神秘的時空隧道

神秘的時空隧道

囝仔時代曾聼過，日本童話浦島太郎故事，浦島太神是一位仁慈的漁夫，有一天經過海邊，看一群孩童將一隻龜擊打嬉弄，浦島太郎不忍心，將龜買下放入海中救龜一命，龜亦知其恩，每次漁夫捕魚時，就趕魚群到漁夫捕撈附近助其捕魚，有一天龜邀浦島太郎到海龍宮一遊，海龜帶浦島太郎到海龍宮，龍宮公主非常感謝浦島太郎救海龜一命，為報答其恩日夜歌舞、豪宴款待。

日子一日過一日，不知不覺中經過三個月，浦島太郎忽然想起故鄉父母，思鄉心切，向龍宮公主告辭表示欲歸鄉，臨別時龍宮公主贈送金銀財寶外，另送一盒「玉手箱（玉盒）」叮嚀不要輕易揭開，再由海龜送他歸鄉，到達故鄉時使浦島太郎大吃一驚，村內環境非昔日村莊，村內人也無一位認識，急問村民說出身分，村民說︰聼說三百年前有一位浦島太郎，出海捕魚失蹤其墓在此路邊，浦島太郎一聼心慌亂，不知如何措施，將玉手箱打開，盒內漂出一道白煙撲面，瞬間浦島太郎變成一位百歲老翁，原來仙界一日時凡間一年，三個月就是人世三百年。

古早編的故事就有如此時空思想，真的有神秘的時空隧道存在麼？

下記有人名、日期、地點的報導由網路轉載給大家做參考。

揭開神秘的時空隧道之謎

古時，有一句得道成仙之語：“洞中方一日，世上已千年。”這句話人們現在認為是一派胡言，但在現實生活中確有其事，這正是當前歐美科學界熱衷探索的超自然現象，稱之為“時空隧道”。 这也证明在中国古代可能已发现“时空隧道”。這也證明在中國古代可能已發現“時空隧道”。

最近，令人们震惊的神秘现象一再出现：1990年9 月9 日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场的控制塔上，人们突然发现一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客机飞临机场，而机场的雷达根本找不到这架飞机。最近，令人們震驚的神秘現像一再出現：1990年9月9日，在南美洲委內瑞拉的卡拉加機場的控制塔上，人們突然發現一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客機飛臨機場，而機場的雷達根本找不到這架飛機。 机 场人员说：“这里是委内瑞拉，你们是从何处而来？”飞行员听罢惊叫道：“天啊！我们是泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州的，怎么会飞道你们 这里，误差2000多公里？”接着他马上拿出飞行日记给机场人员看：该机是1955年7 月2 日起飞的，时隔了35年。機場人員說：“這裡是委內瑞拉，你們是從何處而來？”飛行員聽罷驚叫道：“天啊！我們是泛美航空公司914號班機，由紐約飛往佛羅里達州的，怎麼會飛道你們這裡，誤差2000多公里？”接著他馬上拿出飛行日記給機場人員看：該機是1955年7月2日起飛的，時隔了35年。 机场人员吃惊地说：“这不可能，你们在编故事吧！”后经电传查证；914 号班机确实在1955年7 月2 日从纽约起飞，飞往佛罗里达，突然途中失踪，一直找不到，机上的50多名乘客全部都赔偿了死亡保险金。機場人員吃驚地說：“這不可能，你們在編故事吧！”後經電傳查證；914號班機確實在1955年7月2日從紐約起飛，飛往佛羅里達，突然途中失踪，一直找不到，機上的50多名乘客全部都賠償了死亡保險金。 这些人回到美国家里真令他们的家人大吃一惊。這些人回到美國家裡真令他們的家人大吃一驚。 孩子们和亲人都老了，而他们仍和当年一样年轻。孩子們和親人都老了，而他們仍和當年一樣年輕。 美国警方和科学家们专门检查了这些乘客的身份证和身体，认为这不是闹剧，而是事实。美國警方和科學家們專門檢查了這些乘客的身份證和身體，認為這不是鬧劇，而是事實。


