溪湖鎮耆老座談會紀實（89）湳底里﹙4﹚

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耆老座談會紀實（89）湳底里﹙4﹚

湳底里4

時 間：89年5月21日（週日），下午三點至五點

地點︰湳底里龍水宮

出席耆老︰陳灶傳等16名

編號	姓名	住址	電話	生日
01	陳灶傳	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8851095
02	陳炳燈	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8855557
03	陳慶隆	溪湖鎮媽厝里湳底路40-6號	04-8815398
04	黃木(日楠	溪湖鎮湳底里湳底路5號	04-8857971
05-	陳明同	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8855535
06	陳樹根	溪湖鎮湳底里湳底路58號	04-8852431
07	陳樹培	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8857187
08	顏瑤漢	溪湖鎮湳底里湳底路23號	04-8859275
09	陳啟章	溪湖鎮湳底里湳底路16-3號	04-8819000
10	陳松林	溪湖鎮湳底里湳底路29號	04-8851082
11	陳深諸	溪湖鎮湳底里湳底路29號	04-8855957
12	陳 超	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8821462
13	陳 党	溪湖鎮媽厝里湳底路31號	04-8857177
14	陳振豊	溪湖鎮媽厝里湳底路27號	04-8853252
15	陳宗禮	溪湖鎮湳底里湳底路54號	04-8853766
16	陳志堅	溪湖鎮媽厝里湳底路27-3號	04-8853225(O) 04-8854947(H)

主持人︰李秀芳

座談內容︰教育

日據教科書(網路圖)

陳慶隆：

一樣的師傅在教，大家都是差不多啦，獅陣也一樣的意思啦，師傅在教，你要是勤習的就勤習的，振興的就振興的，不同師傅，這是不太相同。

主持人：

那第六條有要補充的嗎？那咱們來說第七條哦，咱這邊以前讀書哦，有漢學仙在教嗎？

陳灶傳：

那裡以前是講習所。

主持人：

是不是集會所那裡呢？

陳灶傳：

就集會所那裡，那裡有白天的也有晚上的。

主持人：

白天在教什麼，晚上在教什麼？

陳灶傳：

白天是教較小孩子的，晚上教老的，沒讀書的人。

主持人：

就是以前沒讀書，晚上來補習的意思，那白天就是都是小孩子就對了。

陳明同：

差不多六、七、八歲的也有在教。

主持人：

那在教的內容都是在教什麼？

陳灶傳：

日本時代都看日本書。

主持人：

那老師是日本人還是。

陳明同：

老師是咱在庄的人。

主持人：

都在庄的人哦。

陳灶傳：

有的老師兼的啦。

陳明同：

以前咱這裡有的是湳底里長教的啦。

主持人：

那麼里長的大名呢？

陳主任：

鎮長到了，讓我們掌聲歡迎。(鼓掌聲)

主持人：

謝謝鎮長前來指導鼓勵，是不是邀請鎮長幫我們講些話？(鎮長表示座談先繼續進行!)

主持人：

　　所以咱們以前在教的就是以前湳底里的里長囉，那他的大名呢？

陳振豊：

現在說的私塾哦，這是我聽上一代講的，古早的學堂叫私塾，這是很早的，我記得在我是小孩子的時候，大概五、六歲，住在那附近，有去玩過，像清水那邊的後面，以前是咱這裡有一間書房在這裡，那當時阿祖做小孩的時候，最早書房就在那裡，在我是小孩子的時候，看到那間書房是用竹管蓋的，我是小孩子的時候去那裡玩，已經沒有在教了，所以在之前，有在那裡讀的差不多已經有八十幾了，九十幾歲以上，以前在那裡讀的。

參考資料(1)

「漢學仔」

漢學堂　(網路圖)

「漢學仔」就是清朝與日據時代，「漢文仙」教導孩童學習漢文之處所，年輕人可能沒聽過。據悉，雍正十二年（1734），台灣各地平埔族村社已經普遍設立「漢學仔」。
根據吳俊德「阿德戲館」 的解說，「漢學仔與學堂的意思相近，可能是漢文仙（漢文老師）的家裡，可能是宗族的祠堂，可能是廟宇的廂房，甚至是榕樹下等等，由漢文仙教導學童讀漢文， 有的是不收費的義學，有的是由地方的士紳或團體出資聘師，有的是學生自已給老師束脩（鐘點費）。如果是識字為主的，一般教三字經、昔時賢文、千金譜等等， 能唸到唐詩宋詞、甚至四書五經者，已經是飽學了。」如今「漢學仔」焉在，可有遺址可尋？

私塾 (網路圖)

陳振豊：

那個時代，照理來說是日本明治大正時代，到後來，建了一個講習所，建在哪裡呢，現在阿明你們隔壁那裡，那就是我們以前的土壟間啦，以前就是里長陳添發他在那裡教，叫做國語講習所，當時在那裡在教，我已經會了，這是一段啦，那這段之後，這間夜會哦，我已經來到媽厝國小做教導校長，當時有辦適合民眾的補習班，那學校有派老師來教，我也在那裡教，有時候也代課幫忙教就對了，庄裡私塾的情形是這樣，要說很早的私塾哦，我在看差不多九十幾歲當時，因為住在我們清水後面那裡，以前有請這個私塾，到後來日據時代的時候，第二階段就是教日語，以前是教漢文啦，現在教日語的時候，在阿仁他們旁邊那裡，那裡以前是我們的土壟間，那裡是國語講習所，再來光復之後，學校要來辦理適合名眾的補習，在集會所這裡，辦這個補習班，這個在我任內，當時我有辦，這我可以跟你補充，私塾是這樣的。

