附錄：貝原益軒養生訓 巻第四（取材自網路）
下記是日本大學者貝原益軒.(かいばら えきけん、1630年(寛永7年) - 1714年10月5日(正徳4年8月27日)江戸時代的本草学者、儒学者。特譯其卷第四養生訓做為參考。
貝原益軒在博學洽聞上是江戶時代首屈一指的大儒，他以朱子全體大用的思想為根本研究實學，留下了劃時代的業蹟。他又繼承了宋儒的萬物一體論，強調以仁孝為本的萬物一體
參考人物資料
孫真人唐代名醫，著名道士孫思邈，道教徒稱他為孫真人，老百姓則敬他為藥王。 這孫真人的醫道確是高明，那藥方更是靈驗。由於他濟世活人，立功立德。
孫真人是歷史上大名醫孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千餘字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精於陰陽推步醫藥之學。後來隱居太白山修道家功夫。
因世居丹溪，故人稱朱丹溪，或尊稱為丹溪翁。元代義烏（今浙江省义乌市）人。與劉完素、張從正、李杲等人並稱金元四大醫學家，為“滋陰派”的創始人。 .
貝原益軒『養生訓』
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.. 江戸中期の大衆向け健康書。八巻。貝原益軒著。正徳三年（1713）成立・刊行。
精神・肉体の衛生を保つため、生活する上で心得ておくべきことを具体的に平易に説く。
要旨は、内欲（飲食、性欲）を抑え、外邪（寒熱）を防ぐことにあり、主体的な健康維持への努力を強調しており、総論、飲食、飲酒、飲茶、煙草、慎色欲、五官、二便、洗浴、慎病、択医、用薬、養老、育幼、鍼、灸の各項が事実に即した考えをもとに具体的に詳論されている。
譯中文︰
江戶中期適合大眾的健康書。八巻。貝原益軒著。正徳三年（1713）成立・刊行。
要保持精神、肉體的衛生，在生活上必知事項用平易具體的來說。
要旨是抑制內欲（飲食、性慾）、予防外邪（寒熱）之事、強調維持，努力主體的健康、総論、飲食、飲酒、飲茶、吸煙、慎色欲、五官、二便、洗浴、慎病、擇醫、用薬、養老、育幼、鍼（針）、灸等各項，與接近事実思考做基本，有具体的被詳論。）
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(461)素問に、「腎者五臓の本」、といへり。然らば養生の道、腎を養ふ事をおもんずべし。腎を養なふ事、薬補をたのむべからず。只精気を保つてへらさず、腎気をおさめて動かすべからず。
譯中文︰
(461) 素問記、腎者可謂五臓之本。然而養生之道重養腎。養腎之事不可靠藥補。只保精氣不消耗，修腎氣不可動。
論語に曰(く)、わかきときは血気方(まさに)壮なり。「之を戒むること、色にあり」。聖人の戒守るべし。血気さかんなるにまかせ、色欲をほしいまゝにすれば、必(ず)先(ず)礼法をそむき、法外を行ひ、恥辱を取て面目をうしなふ事あり。時過て後悔すれどもかひなし。かねて、後悔なからん事を思ひ、礼法をかたく慎むべし。況(いわんや)精気をついやし、元気をへらすは、寿命を短くする本なり。
譯中文︰
論語曰、年青時血氣旺盛壯也。「要慎戒色事」。應守聖人之戒律。任血氣旺盛，如隨心放縱色慾、必先違反禮法，為法外行為，因恥辱行為常有發生失面子事。事後後悔也不補於事。慎戒禮法，事前慎思不做後悔事。何況費精氣，消耗元氣，是減縮壽命之本也。
(462)男女交接の期(ご)は、孫思邈 (250)が千金方曰(く)。「人、年二十者は四日に一たび泄す。三十者は八日に一たび泄す。四十者は十六日に一拙す。五十者は二十日に一泄す。六十者は精をとぢてもらさず。もし体力さかんならば、一月に一たび泄す。気力すぐれて盛なる人、慾念をおさへ、こらへて、久しく泄さざれば、腫物を生ず。六十を過て慾念おこらずば、とぢてもらすべからず。わかくさかんなる人も、もしよく忍んで、一月に二度もらして、慾念おこらずば長生なるべし」今案ずるに、千金方にいへるは、平人の大法なり。もし性虚弱の人、食すくなく力よはき人は、此期にかかはらず、精気をおしみて交接まれなるべし。色慾の方に心うつれば、あしき事くせになりてやまず。法外のありさま、はづべし。つひに身を失ふにいたる。つつしむべし。右、千金方に、二十歳以前をいはざるに意あるべし。二十以前血気生発して、いまだ堅固ならず、此時しばしばもらせば、発生の気を損じて、一生の根本よはくなる。