著名的“泰坦尼克”号游轮的遇难者再现更令人震惊：1912年4 月15日，世界最大的豪华游轮“泰但尼克”号在首航北美的途中，困触撞流动冰山而不幸沉没，造成了1500多人死亡的大悲剧。著名的“泰坦尼克”號遊輪的遇難者再現更令人震驚：1912年4月15日，世界最大的豪華遊輪“泰但尼克”號在首航北美的途中，困觸撞流動冰山而不幸沉沒，造成了1500多人死亡的大悲劇。 80多年过去了。 80多年過去了。 美国的《太阳报》于1993年3 月8 日上旬报道了“泰坦尼克”号船长史密斯再现的秘闻，接着英、美各报对此奇特超自然现象作了更为具体的报道，成为“时空隧道”的热门话题。美國的《太陽報》於1993年3月8日上旬報導了“泰坦尼克”號船長史密斯再現的秘聞，接著英、美各報對此奇特超自然現像作了更為具體的報導，成為“時空隧道”的熱門話題。

1991年8 月9 日，欧洲一个科学海洋考查船在冰岛西南387 公里处，发现一座冰山上坐着一位60多岁的男子，他穿着本世纪初的船长制服，静静地吸着烟斗，双目眺望着大海。 1991年8月9日，歐洲一個科學海洋考查船在冰島西南387公里處，發現一座冰山上坐著一位60多歲的男子，他穿著本世紀初的船長制服，靜靜地吸著煙斗，雙目眺望著大海。 但谁会想到，他就是80年前沉没在大西洋中的“泰坦尼克”号船长史密斯！但誰會想到，他就是80年前沉沒在大西洋中的“泰坦尼克”號船長史密斯！


史密斯船长被救上这艘科学考查船，立即被送往奥斯陆。史密斯船長被救上這艘科學考查船，立即被送往奧斯陸。 在医院里，经著名的精神病心理学家喻兰特博士认真检查后，认为他生理和心理一切正常。在醫院裡，經著名的精神病心理學家喻蘭特博士認真檢查後，認為他生理和心理一切正常。 科学考察船的负责人、著名海洋学家艾德兰博士和病理学家哈兰特博士在1991年8 月18日举行新闻发布会，向欧洲新闻界宣布：经英国海事机构的指纹和照片验证和航海记录表明，救起的这位老人确确实实是史密斯船长，他现在有140 多岁了。科學考察船的負責人、著名海洋學家艾德蘭博士和病理學家哈蘭特博士在1991年8月18日舉行新聞發布會，向歐洲新聞界宣布：經英國海事機構的指紋和照片驗證和航海記錄表明，救起的這位老人確確實實是史密斯船長，他現在有140多歲了。 据海洋学家艾德兰博士说，在营救史密斯船长时，他拒绝援救、并称应与“泰坦尼克”号共存亡。據海洋學家艾德蘭博士說，在營救史密斯船長時，他拒絕援救、並稱應與“泰坦尼克”號共存亡。 这是一位船长应该做的。這是一位船長應該做的。 确实，在“泰坦尼克”号沉没时，史密斯船长在指挥营救，拒绝登上救生船并和“泰坦尼克”号一起沉没在大洋之中。確實，在“泰坦尼克”號沉沒時，史密斯船長在指揮營救，拒絕登上救生船並和“泰坦尼克”號一起沉沒在大洋之中。 史密斯船长一直认为“泰坦尼克”沉没是发生在昨天。史密斯船長一直認為“泰坦尼克”沉沒是發生在昨天。 此事如何解释呢？此事如何解釋呢？ 欧美的有关海事机构认为，史密斯船长是属于“穿越时光再现”的失踪人。歐美的有關海事機構認為，史密斯船長是屬於“穿越時光再現”的失踪人。


美国物理学家斯内法克教授认为，在空间存在着许多一般人用眼睛看不到的、然而却客观存在的“时空隧道”，历史上神秘失踪的人、船、飞机等，实际上是进入了这个神秘的“时空隧道”。美國物理學家斯內法克教授認為，在空間存在著許多一般人用眼睛看不到的、然而卻客觀存在的“時空隧道”，歷史上神秘失踪的人、船、飛機等，實際上是進入了這個神秘的“時空隧道”。 有的学者认为，“时空隧道”可能与宇宙中的“黑洞”有关。有的學者認為，“時空隧道”可能與宇宙中的“黑洞”有關。 “黑洞”是人眼睛看不到的吸引力世界，然而却是客观存在的一种“时空隧道”。 “黑洞”是人眼睛看不到的吸引力世界，然而卻是客觀存在的一種“時空隧道”。 人一旦被吸入“黑洞”中，就什么知觉也没有了。人一旦被吸入“黑洞”中，就什麼知覺也沒有了。 当他回到光明世界时只能回想起被吸入以前的事，而对进入“黑洞”遨游无论多长时间，他都一概不知。當他回到光明世界時只能回想起被吸入以前的事，而對進入“黑洞”遨遊無論多長時間，他都一概不知。


