溪湖鎮史記2017年修正版
內四塊厝大莊頭，轄含青宅出水溝，古早湳田最苦腦，沼湳沈沒淹到喉，
村東一遍大沼池，鴨寮產卵有名氣，種植蓮花茭白筍，沼池養殖草連魚，
傳說靈異車橋頭，溝岸一遍陰藍投，昔時土匪的刑場，暗夜遇鬼冷汗流，
東環大路通村邊，高樓別墅林立起，變電所西邊新建，全台聞名果菜市，
昔時土地公鎮守，青仔宅埔夜總會，今成行政機關區，送陰迎陽成福地。
溪湖鎮史記（9）：洪姓入墾馬芝堡（內四塊厝）
內四塊厝大莊頭，轄含青宅出水溝，古早湳田最苦腦，沼湳沈沒淹到喉，
村東一遍大沼池，鴨寮產卵有名氣，種植蓮花茭白筍，沼池養殖草連魚，
傳說靈異車橋頭，溝岸一遍陰藍投，昔時土匪的刑場，暗夜遇鬼冷汗流，
東環大路通村邊，高樓別墅林立起，變電所西邊新建，全台聞名果菜市，
昔時土地公鎮守，青仔宅埔夜總會，今成行政機關區，送陰迎陽成福地。
洪姓入墾馬芝堡（內四塊厝）
洪姓來台始祖「奕純公」生於康熙二十九年（西元1690年）十月十九日。約於康熙末葉，
自福建省泉州府南安縣武榮翁山二十七都遷台，定居於馬芝堡四塊厝庄。
「奕純公」傳有二子，長曰「世盛」次曰「世福」。「世盛傳有五子「紹萬、紹生、紹文、紹寅、紹惶」等。
後裔居於四塊厝黑瓦厝南506番地（現在湖東里11、12鄰一帶）。「世福」有六子「紹江、紹山、紹興、紹貢、紹宗、紹六」等。後裔居於四塊厝黑瓦厝北508番地「蘇府二王爺」附近，共合有十一大房。（註：黑瓦厝係指四塊厝五0七番地。）來台始祖「奕純公」卒於乾隆十三年（1748）正月初十日，葬於馬芝堡荷娑崙。
昭穆：名「庭有啟承士，奕世紹文光，孝恭惟敦本，詩禮永傳芳。」字「德懋爾彥伯，仲叔季才玉，汝成公卿大，天昭茲來昆。」
據云：始祖「奕純公」荷婆崙墓陵，係在龜穴之上，是個好地理。相傳因子孫有祖蔭厚薄說之爭論，而有重修墓陵拾金改葬之議。
當時地理師勘查穴脈後告云：骨罈已被靈龜吞全移入龜穴中。子孫應當均在繼續發展，不宜拾金改葬。奈忠告未被接受，仍泱定掘墓拾金改葬，當掘墓後，壙內未發現骨罈，僅有一條鬆軟土道痕跡，而且將中冒出濃霧，當時子孫見狀驚慌不已。
始信忠告。重覆墓陵回復原狀。據說濃霧籠罩整個墓陵三天三夜未散。地理師預言：龜穴靈氣被破，已傷元氣，欲回復元氣，應在一甲子「六十年」云云。
洪姓入墾在馬芝堡四塊厝定居，其位置在現在溪湖中心，此地區多沼澤，濕地因此被稱謂「四塊厝湳」，此濕地帶由南邊劉仔厝（現西溪里10，11鄰），延庄東向北伸至荷婆崙前，荷婆崙是沙丘地有「三山國王廟」。
此帶狀的濕地處處有湳、沼、池塘，形同水澤世界，六十餘年前（日本昭和七、八年）此地一帶都是蓮、菱池及種植茭白筍。
勉強耕耘作水田也是成為「湳田」，所謂湳田即地面淤積數尺深有粘性的泥漿層，入湳田不留意，愈踏愈深，深至腰部是常有聽聞。
「牛落湳」古早耕耘最大的幫手，水牛如落入泥堀無法自拔時，是農民的一大事，為恐被淹沒欲拯救牛隻，以大棍按在牛身防止其愈陷愈深、眾人用大繩縛緊牛身，數人抓緊大繩拉拖牛隻，幫牠脫離泥中，這是早期墾民常有之事。
俗語說：「天無做不用之物，地無生無根之草。」洪姓墾民用其智慧，及克苦耐勞精神，在此特殊地理環境中，適地適用建立起溫暖、快樂的家園。
第一能耕為水田地者都播田種稻保住糧食。
第二較高的斜坡沙地種土豆、蕃薯或插甘蔗。
第三利用沼澤池「搭鴨寮」飼鴨群，利用鴨屎養魚（草魚、鰱魚等）並種植水莖農作物，如茭白筍、蓮菱等。
昔時四塊厝的鴨卵，能供足市區內的乾仔店販賣，尤其是包紅土的鹹鴨卵最受歡迎。
主持人：
有沒有車橋頭？
邱子虎：
車橋頭以前要有人往生，都會送去車橋頭，在靠近三塊厝那，在高中對面那一條溝，高中東邊，那叫做車橋頭。
陳天從：
要是有什麼不乾淨的東西，火燒厝，送火神等，都送去那裡，讓水流走，火燒房子，人吊死，那也是要送。
邱子虎：
開排水溝反後才比較大條，以前沒有這條大水溝，四塊厝都是湳，人都不能下去田裡，那叫做四塊厝湳，地很軟，人無法用牛犁田，人、牛會沉下去，土很軟，開了那一條排水溝後，水消去，土壤變硬，泉變小，以前一個、一個會出泉，地一直陷落去，除草也很難除，以前犁田都是用牛，牛也不能下去。
以前那裡也無法種田，整片都是魚池，有好幾甲地，只種茇白筍、蓮花。以前是湳，現在是田，可以種稻。