譯中文︰
(462)男女交接期在，孫思邈(250)在「千金方」曰。「人，二十者四天泄一次。三十者八天泄一次。四十者十六天泄一次。五十者二十天泄一次。六十者行而閉精不泄。如精力旺盛者一月泄一次。氣力旺盛人，如強加抑制，久不泄者，容易生腫物。過六十如不產生慾念者，閉精不泄。年青旺盛者，如能忍耐抑制一月泄二次。不再產生慾念者會長生。」上案「千金方」所曰是，平人大法也。如性虛弱者，食少、體弱人，不關上法期規，保住精氣，稀少交接為宣。不可心移色念，法外行為成習，不能制止致以喪命。須謹慎。右述「千金方」不提二十歲以前是有因，二十歲以前雖血氣產生，尚未堅固（成熟），此時常常發泄，損發生之氣，會虛弱一生之根本。
(463)わかく盛なる人は、殊に男女の情慾、かたく慎しんで、過すくなかるべし。慾念をおこさずして、腎気をうごかすべからず。房事を快くせんために、烏頭付子等の熱薬のむべからず。
譯中文︰
(463)年青氣盛者，尤其是男女情慾，應謹慎，情勿超行。未起慾念，勿動腎氣。為增房事快樂，勿飲烏頭付子等熱藥。
(464)達生録曰(く)、男子、年二十ならざる者、精気いまだたらずして慾火うごきやすし。たしかに交接を慎むべし。
譯中文︰
(464)達生録曰，男子未滿二十者，精氣尚未充足易動慾火。應禁交接。
(465)孫真人が千金方に、房中補益説あり。年四十に至らば、房中の術を行ふべしとて、その説、頗(すこぶる)詳(つまびらか)なり。その大意は、四十以後、血気やうやく衰ふる故、精気をもらさずして、只しばしば交接すべし。如此(かくのごとく)すれば、元気へらず、血気めぐりて、補益となるといへる意(こころ)なり。ひそかに、孫思ばく(250)がいへる意をおもんみるに、四十以上の人、血気いまだ大に衰へずして、槁木死灰の如くならず、情慾、忍びがたし。然るに、精気をしばしばもらせば、大に元気をついやす故、老年の人に宜しからず。ここを以、四十以上の人は、交接のみしばしばにして、精気をば泄すべからず。四十以後は、腎気やうやく衰る故、泄さざれども、壮年のごとく、精気動かずして滞らず。此法行ひやすし。この法を行へば、泄さずして情慾はとげやすし。然れば、是気をめぐらし、精気をたもつ良法なるべし。四十歳以上、猶血気甚衰へざれば、情慾をたつ事は、忍びがたかるべし。忍べば却て害あり。もし年老てしばしばもらせば、大に害あり。故に時にしたがって、此法を行なひて、情慾をやめ、精気をたむつべし、とや。是によって精気をついやさずんば、しばしば交接すとも、精も気も少ももれずして、当時の情欲はやみぬべし。是古人の教、情欲のたちがたきをおさへずして、精気を保つ良法なるべし。人身は脾胃の養を本とすれども、腎気堅固にしてさかんなれば、丹田の火蒸上げて、脾土の気も亦温和にして、盛になる故、古人の曰、「脾を補ふは、腎を補なふにしかず」。若年より精気ををしみ、四十以後、弥(いよいよ)精気をたもちてもらさず、是命の根源を養なふ道也。此法、孫思ばく(250)後世に教へし秘訣にて、明らかに千金方にあらはせ共、後人、其術の保養に益ありて、害なき事をしらず
譯中文︰
(465)孫真人在千金方中，有房中補益說。年到四十應行房中術，其說，頗為詳細。其大意是，四十以後，血氣漸漸衰退故，不泄精氣，只常常行交接。如此做，不減元氣，血氣循環佳。可成補益之意。深思，孫思邈所曰之意，四十以上之人。血氣尚未大哀，非如成槁木死灰，情慾，難忍。然而，常常泄精氣，大大費元氣故，不宜老人。因此四十以上，可常常交接，但不可泄精氣。四十以後，腎氣己進入衰退故，不泄也，如壯年，不動精氣也可解慾念。此法易行。行此法，不泄也可易解情慾。如此做，可從其氣通行，也能保持精氣良法也。四十歲以上，猶血気尚未甚衰者，禁絕情慾是，難忍之事。強忍却反而有害。若年老者常常泄出，其害甚大。故應隨時，行此法，停止情慾，養精保氣，之事。是此不費精氣，常常交接也，不泄精‧氣，可舒緩當時的情慾。是古人之教，不抑制禁慾而不泄行之，是保精氣的良法。人身雖靠養脾胃為本，如腎氣堅固旺盛，丹田的火蒸上升、脾土的気亦保持温和，旺盛故，古人曰，「補脾，應由補腎做起」。年青時開始惜精氣，四十以後、不泄保持精気，是養命根源之道也。此法，孫思邈在千金方，明細記載教後世的秘訣，後人，不察其術保養有益，而無害。