有些学者反对这种假设，认为这不能说明问题。有些學者反對這種假設，認為這不能說明問題。 “泰坦尼克”号游轮和乘客同时沉没、消失，乘客们进入“时空隧道”，为什么游轮没有进入？ “泰坦尼克”號遊輪和乘客同時沉沒、消失，乘客們進入“時空隧道”，為什麼遊輪沒有進入？ 如果游轮也同时进入，它应该和船长史密斯同时再出现。如果遊輪也同時進入，它應該和船長史密斯同時再出現。


最近，美国著名科学家约翰。最近，美國著名科學家約翰。 布凯里教授经过研究分析，对“时空隧道”提出了以下几点理论假说：1 、“时空隧道”是客观存在，是物质性的，它看不见，摸不着，对于我们人类生活的物质世界，它既关闭，又不绝对关闭——偶尔开放。布凱里教授經過研究分析，對“時空隧道”提出了以下幾點理論假說：1 、“時空隧道”是客觀存在，是物質性的，它看不見，摸不著，對於我們人類生活的物質世界，它既關閉，又不絕對關閉——偶爾開放。 2 、“时空隧道”和人类世界不是一个时间体系，进入另一套时间体系里，有可能回到遥远的过去，或进入未来，因为在“时空隧道”里，时间具有方向性和可逆性，它可以正转，也可倒转，还可以相对静止。 2 、“時空隧道”和人類世界不是一個時間體系，進入另一套時間體系裡，有可能回到遙遠的過去，或進入未來，因為在“時空隧道”裡，時間具有方向性和可逆性，它可以正轉，也可倒轉，還可以相對靜止。 3 、对于地球上物质世界，进入“时空隧道”，意味着神秘失踪；而从“时空隧道”中出来，又意味着神秘再现。 3 、對於地球上物質世界，進入“時空隧道”，意味著神秘失踪；而從“時空隧道”中出來，又意味著神秘再現。 由于“时空隧道”里时光可以相对静止，故而失踪几十年就像一天或半天一样。由於“時空隧道”裡時光可以相對靜止，故而失踪幾十年就像一天或半天一樣。 这一系列问题，正有待科学家们探索，来解开这自然之谜。這一系列問題，正有待科學家們探索，來解開這自然之謎。

……

夢

夢（取材自網路）

夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。研究夢的科學學科稱作夢學（oneirology）。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痺。夢也有可能發生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入深度睡眠時發生的入睡狀態（Hypnogigia）被認為和作夢有關。

夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現實事物都有；事實上，夢常常對藝術等方面激發出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。

絕大部分的科學家相信所有人類都會作夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢，這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了。這種「記憶抹除」的情況通常發生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠期而進入清醒狀態。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過並非所有發生在快速動眼期的夢都會被記得，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導致前一個夢的記憶消失）。

真正的作夢只有在人類身上被直接證實發生過，不過很多人相信作夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經驗卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因為和他們的睡眠模式有關。

也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中 離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。如，人清醒心動過速時產生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇 恐懼的惡夢，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經常能感覺到一些人清醒時不易感覺 到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。

夢亡弟夢到,他在奉仕佛寺後就不再夢了

夢亡弟夢到,他在奉仕佛寺後就不再夢了

：附註︰此托夢全文已在生命與靈魂發表，因故事之需轉載本文內。

五弟去世後，在百日內夢中見過三次。

也許，做百日所夢，是真的已到佛寺服務，有固定歸宿，不必再在冥冥中漂泊而不再現身。也許我已遷離老家（老家被開闢為道路，不得不搬家）而五弟，不識新宅因此夢中不再出現，此奈我親自遇到的事實…

