重陽節:連載日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章以示慶祝
前言︰
十餘年前旅遊日本購買一本「不老長壽100の智慧」，此書由現代醫學博士論述，古代中國的道教不老長生思想，用新醫學對古醫術新鮮論調，感於好奇而買下，珍藏十餘年，適逢九九重陽節以此「不老長壽100の智慧」一書，做咱開講主題來慶祝佳節，祝福大家不老長生。
此書內容每章都值得推薦，給各年齡階層格友分享，因此先於介紹重點原文，然後才來討論讀後心得，感謝日本醫學博士吉元昭治先生著作如此深入研究文獻。
（由日本醫學博士吉元昭治於1995年著作不老長壽100的智慧取材論述）希望永久長生的你—加上「保持青春永在」如何!!
首先提四題質問讀者︰
1， 我想要幸福。
2， 我想要成有錢人。
3， 我想要做偉大的人。
4， 我想要長壽。
你想選那一題，如果可以的話，最好四個都要，但只能四選一的時，大概一般的人都選長壽，因有命才能談其他，誰都惜生命，希望健康長壽。
期望長生之願是無終點，究極被為永遠生命，不死之願望驅使，望死後也能繼續與今世同樣享受生活，如埃及的乾屍及其王之墓，或中國始皇帝的兵馬俑，看歷代皇帝的陪葬品就很清楚，如此願望不只是上層階級，一般庶民也是如此，真是付出令人憐憫、悲慘、犧牲努力的代價不少。
本書將古今東西人類都永久不變的願望「不老長壽」，將包含過去無人談論的，就各方面來檢討「不老長壽」思想，並想觀察其思想，如何與現在連結生存的。
上記是吉元昭治博士對道教的說明及序文的大意。
日本醫學博士V.S道教思想不老長壽論述文章（第一回）
「不老長壽100の智慧」日本醫學博士吉元昭治著作 於1995年由kkﾍﾟｽﾄｾﾗｰｽﾞﾈ發行
日本醫學博士吉元昭治檔案
吉元 昭治 1928年、誕生於東京都。1950年、順天堂医専卒業。於国立東京第一病院、順天堂大学産婦人科教室服務、1955年、医学博士、翌年任順天堂大学講師。...
（論述文章以「不老長壽100の智慧」內容為重點題材）
第一章︰對不老長壽無終點的思想 （上）
怎麼是健康 —（長壽社會來臨的各種社會問題）
健康非只指無疾病或虛弱，必須有心身健全，能正常過社會生活才是稱健康，可以說︰「健全的精神是建立在健全的身體」，生病老死誰都無法避免的事，因此盼望能健康長壽是人類普遍的心願。
以前甚少被提起的問題，健康非只是自身個人之事，做社會人必須自覺，衡量自己身體，管理、設計自己心身健康才是當健全社會人之道。
戰後五十年男女壽命都廷長
第二次大戰結束到1995年已經五十年，將半飫半餓時代站起，經濟大幅度發展，醫療的普及使日本平均壽命男女都飛躍世界第一。
依最近（1995年）統計如下
男性平均壽命︰（1）,日本76,3歲（2）,伊色列75,1歲（3）,瑞典74,9歲
女性平均壽命︰（1）,日本83,0歲（2）法國82,0歲（3）瑞士81,7歲
2007年日本︰男性平均壽命︰79,19歲 女性平均壽命︰85,99歲
附錄︰
1995年台灣︰男性平均壽命︰71,8歲 女性平均壽命︰77,7歲
2007年台灣︰男性平均壽命︰75,1歲 女性平均壽命︰81,9歲
平均年歲提高雖是可喜，當然也會產生老人問題，老人候補人口壯年的成人病，在社會中心活躍支撐老人的青年輩的減少，更加出生率的低下，人口減少，環境污染，健保紅字，醫療看護者不足問題，關於腦死、臟器移植、體外受精等倫理問題無法解決!!