丹溪が如き大医すら、偏見にして孫真人が教を立し本意を失ひて信ぜず。此良術をそしりて曰(く)、聖賢の心、神仙の骨(こつ)なくんば、未易為。もし房中を以(て)補とせば、人を殺す事多からんと、各致余論にいへり。聖賢・神仙は世に難有ければ、丹溪が説の如くば、此法は行ひがたし。丹溪が説うたがふべき事猶多し。才学高博にして、識見、偏僻なりと云うべし。
(466)情慾をおこさずして、腎気動かざれば害なし。若(し)情慾をおこし、腎気うごきて、精気を忍んでもらさざれば、下部に気滞りて、瘡セツ(466)を生ず。はやく温湯に浴し、下部をよくあたたむれば、滞れる気めぐりて、鬱滞なく、腫物などのうれひなし。此術、又知るべし。
譯中文︰
如「丹溪」有名的大医也、偏見，不信，孫真人失本意立教。輕視此良術曰，如無神仙聖賢之心、神仙之骨，未易為。各致余論說。如丹溪説法，此法難行。丹溪之説，疑惑事猶多。可云，懷才学高博而有、識見、偏僻。
不起情慾，不動腎気就無害。若起情慾，搖動腎気，忍精気不泄、気滞在下部，易生瘡(466)。速以浴温湯，從下部暖浴，促進滞気循環，無鬱滞，就不憂生腫物等。此術、此事亦必知。
(467)房室の戒多し。殊に天変の時をおそれいましむべし。日蝕、月蝕、雷電、大風(たいふう)、大雨、大暑、大寒、虹げい(にじ)(467)、地震、此時房事をいましむべし。春月、雷初て声を発する時、夫婦の事をいむ。又、土地につきては、凡神明の前をおそるべし。日・月・星の下、神祠の前、わが父祖の神主の前、聖賢の像の前、是皆おそるべし。且我が身の上につきて、時の禁あり。病中・病後、元気いまだ本復せざる時、殊(ことに)傷寒、時疫、瘧疾(おこり)の後、腫物、癰疽いまだいえざる時、気虚、労損の後、飢渇の時、大酔・大飽の時、身労動し、遠路行歩につかれたる時、忿(いかり)・悲、うれひ、驚きたる時、交接をいむ。冬至の前五日、冬至の後十日、静養して精気を泄すべからず。又女子の経水、いまだ尽ざる時、皆交合を禁ず。是天地・地祇に対して、おそれつつしむと、わが身において、病を慎しむ也。若是を慎しまざれば、神祇のとがめ、おそるべし。男女共に病を生じ、寿を損ず。生るる子も亦、形も心も正しからず、或かたはとなる。禍ありて福なし。古人は胎教とて、婦人懐妊の時より、慎しめる法あり。房室の戒は胎教の前にあり。是天地神明の照臨し給ふ所、尤おそるべし。わが身及妻子の禍も、亦おそるべし。胎教の前、此戒なくんばあるべからず。
譯中文︰
(467)房室的戒多種。尤其是天変之時應特別戒慎。日蝕、月蝕、雷電、大風、大雨、大暑、大寒、虹、地震、此時慎禁房事。春月、初聲春雷、忌夫婦房事。又、對於土地、凡神明之前應啵敬戒。日・月・星の下、神祠之前、吾父祖之神主前、聖賢之像前、是皆禁忌。對於自身、有時禁。病中・病後、元気尚未回復時、尤其，傷寒、時疫、瘧疾後、腫物、癰疽尚未治癒時、気虚、労損之後、飢渇之時、大酔・大飽之時、身労動後、遠路行歩疲勞時、忿・悲、憂、驚恐時、忌交接。冬至之前五日、冬至之後十日、,須静養不可泄精気。又女子之経水、尚未洗淨時、皆禁交合。是對天地・地祇、敬慎事項、對於自身、病中慎禁也。若是不慎戒、神祇的讉責、是可怕的。男女都生病、損寿。所生之子亦、心形不正、或跛腳。有禍無福。古人有胎教說、婦人懐妊時開始、有慎戒之法。房室之戒是在胎教之前。是天地明照臨處所、尤其最可怕。吾身及妻子之禍也、亦恐怕。胎教之前、無此戒不可有。
(468)小便を忍んで房事を行なふべからず。龍脳・麝香を服して房に入べからず。
(469)入門曰、婦人懐胎の後、交合して慾火を動かすべからず。
(470)腎は五臓の本、脾は滋養の源也。ここを以、人身は脾腎を本源とす。草木の根本あるが如し。保ち養つて堅固にすべし。本固ければ身安し。
譯中文︰
(468)不可忍尿行房事。不可服龍脳・麝香入房。
(469)入門曰、婦人懐胎之後、不可交合而動慾火。
(470) 腎是五臓之本、脾是滋養之源也。因此，人身是以脾腎為本源。如草木有根本。必須保養堅固。本固身就平安。
養生訓 巻第四終
200８,９,1 溪湖三叔公翻譯
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