亡弟第一次託夢︰

古傳亡故者，亡後第七天魂會歸來，確認自己死亡事實，五弟亡後第八天顯現我夢中，夢中五弟含笑說：三兄我回來囉(當時意識中，已知五弟亡故)。

全部夢境過程：時，黃昏，在一室正四方形的客廳內，向北有一道門，朝西有一口寬闊的窗戶，窗外左邊有如校內的草庭，右方是齊列的校舍，室內東、西、南排設長形椪椅，中央置應客低腳桌，我與四弟、鋕松、阿發等在室內，向北的門被開，聽大兄的聲說：「阿華返來囉!」，大家 一齊站起，向門一看，大兄牽著五弟的手進來，五弟微微露出笑容說：「三兄我返來囉」，大兄牽五弟坐向西的椪椅上，五弟尚未坐穩，則瞇著眼並用手遮住眼睛，因傾西的陽光，由窗戶射入照在五弟的臉，瞬間腦中閃爍，俗說：「亡者怕陽光」一語，趕緊將五弟，牽移坐窗戶下向東椅上，大家關心，五弟是否適應新環境﹖（夢中知悉五弟，已去逝）閒談中，五弟說：「想要去溪湖國小校庭看看」，夢境變在，溪湖國小校庭國旗台前，我們下車站在國旗台前，五弟坐在阿發駛的轎車上，無下車只在車上，觀覽四周校境，日頭漸漸落西，四周變昏暗，五弟臉部，忽然憔悴失去原有的光彩，好像很疲倦的樣子，我想，陰陽界不同，可能是耍回去的時間到了。夢境再轉原來的客廳，四弟媳在推促「素鳳」說「這素鳳真殽趖，要娶你五叔去美國，路頭遠，飛機的時間到囉也咧趖」，素鳳一言不發，慢條斯理的在整理旅行袋。夢完。

亡弟第二次託夢︰

依照五弟遺言，火化後隔天，五弟又再在夢中出現，此回是夢中由媒靈者，牽亡出現的五弟，奇怪是五弟不見身，只顯微笑的頭部，又是只叫一聲三兄，其身軀卻好像長方形朦朧白色，如神主牌般的形狀，火化後只顯頭部，何其靈異。

全部夢境過程：夢中埸境，我在一家鄉村的雜貨店形的超市，其店建物像一間木造倉庫，店內昏暗，貨物排設在古式的木架上，及地上的木箱內，類似古早阿爸的乾仔店排設。店主是一位矮肥、禿頭七十餘歲的老人，其人很有親和力，店後面有一間廣闊，像一間包裝埸的場地，裹面隱約傳出人聲，老店主說，後面有人在牽亡。忽然聽內面傳出大兄的聲說：「出來囉 阿華出來囉」我聽大兄的聲，由店主引導下進入裹面，齊個室內彌滿香火味，中間排設祭拜的祭品，排列祭品的祭桌大約有二丈長，寬約三尺半闊，前面排五牲、香爐、臘燭及銘旗（導幡）後續排列菜碗、粿餅、糖果等類，四周有二十餘人圍看，左邊牽亡者在施法是女紅姨。我進入時，香爐前煙霧中，已朦朦朧矓浮現，五弟臉部的輪廓，非常驚奇，膛目細看，五弟的面部輪廓，已很清皙的，顯現在香爐前面，我靠近，五弟唇間一動，叫聲「三兄」莞爾一笑，但其清皙頭部以下，則是呈現，朦朧長方形的白霧，不見軀體，當時的我連聲喚叫：「我相信!」「我絕對相信! 紅姨真的會牽出亡魂出來」，喚著 喚著淚水一直流下來。夢完。

亡弟第三次託夢︰

做百日後：夢見五弟在社頭鄉市內，有十字路的街道，向西的一座佛寺相見。所夢見的佛寺，與街路的商店平排，寺名好像「清佛寺」或「清光寺」規模不大，我由左傍門進入，正殿安奉佛像及數尊神像，左右兩傍偏殿，走廊舖紅四角地磚，上面置八仙桌，做為處理事務用，五弟坐向外，正忙於處理寺務，舉頭看我進入，隋即起座，滿面笑容，牽我的手，帶我到傍邊椅寮坐下，說他在此服務。其容貌紅潤，頭髮烏光整齊。（此夢尚未查實，是否有類似此寺的存在）。

我心內在期待，五弟對年（周年忌）農曆九月初五日（因閏年，俗說：死人無闊月，應俗，以足十二個月做對年），是否再出現我夢中? 可惜前後三天，都未在夢中再相見。

默思，也許，做百日所夢，是真的已到佛寺服務，有固定歸宿，不必再在冥冥中漂泊而不再現身。也許我已遷離老家（老家被開闢為道路，不得不搬家）而五弟，不識新宅因此夢中不再出現，此奈我親自遇到的事實。

七月十八日街普

七月十八日街普

憶起未統一拜拜前，溪湖庄內農曆七月整月，由各莊頭輪流每日舉行拜拜，七月十八日是輪溪湖街，街普，是日各商店將店面一半排列祭品，各展誠敬，宛如祭品、祭埸大競賽，各店面都排放有三、五十盤精心思維祭品各展其枝，讓路人評判。