迎接長壽社會，五十至六十歲就進入退休年，必須計劃設計第二人生，到六十五歲就受老人待遇，七十歲完全被視為老人，依平均壽命計算，尚有十年以上的餘命，這就是對個人及社會成了大問題。
意願要長壽，可是久年因病臥床老人，能得受家人或周圍的人看護是很好的，可是現今社會全部老人都能接受，如此看護是已處在不可能之狀況，長壽與健康能雙全是最好，但現實是很難求之事。
古今東西人類，為保持長生健康想出方法並且實行來，其中現今來看只能說滑稽亦危險之法外，現在尚能十分維持健康、予防疾病，誰都能輕鬆在日常可實踐方法，也連綿流傳下來。
人的一生 —（成長，壽命，老化如何被解說）
人單獨一人來世，又一人單獨去世，由母腹誕生然而歸土，上了年紀稍為腦部不清就被說為「老番癲（耄碌）」，人到六十「還曆」花甲之年，本來已是退隱之年，現今壽命廷長六十還屬壯年，多數尚在職場活躍不談退休。
日本民俗在此與「還曆」有關連的稱呼事項敘述於下︰
還曆（六十歲）…回歸自己出生干支之謂，回歸本卦之事。
古稀（七十歲）…依據唐代詩人杜甫「人生七十古來稀」詩而來的。
喜壽（七七歲）…由來是將喜的草字分解就成「七七」。
傘壽（八十歲）…傘的略體字「仐」成為八十。
米壽（八八歲）…將米字分解就成八十八。
卆壽（九十歲）…卆字成九十。
白壽（九九歲）…百之字缺上面一橫就是「白」。
依據中國古字典「說文解字」︰「七七」稱老，「八十」謂耋。
追求長生不老中國固有宗教，道教最古經典之一「太平經」記載（上壽百二十、中壽八十、下壽六十，此之下死亡即謂夭壽）對長生不老看法，此書首頁也記述世間有四惡事，是「兵、病、水、火」則指會危害人命是戰爭、生病、水害、火災事。
中國最古「黃帝內經素問」記載︰
女子到七歲生命氣力會充實，換乳齒，頭髮伸長，到十四歲會來經，有妊娠能力，進二十一歲更加充實，身長也變高，到二十八歲時骨骼堅牢，毛髮茂盛，一生中身體最強勁時期，三十五歲時顏面消失光澤，頭髮也會脫落，四十二歲時，顏面憔悴，頭髮變白，到了四十九月事停止，無法懷妊。
男子到八歲漸漸充實生命力，頭髮生長，換乳齒，十六歲時更充實氣力，俱備傳宗接代功能，到了二十四歲骨骼強硬，身長會增高，進三十二歲筋肉、骨格更加結實，到四十歲漸呈生命力衰退，毛髮也會脫落，四十八歲時臉頰憔悴，毛髮也漸漸白化，到五十六歲身體失去活撥的活動力，也減少生命力，到了六十四歲牙齒、頭髮脫落，內臟衰退，人漸漸老化。
以上記述，非常適切的描述，對人的成長，老化過程。
上記描述大概各位讀者也注意到，女子用七，男子以八為倍數來表現，預算在後欲敘述，繼續原文的文章後節，有記載老化的原因與腎有關連。
尤其是女子由停經前後，就開始患更年期障害，骨粗鬆症。依據中國醫學記載，更年期障害等的神經、精神症狀與心，骨粗鬆症等骨的問題與腎，老人重聼也是與腎有關連。
在此所提的「心」或「腎」與現代醫學論說的心藏，腎藏其機能是不同，消化吸收中心是在「脾」脾如健全，營養就豐富，可供活氣給生命力，在此所說的「心」「腎」「脾」等是維持生命，對於不老長壽意義來講是重要的。
現世利益主義 —（在此世盼望得幸福的道教思想）
自身的命只有一世，因此，「求能幸福」「求成有錢人」「求命長壽」等，以外人心尚有很多願望，例如︰「求有子孫」「欲吃天下美味」「能安樂過日」「成大美人」「欲青春尚在」「想穿豪華服裝」「盼望住豪宅」「希望與美人同居」「望能處處旅遊」等，可能還有很多很多，像這樣想集全世界幸福在一身享受，謂之「現世利益主義」，上記願望誰都多少有此意願，如大家不理性的拚生、拚死追求者，恐社會秩序無法維持，因此道德、倫理、宗教等成為欲望的規制，儒教、佛教等就是教人抑制欲望之道，可是，將此現世利益主義，肯定促其實現的是道教（以後會詳述）。
人的一生可謂無情？ 實際「難測明天之命」的無奈之物，紀元前四世記時代，眾道家信徒所提唱起的「老莊思想」其中一位就是「莊子」，莊子講「天地無終極，人有死期，只是有限的命，委身在時間無限的天地中，好像由門縫看一日走千里名駒，在眼前急駛過瞬間一刻而以，此瞬息之間無法養生長壽達成滿足心願者，不能說通道之人。」
也有唐代詩人，陳子昂（661—702年）詩︰「前不見古人，後不見來者」「念悠悠天地，獨愴然涕下」。
所以莊子說︰人生一世是暫短一刻之物，得道者心中能充分滿足可長生。
陳子昂說︰前世事誰人都不知，何況死後的世界是如何也不知，只知現世，相對永遠不減的宇宙，想此身自然會心哀流淚。
