寒、虹、地震、此時慎禁房事。春月、初聲春雷、忌夫婦房事。又、對於土地、凡神明之前應啵敬戒。日・月・星の下、神祠之前、吾父祖之神主前、聖賢之像前、是皆禁忌。對於自身、有時禁。病中・病後、元気尚未回復時、尤其，傷寒、時疫、瘧疾後、腫物、癰疽尚未治癒時、気虚、労損之後、飢渇之時、大酔・大飽之時、身労動後、遠路行歩疲勞時、忿・悲、憂、驚恐時、忌交接。冬至之前五日、冬至之後十日、,須静養不可泄精気。又女子之経水、尚未洗淨時、皆禁交合。是對天地・地祇、敬慎事項、對於自身、病中慎禁也。若是不慎戒、神祇的讉責、是可怕的。男女都生病、損寿。所生之子亦、心形不正、或跛腳。有禍無福。古人有胎教說、婦人懐妊時開始、有慎戒之法。房室之戒是在胎教之前。是天地明照臨處所、尤其最可怕。吾身及妻子之禍也、亦恐怕。胎教之前、無此戒不可有。

(468)小便を忍んで房事を行なふべからず。龍脳・麝香を服して房に入べからず。

(469)入門曰、婦人懐胎の後、交合して慾火を動かすべからず。

(470)腎は五臓の本、脾は滋養の源也。ここを以、人身は脾腎を本源とす。草木の根本あるが如し。保ち養つて堅固にすべし。本固ければ身安し。

譯中文︰

(468)不可忍尿行房事。不可服龍脳・麝香入房。

(469)入門曰、婦人懐胎之後、不可交合而動慾火。

(470) 腎是五臓之本、脾是滋養之源也。因此，人身是以脾腎為本源。如草木有根本。必須保養堅固。本固身就平安。

養生訓 巻第四終

200８,９,1 溪湖三叔公翻譯

日據時代台灣便所文學與青少年

日據時代台灣便所文學與青少年

在寫坦埕相對溫泉浴時，回憶過去日據時代保守的台灣社會，所謂便所文學，是該時代社會，最露骨的性事公佈版。

日據時代公共便所﹙廁所﹚多以日式木造建築為主，並在同一便所區分大.小便處，小便處是二、三人共站用，中間多數無區隔，是解放式方便處，與隔鄰便所只有一片木板壁，在便所內，面向木板壁上下都被落書（塗鴉）有關性的幼稚圖文，此仍所謂便所文學。

另一事是當時凡公共處所如車站、市場、劇場等處便所，大小便區隔木板壁都由內面被人挖有數洞窺視洞穴，此現成洞穴，入廁者都能窺視隔鄰小便處男人放尿場面，以現代仿歐美性教育漸漸開放的社會，對於被受較高教育的現代青少年，求知、好奇的心理，已有性教育書冊及氾濫社會的所以A片等出現，無需再有前記半公開的窺視行為，以現代廁所建築物也無可能。

便所壁上挖洞窺視，此仍己成絕跡的歷史往事，有趣的是當時全台灣，中、南、北、東台一帶便所普遍都是如此。

奇怪的是日本本土未曾聼有此現象。

感言：

同是日本管轄下，為什麼只台灣有如此現象，保守封建的台灣人對於性事，都採行而不言為習，為此到了思春期的青少年，隨生理上身體的變化，受保守封建的習俗，對於生理上產生不解問題疑惑，欲問也難以啟口，進而採公共便所挖洞窺視行為，來比較他人了解自身是否正常，此行為是很正常的心理上耍求，也是本能性驅使行為，非是變態行為，全台灣都是如此，可察，該時代台灣青少年欲求是什麼問題？（人吃飽就不想再吃！）

日本本土未有如此現象，是日本溫泉，錢湯等坦然公開裸露場所普遍，不耍迫於行窺視行為來了解男體。

凡有生命動物如人類、獸、昆蟲、細菌等出生後就負有傳宗接代之使命、及俱有其潛在本能，此仍繁衍後代之必然條件，也是當然條件，孟子說：「不孝有三，無後為大」及孔子曰：「食、色，性也」，性是本能的需求。