當天設宴邀請親朋好友，飲酒做樂普天同慶，真佩服古早人智慧，該時代人民勤儉，三餐簡單，平時難得有魚肉入口，利用六月冬稻仔收割、播田畢，盛大舉行中元大拜拜，以豐富祭品，大請陰界好兄弟，並難得的農閑期一個月中，各莊頭輪流，邀請親朋好友聚餐大祭牙齒，是一舉兩得的盛會。

俗說：「長工望落雨，乞食望普渡」。乞食也有所謂「大日」，溪湖境內自古就有，媽祖生、七月中元、謝平安等拜拜有宴客習俗。當天聞聲而來乞丐群集該處，宛如乞食大會，此天是乞討最豐收的一天俗謂「乞食分有麼會弄扙仔花」也是最歡喜的一天，真是普天同慶。

十八羅漢,目蓮救母

十八羅漢（取材自網路）

分別為獻香尊者、開心尊者、誌公尊者、目蓮尊者、達摩尊者、布袋尊者、進花尊者、梁武尊者、降龍尊者、進燈尊者、戲獅尊者、長眉尊者、老僧尊者、飛鈸尊者、悟道尊者、進果尊者、觀經尊者、伏虎尊者。

學佛的有分層次，最高的是菩薩，然後是尊者，過來是羅漢(相當於研究生)，最後是下羅漢，而十八羅漢是屬於尊者層次的。每一個羅漢都是因為帶有慈悲心，有救世的心，才得以當上羅漢。

目蓮救母（取材自網路）

關於十八羅漢的傳說故事，最有名的就是「目蓮救母」。目蓮的母親因為某些原因被人家抓到地底下，小時後便沒有母親陪伴，他發下願望：人人都有父母陪伴。有 天，他就下地獄救母親，當他把母親救出後，經過十八層地獄、十殿時，他發現地獄裡有些人下刀山、下油鍋，經歷許多痛苦，覺得人為什麼在世間的時候，不好好 做人，以後才不會下地獄。目蓮就是有這種慈悲心：希望在生的人能好好做人，死後才不會下十八層地獄受苦難，因此中元普渡的時候，會祭拜木連尊者就是這個道理。

大家都知道農曆七月是俗稱的鬼月也是中元普渡祭拜好兄弟的日子 ，但它的由來及習俗也是很多人所不知的??

鬼月的由來，事實上就是由佛陀弟子目蓮尊者的故事所延伸來的，因目蓮想念過世的母親，曾用神通看到母親因在世時貪念業報，死後墮落在惡鬼道，過著吃不飽的生活，並且在地獄裡遭受餓鬼吃不飽的苦刑。

於是，目蓮就千辛萬苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，但是目蓮的母親還是不改貪念，見到食物就深怕被其他惡鬼搶食，因此，就受到佛陀懲罰，當目蓮母親的貪念一起，飯到口中就立刻變成火炭，使得她不得下嚥。

目 蓮看到母親受苦受難，雖有他有神通，卻救不了母親，感到十分痛苦，懇求佛陀告訴他解救母親的方法。佛陀說：「你的母親生前罪孽太深重了，不是你一人之力可 以化解，必須仰賴十方僧眾，在7月15日備百味五果共同祭祀，才能解救。」於是目蓮就舉行法會，誦經施食，終於解救母親的靈魂。

從此以後，佛教徒們都會在這天舉行功德法會，為孤魂餓鬼超渡亡魂，這便是台灣在鬼月普渡拜「好兄弟」的由來。事實上，現在普渡好兄弟就是從「目蓮救母」這樣一個具有教孝的正面教育故事開始的。

不過台灣中元節的祭典是隨著早期的大陸移民傳來，但是由於台灣的歷史特殊，在移民的過程裏，死於海難、兵災、番害、瘟疫的，不可勝數，而一般民眾又害怕無人祭的幽魂餓鬼會為害人命，所對於普度特別重視，才會在今日每到農曆7月都有大規模的祭祀活動。

中國敬奉八仙日本為何崇拜七福神？

中國敬奉八仙日本為何崇拜七福神？

十餘年前旅遊到岳陽，參觀在洞庭河湖畔岳陽樓主樓輔亭之一，三醉亭",是一座仿宋建築的方亭,為岳陽樓主樓輔亭之一。佔地面積為135．7平方米,高9米,為二層二簷。頂為歇山式,紅柱碧瓦,門窗雕花精細,藻井彩繪鮮豔,外形裝飾華麗、莊重。

