2018年9月16日 星期日

今天話題:民俗禮儀--慶生 (下集)

今天話題:民俗禮儀--慶生 (下集)

台灣「少子化」會造成什麼影響?
A:依照經建會的推估結果顯示,台灣人口零成長將提前四年(在民國一一一年)發生,民國一一二年我國人口將開始負成長。如果生育率持續創新低,除了人口提早進入負成長外,平均每位工作人口負擔上、下兩代依賴人口的經濟壓力亦將更為沈重。此外,又由於生育率持續降低,使得人口結構逐漸變成倒三角形,意即未來工作人口將逐漸減少,甚至無法負擔六十五歲以上老年人口的需求。

少子化、高齡化Q&A - 國家政策研究基金會
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育子警世詞
現代父母驚拚輸,育兒望女龍鳳求,
教子方式已變樣,只求升學補不休,
父母拚得血汗流,不甘呼子舉掃手,
子欲什麼都應求,養成只樂苦難受,
未嗜苦味青少年,歡樂享受不輸人,
艱苦飯碗不願捧,只求白領較輕鬆,
田野工作靠老人,粗重聘用外國工,
老輩去逝變孤帆,依靠父母難再望,
自謀生計無半項,奢侈習慣不願放,
為生被誘黑暗巷,社會激增犯罪人,
亙信社會已難再,放火欺詐樣樣來,
見義勇為正義派,人間多疑惹身災,
勤儉守法變憨呆,奸巧歹徒得橫財,
正邪難分亂世界,古道良俗被貽害。
生育民俗
 十六歲十六歲為成年,古時行男冠女笄之禮,今則僅於婚嫁舊俗中略見其遺跡。
台灣民間則於是日,參拜寺廟,拜謝註生娘娘之庇護,並除去隨身佩帶之
命名:嬰兒出生後數日內,由父母命名,男名喜剛強,女名喜柔順,命名方式可分為,世序命名,五行命名,壓勝命名,記事命名,假借命名,庇佑命名,矚望命名。
世序命名:俗稱「號字倫」,是以成句的先後字列作為倫序命名,即 由祖先選定世代序名,每一代男子應於同族世代預排之次序名字或字為名倫。如我們敦素公派下「楊姓」有「昭穆」:敦 朴 侃 元 節 時 鴻 正 方 士 文 章 萬 世 永 昌 儒 道 浩 大 千 派 猶 興 自 茲 以 進 可立為 型 鼓勵、教訓後代。
以上計三十二世字倫依通例週而復始(輪完後從頭再輪)。
五行命名:行即木火土金水之謂,而配以十干,則甲乙屬木,丙丁屬火,戊己屬土,庚申屬金,壬癸屬水,而視其干支之所屬,號以其所缺。例如:甲年丙月戊日庚時生者缺水,甲年丙月戊日己時生者缺金水,乃號水生、金水為名,以期配合五行。
壓勝命名:因以前生育之子女不順利,或經命卜命運不利,則以壓勝,期望其嬰兒之「好養飼」,乃有下列幾種壓勝方式。壓勝,意為因壓於某種事情,及制壓邪神而轉之為勝。
此種命名,多用於「奶名」,故取卑賤者為名。
如用動物類為名:赤牛、烏羊、山豬、阿狗。
用菜類為名:蕃薯、金瓜、匏仔、冬瓜。
用卑賤者為名:乞食、羅漢、和尚、賊、呆、憨。
用廢物為名:豬屎、土糞、狗屎。
女嬰則以花鳥草木蔬菜水果等命名:如桃仔、紅柿、李仔、菲菜、菜豆等命名。
他如招弟(意為招弟,因生女而望生男),生女多:阿 厭、不碟、罔腰、罔市、罔惜、也好等命名。
時地命名:依出生時節,或出生地理等環境景物而命名
例如:春生、秋生、重陽、山、河等。
末子或老年生者,命名:萬來、萬生,依父年齡號者:五十男、六四等。
記事命名:記念出生時某種事件而命名。例如:光復、 雙十等。
假借命名:假借自然、鳥獸、花木之名,以比美好。例如:男嬰以山海、鐵石、女嬰以花鳥、雲霞、娥蝶為名。
庇佑命名:因向神求子,或生子後祈求神明之庇佑而命名。例如:天送、天來、天賜、天助、天養等。
矚望命名:父母矚望其子女聰明賢淑而命名,例如:國寶,家寶,樹德,淑女,淑貞,
等。
形態命名:依其身體容貌特徵而命名,例如:缺嘴、闊嘴、大頭、大目、紅毛、大鼻此類俗稱「土名」。 生育忌諱