然而我們封建時代傳統習慣，性行為是人類傳宗接代的歷程，但自古以來多數行而不言，成婚者行房都靠潛在本能行之，至今雖隨歐美性開放關念影響，稍為開放，但尚無俱體性教育方針及辦法，致使未成熟青少年不知節制，放肆本能行使情慾，造成社會產生嚴重道德問題。

日本“錢湯”獨特的風俗

日本“錢湯”獨特的風俗（取材自網路）

為什麼叫錢湯？不清楚，總不是花錢買洗澡水噹湯喝。如果不懂日語望文生義，就會鬧出笑話。沒有考證過錢湯二字的來源，不過可以肯定錢湯是有歷史的。 許多錢湯的建築樣式和日本的神廟很像，都有一個拱型的房檐，講究點兒的上面還雕有圖案。木頭一般不著色，因日曬雨淋變成灰黑色，這也和日本的其他傳統建築物的作風一樣。入口是兩扇寬寬的木拉門，門框上掛著寫有日文假名“ゆ”(=湯)字的藍布簾，這個字圓潤優雅，看上去有熱氣騰騰的樣子，還沒洗就已經挺舒服了。

那裡的房子大多看起來很陳舊，令人猜想是不是江戶時代就有了。每當夕陽西下，家家戶戶很快就被籠罩在暮色之中，參差不齊的低矮房屋便模糊地連成一片。如果在不太遙遠的過去，上空可能已是炊煙裊裊，不過現在能從一座小煙筒裡冒出淡淡青煙的只有錢湯了。

錢湯一般午後才開始營業，並一直開到深夜，對於勞累了一天的日本人來說相當方便。天黑以後，越來越多的人端著放有洗涮用具的小臉盆兒，踢裡趿拉地走來。洗錢湯的多是居住在附近的人，有些人家裡可能沒有浴室，但也有不少常客光顧錢湯就為圖個舒服，畢竟錢湯比家裡的浴室寬綽多了。

錢湯一進門是木板地，脫了鞋存到靠牆的鞋櫃裡，拿一把木頭鑰匙後就可以進到里間的更衣室了。當然男進男門，女進女門，不過進去之後卻會發現進的是同一間屋子，只不過中間有一扇木板牆將屋子一分為二而已。兩門之間有一個高高的櫃檯，把門的?D?D大多是店主就坐在櫃檯裡。

因為是坐在中間，可以向男女雙方收費，還可以‘監視’男女雙方的更衣室。不論男客女客都在店主的眼皮底下脫換衣服，好在收費的一般是老太太，她似乎也無心欣賞眼前的景色。

雖說坐檯的老太太居多，也有個別錢湯偏偏是大老爺們把門。大概經營慘淡，店家無力僱人，只好老闆親自坐檯了罷。 为了减少尴尬也免于寂寞，為了減少尷尬也免於寂寞，男人前面放台小電視，來顧客時眼也不眨，只是機械地說一聲請進歡迎光臨，然後繼續盯著那電視。

日本人也大方，似乎並不怎麼介意，照樣我脫我的，只要脫完衣服後用塊小毛巾把那關鍵地方擋上就可以了，據說女性也是一樣。用毛巾遮羞大概是日本人的獨特習慣，即使在錢湯這樣的公共浴室彼此之間也是不願以大小論英雄的。只要擋上了前面，屁股就可以隨便看了。這可不是瞎說，不信你就耐心看電視，準能看到什麼節目裡一群男女(女的會裹個大浴巾)光著屁股從旅館客房往露天浴場走日本人的洗澡文化和中國的反差恐怕最大。比如你會看到電視廣告裡全家4口泡在一個大浴缸裡歡呼舞蹈，這要是在中國還不抓你個亂倫。曾聽電視裡一個妙齡女郎說從小就和她老爸一起洗澡一直洗到20歲，起初一直不相信自己的耳朵，以為沒聽準要不就是她在胡說。後來又看到一個電視節目讓十八、九的女孩子趁老爸洗澡時跑去給老爸搓背，藉機向老爸撒嬌達到多要零花錢等目的，我才不得不相信女兒和爸爸一起洗澡在日本很正常。

