今天話題：中元節（七月十五日鬼節）
普度：農曆七月十五日為中元節，即地官大帝誕辰。
以是日，祖先歸家，無論貧富戶，均祭祖先。
普度，即盂蘭盆會，今概於此中元節日統一祭拜，其情形如下。
農曆七月初一日至三十日，街衖巷里，多輪流，延僧登壇施食，寺廟亦各建醮，二三日至六七日不等，以祭無祀孤魂，曰「盂蘭盆會」。
盂蘭盆會者，大藏經云：「目蓮以母坐餓鬼中，佛之作盂蘭盆會，以珍果素食置盤中，供佛，而後母得食」。
故佛家稱之為盂蘭盆會，俗稱普度。台俗七月初一日為「開鬼門」，七月三十日為「關鬼門」，而在此月中過去曾分為各地區或各業別，做普度，因每日均有拜拜，極為盛況。
開鬼門：七月初一日（農曆六月三十日午夜）開鬼門，冥府鬼門大開，孤魂（俗稱好兄弟），即無緣精靈排徊陽間。
是日下午，各戶在門口供拜五味碗（魚、肉、雞、鴨、菜等五種）、糕、粿類等，供物各插上香一枝，而燒經衣、銀紙，此稱拜門口。
此外因病曾祈願者，懸燈於門口，燈上書寫「普度陰光」「慶讚中元」，下寫弟子姓名。是日，地藏王廟祭功果，以請地藏王菩薩啟開鬼門關。
起燈腳：或稱「豎燈篙」，為祭孤魂，寺廟於此日在廟庭高豎燈篙，以供孤魂聚集之標識。
俗以燈篙豎得越高，則照得越遠，招集鬼魂亦越多；為餓鬼群集，難得應付。
平時建醮則不敢將燈篙豎立太高，祗豎立二三丈之間。建大醮，如豎立五丈多高。
街普：或稱「私普」，即稱街庄等為主體之普度，過去則多分街別區別，按日輪流祭普。
另有「市仔普」（市埸為主體之普度）、子弟普（業餘音樂團體為主之普度）等之各業別普度。
現則一律改為中元節日舉行統一拜拜。
廟普：或稱「公普」即以寺廟為主體之普度，各廟廟普日期稍有不同，例如：台北艋舺龍山寺為十三日，祖師廟為二十一日，大稻埕慈聖宮為十七日，大龍峒保安宮為十二日等不一。
廟普行事，如放水燈，豎燈篙等日期亦不同。
捐緣金：為籌備廟普費用，廟方由負責祭典之當事人「爐主」，派人按戶募捐、俗云「捐題緣金」，即在捐戶門戶柱貼「慶讚中元」門籤。屆時，各戶捐出財物。經常不足祭典開支，多由爐主補短絀額數。
放水燈：廟普前夜舉行「放水燈」，放水燈者，謂將「水燈頭」放流水中，俗傳藉此引請溺死孤魂，浮出陽間，以便普度。
水燈分水燈頭、水燈排兩種。
水燈頭有圓形燈，上寫「某寺慶讚中元」，排在遊行最前。
另有小屋形狀之水燈（或稱紙厝），則排在最後。屋形水燈頭，係由主持祭典之「斗燈首」（即爐主一人，頭家三至六人，及主會、主醮、主壇、主事、天官首、福祿首等人），各持一燈，隨僧道，遊行至河邊，放入水中。
水燈排（水燈筏），即稱抬扛式燈架，大者以木材為中心，長達四五丈寬丈餘，須七八十人始能抬行。
筏左右以數條杉木或竹根紮成為筏形，分幾十格幾百格，以便每格懸吊一盞燈。燈之種類，有煤油燈、電燈、紙燈、花籃燈、龍燈、玻璃燈等，光彩迷離，無不爭奇奪艷，令人嘆為觀止，是夜，因觀熱鬧，現場極擁擠，光復後已廢。
水燈之外，遊行者手各執火炬一把，此稱「打馬火」，係由廟方按照陣頭人數分發。陣頭大者「打馬火」分發愈多，遊行程序以路關牌、托燈、大鼓吹為前導，繼有水燈排、樂團、化裝隊。化裝隊，多由稚雅男女兒童扮裝魚蝦水族類，怜利可愛，極受沿途觀眾歡睹。
普度壇：廟當日，廟庭設祭壇稱為「結壇」。
中央懸掛大鏡一面，書「盂蘭盆會」四大字或三官大帝像。前方置上下兩層神桌。上桌置三個辛燈，下桌置神像、香爐。斗燈為米斗內，盛白米，及放銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、紕製涼傘，而點燃煤油燈火者，係表示僻邪之意。壇前為一列長達數丈之長桌，以供牲醴、漢席碗（盛在多種碗中之多種菜料）、看牲（以雞鴨、豬肉豬腳、及麵粉為材料，彫造捏成之飛禽走獸、魚介水族類，或古裝人物、歷史故事場面，如空城計，封神榜等）。
廟前左右兩邊，排置紙人，左側為山神騎獅像，右側為土地公騎虎狀。
拜亭，另置大士山像，為紙製山景，配有善才、玉女、鬼貌吐舌狀之大士頭、婆精、三藏、孫悟空、豬八戒等角色者。
其左側稱翰林所，供作中流以上之孤魂宴宿，其右側稱同歸所，供作中流以下的孤魂宴宿。
孤棚：廟前除結「普度壇」，另加設「孤棚」，以供置「孤飯」及其他多種供物。供物均插三角紙旗，上書「普照陰光」「敬奉陰光」等字眼。