當地地陪曾說一段八仙之一呂洞賓在此三醉樓的故事。有一天八仙約定在三醉樓聚集，一同要渡海到東瀛一遊，在三醉樓飲酒時，好酒呂洞賓大醉不醒，眾神因予定時刻迫切，無奈將呂洞賓留下七仙漂洋過海東瀛，因此日本缺呂洞賓一神只有七福神之傳說。

上記只是地陪杜撰故事，關於八仙、七福神傳說自網路取材如下做為參考。

八仙的傳說: 八仙過海 各顯神通（取材自網路）

朱月明 整理(

)八仙是在中國民間的眾多神仙中，家喻戶曉，影響最大的神仙，他們是漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍採和、還有何仙姑。這八位神仙各有 道術，法力無邊。有關他們的傳說也一直為人們所津津樂道，尤其是吳元泰的《東遊記》所述的“八仙過海，各顯神通”的故事更是膾炙人口。

八 仙在給西王母拜壽完畢，辭行之時，忽然望見東海白浪滔天，風濤拍岸，浩浩蕩蕩，無涯無際。洞賓說：“久聞東海廣闊，其中海市蜃樓時有時出，不如今日我們乘 興東遊，暢觀其景怎麼樣？”鐵拐說：“好啊。”果老說：“今日我醉了，還是另擇日子吧。”鐘離說：“人不易齊，興不易起，況且龍華會就在附近，從此處游過 去，即赴了龍華會，又回家了，豈不一舉兩得？”眾人皆稱好。於是八仙辭別王母及眾仙，飄飄東遊而去。

鐵拐李第一個過海。只見他把手中的拐杖 拋入東海，拐杖象一葉小舟，浮在水面上，鐵拐李自立其上，乘風逐浪到達了對岸。緊接著鐘離將拂塵投入水中，站在拂塵上，穩穩當當地渡過了東海。輪到果老 時，只見他不緊不慢地將他的紙疊驢投入海中，張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，一會兒就到了對岸。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，佇立荷花之 上，隨波漂遊到了對岸。隨後，洞賓以蕭管，湘子以花籃，採和以大拍板，國舅以玉板投入海中，各自借助寶物大顯神通，游過東海。

八位仙人告別了東海，逍遙自在地去赴神仙會了。

( 資料來源：《東遊記》)

神話故事：八仙橋(（取材自網路）http://www.epochtimes.com)

過去湘潭沒得這樣繁華，雨湖岸邊盡是山嶺，什麼鳳竹嶺啦！石塔庵嶺啦！湖頭嶺啦！在雨湖西岸，有一座叫長壽山，為什麼叫長壽山呢？因為山上住著一個姓鄭的 長壽老人。他頭髮鬍子全白了，身體卻非常健旺，做起事來青年伢子都比他不上。誰也不曉得他到底有好多歲數百。有的說他有一百四十多歲，有的講還不止哩。

他 一個人住在山上，搭了一個茅棚子，每天砍柴、打獵、種地，樣樣都行，他種的莊稼又多又壯；他種的菜，□□又大又好；他要打獵，百發百中。所以他的東西吃不 完，用不完。但他自己非常儉省，把剩下來的東西都周濟了窮人。只要是來求他的，不分是認得的鄰捨、朋友，還是不認得的過路行人或叫化子，他都盡力幫助。有 時他周濟了別人，弄得自己都沒得飯吃了，他就採點樹葉、野果充飢。

有天晚上，他在月光下打草鞋。忽然，一陣清風吹來，從外面走進八個人，其中還有一個女的。頭一個是白鬍子老倌，手上拿著一個漁鼓簡，他對鄭老伯說：“老丈！我們路過此地，想借寶地歇息歇息，不知行不？”

鄭 老伯高興地說；“只要你們不嫌棄，不過我這茅棚子太窄了，怕你們坐不下。”長者說："不要緊，我們擠一下就是了。”說完，八個人都進了屋。說也奇怪，平日 連進三個人都覺得擠的小棚子，現在擠進八個人，還覺得變寬敞。鄭老館正在有點奇怪，卻聽其中一個穿得破破爛爛，黑臉，拐子，身背酒葫蘆的連腮鬍子說：“老 丈，我們幾位肚都餓了，你這裡有點東西吃麼？”鄭老相連忙悅：“有！有！想必你們幾位是從遠道來的，餓急了，我今天正好打了一隻兔子，就拿來款待客人 吧！”說完，從旮旯彎裡搬來一缸酒，又端來一蒸砵噴噴香的兔子肉，放在一張竹子編的小方桌上。