理解一個和自己國家不同的文化實在不是件容易事，不過只要懷有寬容之心，時間長了就不會大驚小怪。

坦埕相對公共浴場

坦埕相對公共浴場

日本最大享受溫泉浴

秋高氣爽，秋是最佳旅遊季節，山野楓葉層層紅，也是到日本賞楓泡溫泉，最適宜時期，尤其到東北、北海道地方，楓葉之美真的用筆難於形容，其次是享受溫泉浴。

旅遊日本最大享受是，全國都有的天然溫泉可溫泉浴，所謂溫泉, 是由火山起源的熱等從地中湧出熱湯的現象, 或稱呼其地點之事｡

另外, 利用其熱湯的入浴設施, 一般也被稱做溫泉｡
日本是世界屈指可數的溫泉國家｡ 含在熱湯裡的成份具有各式各樣的效能, 對消除緊張, 舒解身心, 溫泉療養等非常有效，作為受歡迎的旅行地, 受到眾多日本人及到日本旅遊的遊客喜愛。

以前男女混浴習俗，今已不多見，一般溫泉旅館都男女分開，男進男湯，女入女湯，各享受溫泉浴，日本溫泉浴，不可著遊泳褲或帶大浴巾入浴池，先淨身後才帶小毛巾入大浴池浸泡全身，日本浸溫泉一律平等，坦埕相對，不管你平時著華服高官顯要，或布衣遮身走卒平民，一律以天體共享溫浴，歐洲今昔習俗認為公共浴場是一種，大家坦坦埕埕回歸出生時無衣遮身，無分身分平等情況下，無拘無束言笑談事，談政、言商最佳的交際場所。

洗溫泉注意事項︰

■長途旅行後不要馬上洗溫泉，要做適當休息後再進行溫泉浴。
■在進入溫泉之前，要先用小木桶取少量溫泉水澆在身上，讓身體適應水溫後再進入浴池
　浸泡。（可避免驟然血壓降低和貧血引起的頭暈）
■空腹時和飯後應避免洗溫泉，以避免引起貧血和消化不良。
■避免酒後入浴，飲酒後入浴最容易引發事故（如心臟或血管系統急病）。
■溫泉水溫分低溫和高溫，低溫一般在35至38度之間，而高溫一般在39至45度左右，
　入浴時，要由低溫泉開始，待身體逐漸適應後，再進入高溫泉浸泡。
■入浴時間一般為一次浸泡5至10分鐘左右，反覆2至3次。水溫低的溫泉可在20至30分
　鐘之間。每天的入浴次數應在2至3次之內，不宜頻繁入浴。如入浴次數過多，將會導
　致體力消耗過大，反而引起疲勞，事與願違。
■入浴後無需再洗淋浴，用毛巾輕擦全身既可，這樣溫泉中的微量元素可留在皮膚上，並
　被吸收到體內，達到預期效果。
■出浴後注意不要著涼，要穿好浴衣後回房間慢慢休息。

溫泉禁忌（凡有以下情況應回避溫泉浴）

●癌症、惡性腫瘤患者。經手術摘除或治愈者除外。
●各種急性疾病患者，尤其是發燒患者。
●結核以及結核性疾病患者。
●傷寒、赤痢、流感等傳染病患者。
●心臟病、惡性貧血、紫斑病、白血病、癲癇、脊椎骨疽、胸膜炎患者。
●極度衰弱以及極度營養不良者。
●懷孕初期與臨產期的孕婦。

