媽厝里：
時間：89年 5 月 10日（週三），上午九點至十一點
地點︰志工黃月女小姐自宅
出席者耆老︰陳石港﹙民國21年生﹚
陳明桐﹙民國19年生﹚
陳萬吉﹙民國7年生﹚
黃川貴﹙83歲﹚
指導貴賓︰媽厝里里幹事陳守志﹙民國28年生﹚
文化志工︰黃月女
主持人︰李秀芳
座談內容︰宗教信仰
天上聖母(網路圖)
主持人：
這邊的宗教信仰在拜什麼神明？有沒有什麼節慶拜拜？與其他里不同的風俗習慣？
陳守志：
在媽厝里的百姓多數拜媽祖，永安宮的媽祖，各庄頭的王爺，三角仔那是玄天上帝，三塊厝仔是三王宮有池府千歲、白府千歲、馬天君、蘇府千歲，湳底是拜天師大帝。
陳明桐：
馬天君自湖內溝流來的，糖廠保警陳添旺在巡視時，把馬天君撿起來，旺仔在糖廠當守衛。
馬天君(網路圖)
參考資料(1)
馬元帥名勝，是南斗第 六宮天機上生星君所降凡，原來無姓，乃劈破乾卦，自巽度乾而生火，乃成一馬字，因以為姓。
元帥生有三頭九目，手執 玉戟金磚，坐下跨騎火犀，背後飛翔丹符 之鳥，居世二百四十年，時常在民間驅邪袪 瘟，濟度世人。後來追隨文昌梓潼帝 君，護持道法。功行完滿，乃被召回天庭，玉帝命元帥看守斗闕， 證位斗口靈官，道教尊稱為雷音不動天尊。
主持人：
糖廠有警察？
陳明桐：
保警隊，以前是三、四個，現在三、四十個。
主持人：
三塊厝仔有池府千歲、白府千歲、蘇府千歲為主，這三位神明歷史有多久了？
陳守志：
很久以前就有了。
主持人：
三角仔的玄天上帝也是從大陸請過來的嗎？
陳守志：
玄天上帝由名間受天宮傳來。
陳萬吉：
對。
主持人：
是後來才請過來的。
陳萬吉：
是。
主持人：
後庄仔是拜什麼？
陳守志：
和阿媽厝差不多。
主持人：
阿媽厝是池府和周府。
陳石港：
和媽祖。
主持人：
不是在永安宮的媽祖嗎？
陳守志：
現在是以永安宮為中心，各庄頭有裝金身在拜。
主持人：
阿媽厝這邊的廟叫什麼名字？
陳守志：
沒有廟。
陳石港：
在爐主他家拜。
陳萬吉：
以王爺的生日，每年以生日去擲筊爐主。
主持人：
所以阿媽厝和後庄仔是擲筊爐主。六角頭呢？
陳萬吉：
六角頭是歸阿媽厝。
主持人：
田寮和牛埔尾也是嗎？
陳守志：
是。
主持人：
湳底？
陳守志：
湳底是龍水宮張天師，也有媽祖、玄天上帝。
主持人：
是從大陸帶過來的嗎？
陳守志：
是從大陸過來，和埔鹽出水溝對輪，這年從那裡請過來，明年埔鹽的人再迎請回去。
主持人：
可是他們不是有廟，這樣不就偶爾沒有神明？
陳守志：
他們也是有一尊鎮殿的神明。
主持人：
宗教信仰就差不多這樣，有沒有較特殊的節慶拜拜呢？
陳守志：
節慶就差不多是龍水宮農曆的正月初二日，互相在迎請。其他就是媽祖三月廿三日，玄天上帝三月三日，五府千歲六月十八日，三王宮九月一日。
參考資料(2)
王爺信仰
王爺 (網路圖)
王爺信仰又稱千歲信仰，是臺灣地 區最盛行的道教信仰之一，也是臺灣民間信仰。
「王爺信仰」尤其盛於南臺灣，與臺灣中部的媽祖信 仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。據1960年代 所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神 明，最多的是王爺，共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬臺灣民間「強勢信仰」，無論王爺數或廟宇數量均居全臺之冠，遠超過眾所熟 悉之觀音菩薩、天上聖母、玄天上帝、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、中壇元帥等 等。
主持人：
是永安宮。
陳守志：
各庄頭若有也會拜，做平安，若有王爺就王爺生日。
主持人：
湳底正月初二是？
陳守志：
正月初二固定，初二就是這邊請那邊，初三就是那邊請這邊，出水溝那邊也有蓋廟，叫龍水宮，兩邊都有蓋廟。就像霖肇宮一樣，有的分神尊，有的分香爐，三塊厝和海豐崙，通到永靖田尾竹仔腳，都是屬於三塊厝霖肇宮範圍。
主持人：
就是以前住在這邊，後來人搬出去，人都已搬走，可是廟還在這裡？
陳守志：
以前人也不是這裡的人，漳州有人帶香火來蓋的，那個時候蓋一小間廟，以前漳州和泉州有對抗，所以他們那邊是屬於漳州系統，他們都來三塊厝拜，後來想說要再設廟，從巫厝庄、芎蕉腳，所以才大家分，有的分神尊，有的分香爐，之後才各人祀奉，祖廟還是在那裡。
主持人：
聽說霖肇宮那裡有破壞地理的傳說？
陳守志：
那是楊本縣要來勘察地理，不是來敗地理。
陳萬吉：