參考資料(2)

「國語夜學會(日文)」（暗學仔）

夜學會讀本，修了證書 (網路圖)

在語言政策方面，之前日本雖推廣日語，但不禁漢文、方言的使用。在中日交戰後，報紙先禁漢文版，廢除報紙漢文欄等。！日人還利用皇民文學實際操弄《日本軍國主義思想戰略》，徹底消滅《台灣本土》文學創作，取而代之的是《日本建國理想主義》、《志願報國熱血主義》，以強化統戰台灣人為日本國《報效國家》主動參戰的意識！昭和15年（1940年) ，日本成立「大政翼贊會」，極積在台灣推動「皇民化運動」，其中包括了推廣日語、改日本姓名、演唱日文歌，穿日本和服等等，其間並藉由（簡易）國語講習所及「國語夜學會」（暗學仔），教導失學或婦女文盲學習日語。(網路轉載)

主持人：

謝謝校長，請問一下哦，那咱們這邊以前有出過秀才嗎，在湳底？

陳振豊：

這秀才是怎樣說呢，在 1894還是1895年，當時是在戰爭，叫做甲午之戰的之前，看看那時候有沒有啦，我聽說啦，以前考秀才就要到大陸去考啦，但是我聽說我伯父說，那時候要是台灣沒有割讓給日本，有可能會去考秀才啦，所以在甲午之戰那當時，他差不多有十幾歲，他當時的記憶很好，有一次我和他說到台灣當時的民族英雄，但是被日本人說成土匪，那他們為什麼會被叫做土匪呢，因為他們抗日啊，台灣在甲午之戰當時割給日本啦，割給日本咱們台灣人不知道啊，我聽我的阿伯說，日本人來就問說，都跑到哪裡去了？日本刀拿來，人家的脖子、手指就要割下來，誰要是沒有服從的話，他都會割，但是不知道啊，咱台灣人那時候也是不知道，莫名其妙啊，咱們祖先來這裡開墾荒地，怎樣都不知道台灣割給日本了，結局是有的就招軍買馬起來抗日，當時我伯父在講啦，一位叫做羅福生啦，羅福生哦這個名字，可能是抗日的份子，他們說是土匪啦，後來他抵抗之後輸掉了，被抓去要上刑場，那上刑場的時候，才跟他說你有要留遺言嗎，墨盤和筆拿去寫，他寫給他老婆的，寫說，「憂民愛國，以致人就報罵，今粉身碎骨，無事不成，無功以敗，望卿忠義兩全，以竟我志，未譜何時平定，相言以卿，九泉地下，那他才題一首詩，“紛紛花雷知賢明，含笑以下我題詩，自從那日雲分手，日落如今來戀愛，有錢難買少年時，股湮商職敗自說，說未見二鄉起初名”」我那時候說伯父，你怎麼記得這個，那時候我伯父要是還在的話，已經一百多歲了，當時他是十幾歲，日本要來上刑場，刊出來的新聞，他就記起來，那他念給我聽，換我聽了就記起來，所以說當時咱們台灣抗日的一位份子，當時也有這樣的經過，我是親耳聽我伯父說的一個故事，這裡我順便跟大家報告一下，所以教育問題，我多少也有關係，在這裡我就補充這個。

主持人：

那針對第七點還有要補充的嗎？

陳明同：

　　還有一位哦，在日本時代，有在教漢文的，算是私人的，那是偷教的，說實在的那時候不能教漢文，有一位老師來我們庄內來教，那就大家邀一邀就去讀這個漢文。

主持人：

叫什麼名字還記得嗎？

陳明同：

老師叫陳憨。

主持人：

哦，陳憨哦，那在庄內的哪一帶？

陳明同：

在庄尾。

陳樹培：

在第八鄰那裡，在高速公路下那裡。

主持人：

在第八鄰就對了，那第七條還有要補充的嗎，那再來第八條，咱這邊以前的種田，水利灌溉設施的部份，有一些什麼圳埤嗎？

參考資料(3)

民俗思想起-化穀為米土礱舂臼 (點入網路)

「土壟」外表以竹篾細密編織圍筐，裡面以紅黏土加鹽水拌合而成，乾後硬度有如石材，上下座均為圓形，上下座相吻合處各以質地堅硬木角條嵌入並使之相錯，上座竹筐 ...

土壟

土壟間 土壟(網路圖)

【土壟間】穀物加工過程

●穀物熟成採收曬乾後
●用土壟、木壟或石礱〈有齒痕的， 用來磨鼓的石質器具〉將榖壟破。
●再用石臼或木臼把米糠麩皮撥掉〈用杵在臼裡擣擊〉
●小麥經石磨磨細即是麵粉

俗稱「土人仔」的土壟（toolioong，又 稱土礱）是台灣早期脫稻殼的工具，也是昔日農稼人的共同記憶。但隨著水力及電力輾米的興起，佔空間、花人力的土壟，也走向沒落、遭毀損之路。

壟的構造類似石磨，分上下兩層，外圍以竹片編製，內裝紅土充實，製作過程是很費功夫的。早年「土壟師」是十分受人敬重的行業，製作土壟約莫十五至二十個工作天，除了得準備全套材料給師父使用外，還要 提供吃住。俗話說：「殺雞才會好挨」，巧妙地傳達重達三百多斤的土壟，推轉起來能否省力，除了取決於師父技藝的精巧外，也要端視地主的招待是否周延。

未完待續

下回訪問湳底里耆老們(5)

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