排水溝是民國二十六、七年日據時代開的。以前車橋頭有一欉非常大的茄冬樹，那附近有很多林投，非常的陰暗，晚上沒有人敢走那邊，聽說那裡有鬼，騎腳踏車從那邊經過，可能有鬼會給你載。
邱子虎：青仔宅那邊算稱作山仔腳，山仔腳和青仔宅相鄰。從南往北看，青仔宅先到然後才到山仔腳。青仔宅是與頂寮相鄰，車橋頭在東邊，青仔宅、山仔腳在西邊，青仔宅以南是四塊厝，四塊厝在過去就是員鹿路。
以前我住在四塊厝附近還有墳墓，輕便車的車頭在墳墓附近。
以前四塊這有一個沙崙，通到劉厝，沙崙差不多有三、四樓高，沙崙很長可以通到南邊有幾百公尺，通員林的員鹿路（古早俗稱員林路），整個沙崙只有員鹿那裏下陷，可以讓車通過，這些沙崙的土和沙都運去員林，員林以前是魚池，用沙去填魚池，後來地填平後才蓋車站。沙崙很長，有幾百公尺，所以才有山仔腳，在沙崙的邊仔就是山仔腳。
陳天從：四月十二日浸水王爺生，這就是每到四月十二日，都會下雨，所以大家叫那一尊王爺，叫浸水王爺。蘇府二王爺就是浸水王爺。
彰化縣溪湖鎮湖東里，有奉祀蘇府王爺，蘇府王爺農曆四月十二日生日一定會落雨，有時前一天很熱，甚至當天日間也晴天，但總會落雨，不在日間，也會在夜間突然落陣雨，每年這天都落雨，很少例外的奇事，因此居民也將蘇府王爺尊稱為「浸水王爺」。
湖東里（俗稱內四塊厝）地勢低窪，地頭名也被稱為四塊厝湳，昔時北自三塊厝荷包崙三仙國王廟前，南廷續到後溪劉厝一帶，都是低窪沼澤地，每逢下雨就氾濫成 災，大水數日不退，農作物嚴重受損，尤其在農曆四月中旬，落雨的機會特別大，因此里內供奉的蘇府王爺生日這天，全庄為祈福平安，舉行盛大祭拜，並以古俗辦 流水式宴席大請客，四、五十年前此俗尚在，後因隨社會風氣改變只大祭拜，不請客。
蘇府王爺傳說︰
蘇
府王爺是鹿港香火相當盛的王爺。其來歷為：「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才，以諸生佐戚光幕，平寇倭有功，歷任江西、河南、金門諸縣市，以愛名
明教，政績斐然，朝議以其賢明廉正，決內調擢升入閣，上京途中，宿於泉州之客棧，夜間五瘟神之語，才知上天降禍泉名，謂泉州民眾殄暴天物，不敬神明，罰其
過瘟疫之劫，王爺大驚，欲救泉民，然終無策，遂毅然以已一身代泉民之罪，已受天譴，遂留書客棧主人，令其勸化泉民，使其爾後向善，並珍惜五榖，又書一封托
五瘟神轉奏天庭，遂奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡。
五瘟神一時無措，只好將其書上奏天庭，天帝憫其誠，遂赦泉民之罪，敕文台『蘇』上天庭主理判事，後來在明代崇禎年間屢在泉州沿海，象山、金門、舟山一帶掃滅 倭奴，捍衛社稷，保護民生，顯赫神靈，是時總兵紀，以事上奏朝廷，崇禎帝大悅，又『蘇』為前代賢臣，嘉其忠貞，追贈『護國顯忠王文英殿學士』從祀忠烈祠。
金門館的蘇王爺自稱是自金門浯州嶼浯德宮分香而來。然《金門縣志》則認為蘇府王爺是清代水師營兵供奉在內校場關德堂之神，隨營兵移防台灣，遂將蘇王爺帶往鹿港。（資料取材自網路）
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溪湖鎮湖東里蘇府王爺生日必有雨奇事
湖東里（俗稱內四塊厝）地勢低窪，地頭名也被稱為四塊厝湳，昔時北自三塊厝荷包崙三仙國王廟前，南廷續到後溪劉厝一帶，都是低窪沼澤地，每逢下雨就氾濫成 災，大水數日不退，農作物嚴重受損，尤其在農曆四月中旬，落雨的機會特別大，因此里內供奉的蘇府王爺生日這天，全庄為祈福平安，舉行盛大祭拜，並以古俗辦 流水式宴席大請客，四、五十年前此俗尚在，後因隨社會風氣改變只大祭拜，不請客。
蘇府王爺傳說︰
五瘟神一時無措，只好將其書上奏天庭，天帝憫其誠，遂赦泉民之罪，敕文台『蘇』上天庭主理判事，後來在明代崇禎年間屢在泉州沿海，象山、金門、舟山一帶掃滅 倭奴，捍衛社稷，保護民生，顯赫神靈，是時總兵紀，以事上奏朝廷，崇禎帝大悅，又『蘇』為前代賢臣，嘉其忠貞，追贈『護國顯忠王文英殿學士』從祀忠烈祠。
金門館的蘇王爺自稱是自金門浯州嶼浯德宮分香而來。然《金門縣志》則認為蘇府王爺是清代水師營兵供奉在內校場關德堂之神，隨營兵移防台灣，遂將蘇王爺帶往鹿港。（資料取材自網路）
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