派楊本縣來台灣看有沒有好的地理，在三山國王廟將馬綁在龍柱，馬綁好後一直吱吱叫，他覺得這裡連馬都無法安好，要在那裡造一條路，本來在三山國王廟後面有一個井會出泉水，後來開了路後，井裡的泉就變紅水，地理就敗了，造路後那一堀水就乾了。
主持人：
還有沒有其他的？
陳萬吉：
聽說以前那裡有一個白馬穴，晚上會有一隻白馬會吃水缸裡的水，有人看到就要追那隻白馬，到了某一地方後，白馬就不見了，人家就說那裡有白馬穴。那裡有姓李的人家蓋房子，以預蓋房子的方向與羅盤南北針對照，在範圍內有對到點，才會得到白馬穴，但是白馬穴是一個活穴，結果沒有對到，就沒有得到白馬穴，但是因為在那裡蓋了房子，掘了那裡的馬槽，破壞了白馬穴，之後就沒有看到白馬了。也有人做夢夢到，土地公托夢，但還是沒有得到白馬穴。
陳守志：
還有聽說，楊長舍很有錢，女兒在洗衣服時，看到溝流來一對手環，她撿起來戴，戴上後就拔不起來，他女兒生病死了，他很生氣，想說是不是被娶去當老婆，他就牽馬綁在那邊，敗那裡的地理，可能是這樣子。
陳萬吉：
永安宮很早以前就有了，比福安宮還早。
主持人：
永安宮的歷史您知道嗎？
陳萬吉：
永安宮是忠覺派出所的管轄範圍內，都是後溪，後溪有十七庄，以前林厝有一條濁水溝，通到崙仔腳。芎蕉腳有一條通到後溪巫厝，這條也通到糖廠湖仔內溝到汴頭，算是有兩條濁水溪，離媽祖宮有五十米左右，叫巫厝支圳，以前有二、三公尺寬，現在比較小條了。
主持人：
林厝在六角頭？
陳萬吉：
林厝在頂庄。八堡一圳從埤頭經過二水、田中、社頭、員林、埔心、秀水、福興到鹿港，八堡二圳是田尾、永靖，才到溪湖，二圳是從溪湖林厝到頂庄、大庭、忠覺，接到溪湖排水溝，這條沒有接到湖仔內溝。
主持人：
後溪地名的來源是？
陳萬吉：
以前在崙仔腳派出所後那裡有一個沙崙，沙崙後有一條溪，才叫後溪。
主持人：
兩條溪的位置？
陳萬吉：
都在媽祖宮的前面。
陳守志：
這是以後才開的圳溝嗎？
陳萬吉：
沒有，原本就有了，。
陳萬吉：
每年端午節，後溪和崙仔腳，會隔著巫厝支圳，拿土在互丟，大家丟來丟去，這屬於一種活動。這活動在我有記憶以前就有了，是在日據時期。
陳守志：
是說有一個崙仔，從頂庄到大庭、忠覺，崙仔的北邊就是後溪，崙仔的南邊就是忠覺，互相在互丟，有些時候丟土也會惹到對方生氣。
主持人：
這是什麼時候的事？
陳守志：
很早以前。
主持人：
有沒有拜拜？
陳守志：
沒有。
主持人：
那條溝還在嗎？
陳守志：
還在，現在變小條。
主持人：
怎麼會有這個活動？
陳守志：
不知道什麼原因，那個與羊仔走稠一樣的意思。
主持人：
定符安五營的嗎？
陳萬吉：
那就是依王爺的生日放兵，像中角是三月初二，三塊厝仔就是二月初二。
主持人：
二月初二不是羊仔走稠？
陳明桐：
不一定，要看日。
陳守志：
忠覺是是拜玄天上帝，玄天上帝的聖誕是三月初二和三月初三，應該是三月初三，但是忠覺不知道為什麼會是三月初二。利用那天在安五營，就是東、西、南、北和中營。
主持人：
安五營有沒有比較奇怪的儀式？
陳萬吉：
安五營就是生日時祭拜，祭拜時順便放兵。
主持人：
角頭的方位有確定嗎？
陳萬吉：
有，庄頭的四角頭，在加上廟的中營，就是東、西、南、北和中五營。
主持人：
安五營有沒有蓋一間小廟，還是直街用竹仔插在路邊？
陳萬吉：
有的有蓋將軍廟，沒有蓋廟就用竹符，每一個地方不一樣。
主持人：
我剛有看到東營去年的竹符沒有拔掉，還留住？
陳明桐：
那個要拔掉，換新的。
主持人：
我剛看有四、五支？
陳萬吉：
中間最大支是將軍，旁邊是兵將。
主持人：
都是自己人去發落，沒有去外面請法師？
陳萬吉：
有去外面請法師，自己廟裡也有法師。
主持人：
三王宮有在釘符嗎？
陳守志：
每一年也在釘符。
陳萬吉：
媽祖都是三月廿三日，放兵才釘符。
陳守志：
謝平安時收兵，謝平安就是感謝神將保護，像以前的皇帝也是要犒賞三軍。
參考資料(3)
臺灣民間的基層社區到了年終歲末，大約冬至之前，有拜三官大帝「謝平安」的習俗。尤其各地的土地公祠（伯公祠），普遍召集地方信眾準備豐富的牲醴舉辦傳統 的「謝平安」祭典
三官大帝 (網路圖)
主持人：
謝平安是何時？
陳萬吉：
不一定，那是要選日。
陳守志：
現在溪湖提倡統一拜拜，由福安宮和永安宮輪流選日子。
主持人：
是不是一年福安宮看，一年永安宮看？
陳守志：
對，大家統一做一次平安。
主持人：
都是在冬尾嗎？
陳守志：
對。
末完待續
下回媽厝里耆老口述歷史(4)
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