忌諱:初產未食之食料,以後月內忌食之。

忌「喜沖喜」,即孕婦不得進入未滿四個月的新娘房或月內房,喜沖喜,雙方均將發生意外。

孕婦忌食喜喪事之食料。

孕婦忌看喜喪事。忌手觸棺木,否則嬰兒夭折。

孕婦忌看傀儡戲,否則將產生無骨軟骨之畸形兒。

孕婦忌夜出,夜晚有黑虎神,白虎神攔路奪胎。

孕婦忌跨越用以牽縛牛馬的綑繩,否則將致產期延誤至十二個月。

亦忌跨越秤具,否則將產期延誤至十六個月(按一台斤為為十六兩,因而言之)。

孕婦忌以剪刀剪東西,否則觸犯胎神,將產無耳嬰兒。

孕婦忌綑縛器物,否則嬰兒將曲指。

孕婦忌以針錐鑽物,否則觸犯胎神將產生盲目嬰兒。

孕婦忌煎食物,否則嬰兒身手將燒爛或生痣。

孕婦孟孟蘭盆時忌將腰桶放於門戶,以免觸犯普渡公。

孕婦忌看月蝕,否則嬰兒將殘廢。

孕婦忌食蟹,否則嬰兒將喜抓他人手腿。

孕婦忌用稻草繩生火,否則嬰兒將不斷流涎。

嬰兒面前忌談猴子,否則嬰兒將發育不全,而像猴子。說嬰兒肥胖等語,否則反而變為體輕瘦弱。
嬰兒未滿四個月忌食肉類、蛋類,以免生腫或口臭。亦忌食包餡粿料,以免懶惰。

忌用尺打嬰孩,否則阻礙長大。

忌嬰孩坐在帽上,否則不長大。

禁小孩玩算盤,否則日後不能算帳。

禁小孩食雞腸,否則將來寫字寫不好。

禁小孩食豬腳蹄,否則將來婚事難成。

禁小孩食雞腳,否則將來喜打架。

禁小孩在硯上寫字,否則將來不識字。

忌流淚於夭折之嬰兒身上,否則再生者亦將夭折。
(下集結束)

 文節錄自"台灣民俗"一書,吳瀛濤先生著作


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今天話題:民俗禮儀--慶生 (上集)

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台灣「少子化」會造成什麼影響?
A:依照經建會的推估結果顯示,台灣人口零成長將提前四年(在民國一一一年)發生,民國一一二年我國人口將開始負成長。如果生育率持續創新低,除了人口提早進入負成長外,平均每位工作人口負擔上、下兩代依賴人口的經濟壓力亦將更為沈重。此外,又由於生育率持續降低,使得人口結構逐漸變成倒三角形,意即未來工作人口將逐漸減少,甚至無法負擔六十五歲以上老年人口的需求。

少子化、高齡化Q&A - 國家政策研究基金會
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1,阮是e世代出世,父母生阮獨生兒,
為阮升學費心機,只有補習的童年,
阿伯阿叔是咪,阮是攏總不知其,
歷史課本有提起,才知爸爸的兄弟,
阿姑阿姨是咪,阮也未曾有聽見,
據說古早的代誌,父母的妹甲大姊,
2,獨生孤單來出世,鹹酸苦澀靠自己,
生活重擔獨負起,四邊無壁又無籬,
父母年老需奉待,阿公阿猶健在,
家庭擔頭一身揹,現實問題難按排,
為人長輩要想開,不要只靠咱後代,
自己規劃生活來,不累子孫才應該。
病子:懷孕初期二三個月內,俗稱病子,在此期間產婦食物 偏好「鹹酸甜」。因而往時生母則於女兒出嫁時,特 將冬瓜、柑餅、桔餅等女兒病子,預先帶來婦嗜好食 物。