入浴守則

■溫泉是公共場所，所有入浴者應遵守入浴規則，以便能享受溫泉的天倫之樂。
■進入浴池前，要先在池外將身體沖洗乾淨。
■不要將毛巾帶進溫泉池內，可將毛巾放在浴池邊或褶起來放在頭頂上。
■不要在溫泉池內洗頭或洗身體，不可在溫泉池內使用香皂或洗髮液。
■不要在溫泉池內大聲喧嘩，打鬧，遊泳或奔跑，要保持安靜。
■大量飲酒後不可馬上入浴，以防摔倒或出現溺水等其它危險。
■不要將溫泉浴室內的吹風機、化妝品、梳子等帶出浴室。
■浴室內化妝台上的梳子分未使用和已使用兩種，已使用過的梳子要放入標有
使用濟（已使用）”標記的盒內。

親歷中國“西南”溫泉共浴，聖潔的洗禮（取材自網路）

在中國各地也著溫泉共浴，或者裸浴大自然的風俗，在中國的西部，這樣一種風俗與當地純樸的的人文風情，有著極其密切的關係。人們並不以裸露身體為恥，他們認為這是一種健康的生活方式。
聖潔的雪峰、神山蔥立在墨蘭的蒼穹下，那些被秤為‘海子’或‘措’的高山湖泊寶石般鑲在峰巒峽谷間……
海拔有點高，空氣清新得無法形容……

這就是‘康巴’（四川甘孜州）－－一塊神奇美麗的高原。

來到康巴江南的鄉城，就有人向我介紹巴姆神山，這幾乎成了鄉城的標誌，每年夏天，鄉城還要舉行盛大的巴姆神山節。在藏語中，巴姆是“騎虎觀音”的意思，遠看神山果然像是一隻臥視群山的老虎。

現在，巴姆神山已經成了一個大的地域概念， 方圓 5000平方公里，44個高山湖泊，32座海拔4000米以上的山峰，神山下，有不少溫泉，這也是當地一項重要的旅游資源。在溫泉洗浴，除了“男女共浴”這古樸的民間習俗，還有“人蛇共浴”。

初次聽到，我幾乎不敢相信。當然想去一試。來到距縣城的8公里的熱曹考蛇泉，這是一處很奇特的地方，一半露天，一半藏於洞內，泉水黑白分明，更增加了蛇泉的神秘感。我戰戰兢兢下到水里，仔細辨認是否有蛇。聽說 ，蛇的巢就在洞裡，不時就有蛇滑入溫泉，與人擦身而過。想到這裡，不禁起了一身雞皮疙瘩 。正在洗浴的老鄉告訴我，不用害怕，只要你不傷害蛇，它根本不會襲擊你，能遇上與蛇共浴，是好事，有益健康。
鄉城的然烏鄉有一座薩苟神山，主峰海拔5278米，因為是冬天，登山很困難，我只去看了途中的薩苟措，這是一個清澈的高山湖泊，現在已經冰凍三尺了。當地朋友告訴我，如果春天來，湖畔的杜鵑盛開，景色非常美麗。沿著碩曲河走，來到然烏。這裡的溫泉是出了名的。

溫泉就在路邊，好多婦女兒童赤身裸體在洗澡，我一點準備都沒有，冒冒失失地出現在池邊。見到我這一臉大鬍子的漢人，有的姑娘害羞地縮進水里，那些中年的婦女們卻一點也不怕，還請我下水和她們一起洗，這一下，反倒弄得我挺難為情，照片都不好意思拍了。

溫泉邊，還有幾個藏族婦女在洗衣服，只有我一個人看起來是多餘的。我問一個當地老鄉，男女為什麼可以共浴？他說，泉水是上天給的，所以大家共同享用。

土耳其，直接令人想到土耳其浴　

土耳其，直接令人想到土耳其浴。我喜歡土耳其，但“浴”字令我不自在。浴，意味著裸裎相對，肌膚相親。

初次到訪時怎麼也不肯嘗試，回來後有點後悔。我不是個享受沐浴的人，但無論如何，到土耳其而不洗土耳其浴，總有點說不過去。因而再次到訪伊斯坦布爾時，當天下午的第一個節目，便是前往一家土耳其“哈曼”。