如此要如何呢？此仍中國的歷史，一個側面切實的大問題，對此老子所答謂︰「天長地久，天地能永遠久長，是自身無意識欲長久致使的，即無為自然使然。」，摒棄「欲長生」觀念返而能得長生之道，因此不該與人爭先之為，如此述說，指在現代競爭社會，保持悠然的自然心情，不存與人競爭想必贏心態，有一天就能成人上人之意。
在家為，家庭問題、育兒教育、房屋貸款、公司工作過勞、通勤地獄、夜晚歸，可以說每項都是違脅身心健康，能得的話（不煩不憂），將自然心態，歸自然!! 雖然如此想，現代文明社會是很難做得到。
老子再說︰「雞啼狗吠聲都聼得到的甚近隣國，住民到老死，如無過境往來，人人都認為自己住的所在最安樂，吃的，穿的是最上品，能滿足目前生活習慣。」
如所述的「現世利益」是深入人心思維，人人想如何在世間生活，其中對於「長生」「長壽」是付出最大的關心，然後有找出種種的答案出來。
關於養生 —（不老長壽關鍵在於養生）
如此想欲遂願長生的願望，要如何做？ 如何預防不生病，萬一生病，為防病重，應接受醫療，並要十分注意，保持安靜可早日康復。
加之積極鍜練身體，精神方面避免緊張，何事都要有不屈意志，不靠近危險場所，每日的工作應立新意志做之，避免過勞等有各種，將此各種綜合起來，可稱為養生，養生有二種發音「養生（ようせい）」是注意身體圖保健長命之意，「養生（ようじよう）」是指將病後衰弱的身體努力早日回復之意。
養生是關係人的健康、生命，可以說，擴大醫學的一部門，也是說養生醫學也無妨，可以的這樣講，現代醫學分為，個人的時是「衛生學」，集團或社會性時相當於「公眾衛生學」，也可以說「預防醫學」。
總而言之「養生」所含內容廣濶，盼望長生要「養生第一」，所以此後論述的各種事項都有關「養生」之事，為實現不老長壽理論與實際，都可以說在於「養生」。
神仙說 —（望願永遠不滅，所產出思想）
人命是有限的，將天地宇宙永久時間來比，只是暫短的，古人也早就十分認命之事，由此想將有限的生命，盡量延長至接近無限境界，圖長生不老長壽是當然之心境，此思義到極限時，想永遠不滅，與天地共得無限的生命，自由飛翔天地，成永遠不滅之身，望想到如此境界也是當然之事。
人類以此望願，在久長歲月中，經各種苦勞結局也不能實現，但為實現付出的努力，對中國悠久傳統歷史，宗教、文學、美術、醫學等多方面很大的影響，所謂極樂、地獄，對於死後的世界的想像，是紀元後佛教傳入後才提起的。
得到此永遠之生命、不老不死的人就是仙人，古時「仙人」是寫「僊人」，「僊」字義是有輕鬆飛翔天上之意，仙人被當作神因此也被稱「神人」，將此稱呼混合在一起也被稱呼「神仙」，其理論稱︰「神仙說」，其實踐謂︰「神仙道」。
時代在於紀元300年前後，在中國山東半島有齊或燕國，有專施「方術」（占術、咒、天文、醫術等可以說，當時的科學術法）的人們「方士」，他們利用，自古就存在的「巫的信仰」來點綴生活，「僊人」被信住山中因此也混有「山岳信仰」要素。
「莊子」述「神人住在藐姑射的山上，如處女般年青洋溢青春，不食五穀，飲露水，乘龍或駕雲往來於天上」，仙人住於渤海中「蓬萊、方丈、瀛州」等三山傳說有「不死之藥」因此被稱「.不死之民」。
道教興起後方士變成道士，將修行、布教的根據地築於山上，佛教稱寺，道教叫觀或宮，不要忘記成為道教的大柱醫學，道士欲達成自己修煉成不老不死，或施藥醫療眾人，在山上採取藥草，努力於布教，不論古今東西，醫療成為布教的尖兵。
讀後心得︰
人類盡費心思欲不老長壽，終極還難免一死，其中，有天意、人為﹔天意則天災、病死，人為是車禍、自殺、刑死等還有被法律害死﹔例如針對被法律害死︰2008年10月台中市民吳永欽罹患肝癌，他的弟弟吳錫麟因意外跌倒被醫生認為腦死，家屬有意將其肝臟捐贈給吳永欽以延續其 生命，卻不符人體器官移植規定而無法進行移植手術，吳家向總統馬英九等人陳情，都無法如願，致使弟弟死亡而哥哥也面臨生死關頭，吳家認為此法律根本是在 「殺人」而非「救人…但依人體器官捐贈條例規定，須將其肝臟送到捐贈中心登錄，再從全國等候者的名單中來進行配對，不能直接指定捐贈給哥哥。…吳錫麟的兒子則撰寫陳情書給總統馬英九、行政院長劉兆玄等人，希望能「法外開恩」，但總統府等單位卻以「無能為力」回覆…無法理解政府為何會訂這樣的法律，簡直是殺人於無形，希望政府正視，不要再讓這種不幸事件發生在其他國人的身上，如此違背人類長生望願值得大家檢討。
現代人以有規律生活，有恆心運動（太極拳、跳舞、慢跑、瑜珈等），重視衛生防病，注重環保等就是自古累積找出來的求不老長生的答案。
待續下回︰第一章︰對不老長壽無終點的思想（下）