補胎: 懷胎期間,孕婦對日上起居宜慎重用心,不做過度操 勞,且不宜食用刺激性的食物,而多吃豬內臟、雞 肉、魚肉等營養補品,此為「補胎」。俗謂「補胎較 好做月內」,謂產前補養比產後補養重要。
偶有「動胎」(觸動胎內),即服用中藥「安胎飲」 (或稱「孩兒安」「十三味」),安定胎兒。
分娩:產婦臨盆分娩,俗稱「順月」。
分娩多由「好手勢(助產經驗豐富)的扣子婆」俗稱 「先生娘」「先生媽」,今之助產士,助產。
分娩時,產婦多坐在床上,身靠綿被,坐用「生子 椅」(嫁粧帶來之 低椅二隻,一為坐用,一為踏 用,以利摧生,或稱「腳踏椅」)。 產褥係舖舊 衣、 稻草、油紙類,側置「生子桶」,此係用於坐下分娩 及放分娩物。產後穿用嫁粧的「生子裙」。
臍帶用剪刀剪斷,用苧麻糸縛紮,剪斷口用麻油塗 抹,此謂「斷臍」。
哺乳:生後三日始哺乳,在此以前,僅飲以甘草..蜂蜜汁,亦 藥草如白蝶仔頭.百生草.鐵烏鞭頭等之擦汁,俗以飲此 可消弭胎毒。
產婦開始哺乳,須以風蔥(蔥仔之一種),先洗乳頭, 使奶口易開。乳不足,可食豬腳土豆,增加乳量, 一面以米糊餵嬰孩。
乞奶:於補乳前或四個月內,有「乞乳」俗習,此俗或稱 「乞緣乳」,凡生男者應向生女之家乞奶,生女者向生 男之家乞奶,而對方應為生後滿四個月以上者,以免 「喜沖喜」。 意謂,嬰兒長大時,才有「好姻緣」, 早日成婚。
亦以為產婦奶水,因有來源,會源源而出,可使嬰兒 「好育飼」。
做月內: 產後一個月內,產婦應加調養,此稱「做月內」。分 娩後,即食桔餅、陳皮、等煮麻油酒,或飲酒煮中藥 「生化湯」,以助強血氣,去淨腹內血。或食全 雞,此稱「磧腹雞」,意為出產嬰孩後,乃以雞磧補 腹中,以益壯母身,並寓有以後再生育之意。
產後,經常主食雞酒(麻油、酒、薑母等煮雞,或豬 肉、油飯)。
又副食紅鳳菜煮麻油,豬肝、豬腎(俗稱腰子)煮麻 油酒,或其他營養品。
豬腎煮中藥杜仲,謂可壯腎。
月內產婦最忌感「月內風」。
俗謂「鹽能生風」,因而產婦食品禁用之。又謂薑母 能去風,故用以炒麻油酒。
月內產婦戒浴澡或洗用冷水,其用意為提防感冒。
三日:古之湯餅會,亦稱三朝之禮。產後第三日,為嬰兒洗 身換新衣,由祖母或母親抱嬰兒,以雞酒油飯、牲 醴,拜神拜祖。
洗身軀:嬰兒洗身,用婚嫁時帶來之「腰桶」(浴盆),浴 湯煮桂花心、柑葉。
盆中置三塊小石及十二文小公錢。小石取意「頭殼 堅」(健壯),小錢取意財氣,均求吉祥。是日,供拜 之牲醴,其中雞腳須直伸不折,此與平日供拜雞鴨均將 其腳倒插腹中者不同。
蓋為表示嬰兒長成後身體壯健之兆。
俗稱「腳長,有食福」,意為有「食福食祿」。
又,通常敬神,倒酒係分三次,惟於此時則一次倒滿, 意以嬰兒不時常隨處撤尿而有規矩之兆。
報酒: 產後三日供拜祀之雞酒油飯送「外家」(產婦娘), 報已有外孫,此稱報酒。外家則回送各種食料補品 等。親朋鄰右亦多送禮祝賀,為產婦「做月內」,如 送雞酒、麵線、豬肝、豬腰麻油等補品,今則多送紅 包。
產家則於產後做三日、六日、十二日、二十四日、滿 月,以雞酒油飯為賀禮。其回禮不收全部,而留「油 飯頭」(油飯上面份)為回送。並回贈白米少量,米 上置一紅紙,紙上放油飯頭,並附小石頭幾個或黑豆 數粒,亦取意「頭殼堅」,以祝嬰兒健康,此回贈稱 「磧盤」。