土耳其浴，被按摩师上下其手土耳其浴，被按摩師上下其手

土耳其人，把東羅馬帝國時期留下來的羅馬浴發揚光大，成為氣派十足的土耳其浴(Hamam)。即使你不去洗，也要見識一下浴室――否則相當於沒來過土耳其。泡澡要“穿著衣服”

傳統中土耳其浴是男女分開或者分時段的(類似於咱們中國過去單位裡的浴室，一三五男同志洗，二四六女同志洗)。盡量要挑選由我國旅遊部頒發特別執照的浴室，因為這些地方比較乾淨、清潔；洗澡最好趁早晨，人少，而且池水最乾淨。

進了浴場，服務人員 會為你送上土耳其棉特製的大浴巾Pestemal，有格子和豎條兩種圖案，用來圍住“要害”，因為土耳其浴絕對嚴禁全裸；這裡使用的肥皂也是為土耳其浴特 製的，叫做Sabun，泡沫特別豐富，進門前記得問一下管理員，因為有些浴室這兩樣東西是另外收費的。

把自己當成一張烙餅

在溫度頗高的更衣室裹好Pestemal，再來到沖澡室，從一排不斷流出水的石製小缸中用小銅碗舀水淨身(土耳其浴是沒有淋浴這一項的，絕對節水型，編者註)，再到霧氣瀰漫的泉池泡澡、蒸桑拿。
戴麻布手套(Kese)服務員可以應你要求前來搓澡，然後，你可以到浴室中央一塊溫暖的大理石 (Gobek Tasi)上躺一躺，過去裡面燒柴或炭，就像中國農村的土炕一樣，現在城市裡一般改燒煤或用電，只有鄉村小浴室還保存著以前的傳統(也可以在剛剛進浴室的 時候就先趴在上面烤，依個人喜好而定)。

被按摩師“上下其手”

這時你可以請按摩師前來服務(按摩師都是與顧客同性的，不要想入非非！)，雙手塗滿橄欖油的按摩師“坦拉克”體力充沛，功夫可觀，半個多小時內，足以把顧客翻來覆去“深度揉捏”一遍。所以，你一定要事先對他說明力道輕重，否則難免通體酸疼。最神奇的是，整個過程中，身上圍著的Pestemal不停地被按摩師調換著位置，卻一刻也不會“春光外洩”。

按摩結束後，用熱水沖完身體，服務員會用一條幹的Pestemal罩在濕布巾外，然後將濕布巾從裡面抽出來，動作非常熟練，不要擔心“洩密”。

一定要邊洗邊看

。洗完全套，你還可以再去泉池泡澡，或到休息室喝飲料，這就是土耳其浴最正宗的“烤、洗、刷、蒸、睡”5道過程，而且，從更衣室到浴室，溫度是漸變的，以便讓顧客適應。

這時候不要讓你的眼睛閒著。 伊斯坦布尔的大型浴室里，伊斯坦布爾的大型浴室裡，到處都是白色大理石，連地板、穹頂、水槽也不例外，牆壁上還雕刻著精美的奧斯曼風格圖案――作為遊客，這是絕對值得一看的。

坦誠相見的“沙龍”

在我們這裡，土耳其浴室是非常好的社交場所，在等待搓澡和按摩的時候，人們會邊排隊邊聊天。婦女們尤其喜歡成群結隊帶著零食去洗土耳其浴，邊洗邊聊，高興的時候還在裡面唱土耳其民歌，因為是穹頂，所以音響效果很不錯，感興趣的話你也可以試試。對於中國遊客來說，土耳其浴室的溫度可能有點高，而且再乾淨的浴室也會有一種特別的味道，你們可能不會太習慣在裡面吃東西，所以我建議帶些冰凍的飲料進去，又解渴又舒服，但進門之前，最好還是徵求一下門口管理員的同意。