一個手中拿著一支玉簫的書生提議說：“今夜月 色甚好，我們移至湖邊，對月暢飲如何？”那個連腮鬍子首先拍手叫好，其餘幾個也表示贊成。他們就一個提壺，一個端盆，一個搬桌子，來到雨湖邊上，各人尋來 一塊麻石作為坐凳，一直飲到月亮偏西，鄭老伯也就招呼他午到月亮偏西，一會兒給他們燒水泡茶，一會兒又到山上給他們採果了下酒。眼看月亮快要落山了，星星 也眨著眼睛在打瞌睡，八個飲酒的，也都一個個醉眼朦朧了，一個敞胸露懷的大肚子對鄭老倌說：“老丈，勞累了你一晚，我們如何報答你呢？你想要什麼吧，我們 都能辦到。"

鄭老倌搖了搖頭說：“我什麼都不要。"

連腮鬍子說：“你的茅棚子這樣小，你不想要一棟好房子嗎？”鄭老伯微笑石說：“大地可以為廬，何況我現在還有這個茅棚子遮身，足夠了。"

一個五綹須，長眉長目，身背寶劍的道人說：“老丈！人間福祿壽喜，隨你挑選。"

鄭老伯說：“我把富貴福祿看成是繩索。我不願讓它捆住我的手腳，至於壽嘛，老死一關，人人逃脫不了，聽乎自然吧！"

這時，那位美貌的女子開口了，她說：“人間福祿壽喜你都不愛，想必處看破紅塵，想超凡成仙吧！"

鄭老清說：“常言道得好，無煩無惱即神仙，我天塌下來也不曉得愁，早已是人中之仙了。

經過大家再三要求，鄭老倌想了一會說：

"你們硬要我提，我就提一個吧！就是我們這座兩湖方圓幾十里，從湖這邊過湖那邊去，要走半天，太不方便了。你們要能幫助修架橋，方便方便大家，就太好了。”

大鬍子黑臉拐子連忙說：“這個容易，我們答應你。”

八個人出去了，鄭老倌沒有跟出去，他在家裡給他們燒茶水。等茶燒好了，給他們送茶去時，只見一座大橋橫架雨湖之上。那八個人正人橋上走下，朝汀江去了。鄭老倌在後面一邊喊，一邊追，忽然飛一八朵祥雲，八個人向鄭老倌揮了揮手，登上祥雲飄走了。

鄭老倌回到橋上，細看大橋，橋是由八塊麻石搭成的，平平整整，寬寬敞敞。他滿心歡喜，在橋上來回地走著，一直走到天亮．

第二天，附近的百姓看見了這座橋，一個個高興得了不得。大家根據鄭老倌說的情況，猜準是八洞神仙下凡來了，便將這座橋起名八仙橋。橋那邊的一條小街，因為八仙踏著南花步在這裡經過，就叫南步街。後來，年代久了，八塊麻石磨損了，又重修了一次，還是照樣用的八塊麻石。

　日本七福神1（取材自網路）

　　＝南無大日大聖不動明王＝　　

　　　　七福神是來自不同教派：道、佛教、道教、婆羅門教......
　　多數說的七福神是：

　　惠比須／惠比壽（えびす）：漁神
　　大黑天：財神
　　毘沙門天：戰神
　　弁財天／弁天：智慧、音樂、辯才女神
　　布袋和尚：知足快樂之神
　　福祿壽：來自中國福、祿、壽神的合體
　　壽老人：長壽

　　還有些說〝吉祥天〞都是七福神之一。
　　資料都是從日本網頁來的。

　

土地神,地基主

土地神（取材自網路）

维基百科，自由的百科全书

土地公像（攝於美國洛杉磯天后宮）

土地神又稱「福德正神」、「土地公公」、「土地公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。

土地神乃民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。

[编辑] 土地神的起源

中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主也」，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地的祭祀，又有后土之說；禮記：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。

在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。

一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。

另一說為：周朝時，上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終 時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽 者。

民間信仰中，土地神是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。如蒲松齡 聊齋誌異書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

[编辑] 土地神的神格與職能

一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。

故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。

閩南、台灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神。

[编辑] 土地神的造像

在台灣，土地神的造像有多種。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。

台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。

[编辑] 土地廟

土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。

[编辑] 土地廟的造型

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

[编辑] 祭祀

• 土地公生日：農曆二月初二

• 土地公得道升天日：農曆八月十五

《諸羅縣志》：「中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。

• 作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。

• 掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。

如何祭拜「地基主」 （取材自網路）

「地基主」是個住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」，跟「灶神」一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。「地基主」的官階很小，類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外，也有傳遞家裡功德是非的工作。