孤棚為高約一丈至二丈多，寬約二丈，舖以木板一二十坪之木台。
棚上滿載各戶供拜之祭品，如三牲、五牲、漢席、豎碟、粿粽米飯、水果、菸酒等物，極為豐盛。俗以孤魂平常無人祭祀，為此祭品應求豐足，始夠供應。
俗說：「平平四十五盞」，則稱普度祭品，祗少不可少於四十五盞。
盞係盛物竹器，依其盛置物品，各稱如雞盞、鴨盞、粽盞、粿盞等。
祭品中，雞鴨居多，俗說：「七月半鴨，不知死」，即謂七月十五日宰雞鴨為牲醴特多，又祭物疊成數層者，稱肉山。
孤飯：係由主事人派人前往商鋪分發「孤飯籠」，以捐募盛於籠中之米飯。募集後，供祭於孤棚，均於飯上插三角小紅旗一面。
弧飯，於供祭後，分發乞丐。
另由主事人派人向各鋪戶，仔收集之供物，如豬肚、豬肝、魚類等，稱曰「出碗」，祭後乃送還鋪戶。
弧棚中央，豎立一竹竿，高達丈餘，竿頭繫以金牌，三角大紅旗三面，各稱頭旗、二旗、三旗。
拜藏腳：廟普當天，廟庭另有拜「拜藏腳」之行事，多由婦女在，「藏棚」中，各預置「藏」一架，將香插在地上，祭拜「藏腳媽」，繼之將藏用手打轉，此稱「牽藏」。
牽藏，即謂，為死產者、溺死者之超度。俗信，由此靈魂可從血池浮升，而謂藏於打轉時，會漸覺沉重，蓋為此故。
按，藏者，係以竹製圓筒，高約五六尺，糊紙（產死者糊紅紙，溺死者糊白紙），並貼樓梯、舟隻等圖樣，及書貼亡故者姓名字條。
其圓筒心軸，穿以竹竿，插立地上，以便用手推轉。
廟祭：除上述廟前之供祭，廟內前殿亦搭蓋祭壇，壇內懸掛佛祖匾額。
僧道「坐座」誦經，敲嗚鐘鼓，為孤魂「化食」。
化食即指因弧魂眾多，惟恐祭品不敷供應，乃以誦經，求其以一化十，以十化百，以百化千，為之普施。
請為孤魂誦經「放燄口」。
俗以孤魂因犯罪，過食時口中吐出火燄，食物不能下咽，為此消除火燄，以期普施。「坐座」時間，長達六七小時，即自黃昏開始，及至午夜始畢。亦有祭拜一二天之久，其時間愈長，儀式愈莊重。
祭儀次序為：開壇（奏樂）、經發關、豎旗、請神、謝三界、請觀音、請孤魂、安灶君、拜藏、獻供、小施、揚旛順筵、謝壇等。
搶孤：廟普當日，另有搶孤風習，即稱搶奪孤棚上祭品，曾風行全省。
如台北近郊板橋普陀山接雲寺前，於每年七月十九日之搶孤，尤負盛名。
餘如土城、頭圍各地，亦極盛況。後因規模愈大，惟恐惹出究端，遂被禁止舉行。至於搶孤主旨，乃在以其祭品施與窮民。
所謂搶孤，則於超度終了後的一定時刻，以鑼鼓的信號開始。
因大家爭先恐後要搶祭拜的各種禮品，如米、米粉、豬羊雞鴨等，現場打成一片混亂，殺氣騰騰。
最高處的三面旗幟，同樣成了搶奪的對象，稱之為「搶旗」。
原來，搶下來的旗幟，據民間傳聞，此旗正有保護海上平安的功用，由此旗幟常可以賣出相當的價錢，同時，搶取者一般咸認為有福氣。
搶孤雖然棚棧築高，攀豋甚為危險，不過民眾卻相信不致受傷，以為搶孤如此壯觀，鬼類亦辟易而不敢來加害云。
拜普度：普度當日，各舖戶亦盛祭祖靈及無緣佛。
祭壇頂桌拜地官大帝與地藏王，，下桌拜孤魂，而道僧則挨戶誦經普施。俗語說「七月，無閒和尚與司公」，即謂農曆七月間，僧道因挨戶誦經極忙。
各舖戶對其誧經，則酬以紅包禮。
普度當夜大事宴客。除此，多以當天祭品如雞，鴨、豬肉、粿粽、龍眼、香蕉等物，分贈親朋，此謂「贈口份」俗習，是日出嫁女兒不歸寧為例。
關鬼門：七月末日為關鬼門，俗稱「謝燈腳」。
自初一日起徘徊陽間之孤魂，於此日回歸冥府。
寺廟撤去燈篙，並燒焚路燈，同時舉行祭拜。
其祭拜情形，約與開鬼門同，如是，始結束此月之普度大祭。
（文由溪湖三叔公2008年1月27日 台灣主要節慶祭神日轉載）
影片內容：
七月十五鬼節（中元節）九大禁忌
七月十五鬼節與除夕、也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。 相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間氣息。過去，人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神，所以人們稱農曆七月為鬼月，七月十五日為鬼節，
佛教稱為盂蘭盆節，同時又被定為道家的中元節，是我國三大冥界重要節日之一。
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