看命:產後旬日內,特請星相家占卜嬰孩終身命運,俗稱看 命。
男嬰如認其「八字」(生年月日時)缺少五行中,金 木水火土之一或二,應於命名時補其短少,以期一生幸 運。
女嬰如認八字不佳,解為「克寸夫」「煞翁姑」之忌克 寸,則請命卜師改換命書上記載,以免將來婚嫁招禍。
此則俗云:「男命無假,女命無真」,如此更改其為 好命,謂之「假好命」。
滿月:即謂彌月之喜。
於產後滿一個月,敬神祀祖或慶祝請客。
滿月以前,亦有祝二十四日者。
剃頭:滿月當日,為嬰兒剃其胎髮,有擇二十四日剃髮者, 蓋此二十四孝之寓意。
是日剃頭,將紅蛋輕輕滾在頭上三次,取意紅頂,即 為將來升官吉兆,然後取出蛋黃與蔥汁混合,在頭上作 塗抹狀,意7是使頭髮去垢,又蔥音與聰同,取意聰明, 小可、銅錢各取意壯健、財氣。剃後石頭與頭髮包在 紅紙,放在屋頂。
喊鴟鴞():另有「喊鴟鴞」之習。
則於剃剃頭後,由母親或祖母抱兒至門外,或由其兄 姊背之繞行房屋一周,用竹箠(趕雞用的竹竿)敲地 呼喊。
所喊喜句為:「鴟鴞飛上山,囝仔快做官。
鴟鴞飛高高,囝仔快中狀元。
鴟鴞飛低低,囝仔快做老爸。」
或念「鴟鴞飛高高,生子生孫中狀元。」
而後對在旁觀之小孩分送紅包一個。
外家仍於是日,致送外孫各種賀禮。
此謂「送頭尾」,即送衣著、鞋襪、身飾之類,如蓋 用蒙被,或和尚衫「俗稱:草音仔衫、夏仔衫」、滿 月帽、手環、腳環、胸飾等件。
並送紅圓(俗稱:外媽圓),紅龜粿、紅桃(似饅 頭)、禮燭、禮款等。
親朋亦以衣飾、雞等為賀禮。
生子之家,則以雞酒油飯,紅桃為答禮。
四月日: 生後四個月,祭祀略同滿月,外亦送以「頭尾」, 即衣著之類,如青衫紅褲、涎垂(俗稱頷垂,掛胸前 承涎者)、虎仔帽(帽形如虎頭,帽前飾金佛像或財 子壽神像)、鞋履(履頭用紅綢線繡卍字形),及送 湯圓(俗稱:四月日圓)。
收涎:是日祀神後,為嬰兒「收涎」,意即收拾嬰兒口邊垂 涎,俗以收涎後,嬰兒發育愈加順利。
收涎乃以酥餅十二或二十四塊,用紅線串掛於嬰兒胸 前,請長輩、親朋,將酥餅摘取其一,在嬰兒口唇作 揩抹狀,然後念吉祥句,如「收涎收乾乾,乎你老母 後胎生男胞。 收涎收離離,乎你明年再招小弟」。
是日,以紅圓(紅色者為自家製,粉紅色者外家製 送)弟贈親朋鄰右,並宴客慶祝。
度脺:嬰兒周歲,俗稱「度脺」。
是日,敬神拜祖,而以紅龜粿贈親朋鄰右,並開宴請 客。
外家,古時送長衣、馬掛、碗帽,或金手鍊、金腳鍊金 飾,今即送現代衣服及金戒子,以為賀禮。
試周:或稱試兒,即古之「脺盤」之儀,以十二種物品納於 竹篩內,嬰兒坐其中央,使任其擇取,以卜將來命運, 竹篩放置物件為書、印、筆、墨、算盤、錢幣、雞腿、 豬肉、尺、斧、蔥、芹菜、蒜、田土、稻草、秤等。
卜兆,以書主讀書人、學者,筆墨主書畫家,印主做 官,算盤秤主商賈,錢幣主富豪,田土主地主,尺主 工,蔥主聰明(蔥聰音同)雞腿、豬肉主食祿,芹菜主 勤勉(芹勤音同),蒜主善算(蒜算音同)等,各有含 意。或使兒孩腳踏雙紅龜粿,取意長壽。
又用米香(用米爆製糖果)揩嬰兒口曰:「臭嘴去,香 嘴來」,然後擲給狗食,均為吉意。
生女,亦祝周歲,惟較簡單。 
(上集結束) 
文節錄自"台灣民俗"一書,吳瀛濤先生著作
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