為 什麼說舉頭三尺有神明？因為你做的每件事，會透過各階層管道傳到城隍這邊。最簡單的一條管道就是地基主通報給土地公，然後傳給城隍的功過科科長，紀錄下每 個人的功過後，交文判官做最後整理紀錄在功過簿之中。當人往生了後到了地府，城隍會依照功過簿上記載的做第一次審判，然後將此提交閻王的幕僚做最後定奪， 因此說，地基主是家庭的最基礎的神明。

一般在每月的初二、十六拜土地公，另拜地基主(一般來說這個習俗會省略)。但是在搬家(特別是搬入 曾經有人居住過的房子)或安神位或年節如元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、尾牙、除夕時也都要祭拜地基主。拜完後祂會拿著你祭拜祖先的供 品，到幽冥界交給你的祖先，順道通報你們家人在陽世間做的好好壞壞的事項，讓城隍等能忠實的把你們的行為記錄下來，等待你們過往後的審判。所以地基主官階 雖小，可是得罪不起的。

關於拜地基主為什麼不能用桌子？緣故來自於，祂曾經為了保護家裡的一個成員，和一個鬼差交換身軀，因此祂身材不高，大約只有3~4尺高（大約100~120公分）。所以祭拜地基主的供桌不能太高，否則你就是在欺負祂，一般會用椅板凳當供桌。

地基主是住在家裡的最後面，通常是跟「灶神」住在一起。因為祂不是很高階的神明，所以都放在住家的最後面最裡面祭拜(一般都是在廚房)。

祭拜時間通常在早上十一點到下午一點之間。然後，祭祀準備的東西是簡單菜盤，一個滷蛋，最重要的是一支雞腿（這是祂的最愛），一碗白飯與一個菜湯（另外不一定要準備水、酒）。金紙方面：四方金（大刈金）三支，另一支四方金（大刈金）當作插香的座即可。

另外，有人說祭拜要準備水或酒三杯， 事實上，因為地基主祂非神格而是類似於好兄弟的靈(介於半神半鬼)，所以讓祂喝了酒後，很可能會誤事或反來作怪，所以，我建議不要了。另外，還有一種說 法，準備金紙時，要燒經衣給地基主，這個也是不必要的，因為說了，地基主是個小小的官神，所以祂有祂的官服，而經衣是燒給我們幽界祖先用的，所以在此地不 適用。

再來還有人說，除了祭拜地基主，還要祭拜地基婆，所以拜拜時要準備兩副碗筷，這個也是不用的。因為地基主祂是個官，所以我們要祭拜，但不是每個地基主都有「基婆，又祂也不是官職，所以不用特意祭拜。

如何呼請很重要，要不然請到孤魂野鬼來做客就很麻煩了。要唸：「安請某某某地址的地基主神，弟子今天準備簡單菜飯祭祀，請您保佑全家大小平安順遂」。

等1柱香過了三分之一就可以擲筊問祂享用完供品了没，是否可以燒化金紙了。等準備的金紙燒化完了，最後才把那一疊插香的金紙與香燒化掉。

還有人說，「因為地基主是所有的神裡面最小的，如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去」。這個也是不對的，真正原因是因為祂神職小，受供時間有限制。所以為1柱香的時間…。

地基主（取材自網路）

地基主: 是自然神，為一家建物的宅基而已，又稱為「宅基神]。所謂地基主，即先住該宅的守護先魂。地基主都無神像，但家家都會祭拜。若地基主作祟，就會使居住者家庭不合睦，甚至使居住者不平安、影響財運與事業、造成不順狀況。

一般民間於遷入宅時 拜地基主之外，每年節日也要祭拜地基主，以示尊重感恩。

有些地區則與拜福德正神相同土地公一般，每月初二、十六都祭拜地基主。或有節日時再祭拜.敬拜之供桌不要太高， 據了解地基主身材較為矮小。

準備供品：
五味飯(也就是簡單的日常飯菜，家裡有什麼就拜什麼，但最好是有菜有飯有雞腿最佳)、茶或酒三杯。

準備金紙：刈金大小各一支(也有人用福金一支)

拜拜時間：在過午時以後,天黑前祭拜即可.

拜拜位置: 在房子後方 朝後面方向祭拜即可.

可唸安土地真言.招請...

　華人 敬鬼神 拜天地 俗話說"有拜有保庇",其實拜好前可以 擲交杯 看是否滿意.