三叔公黑白想黑白講: 溪湖史記第十單元：見聞歷史：楊篤恭口述歷史

2016年6月11日星期六

溪湖史記第十單元：見聞歷史：楊篤恭口述歷史

溪湖史記第十單元：見聞歷史：楊篤恭口述歷史

湖西里：訪問日期：民國89年1月4日下午2點半至5點半

訪談耆老︰楊篤恭民國18年生

訪問地點︰受訪者自宅

主訪人︰李秀芳

訪談內容︰﹙1﹚阿公﹙狂﹚厝簡介，銜環結草故事。

主持人：湖西里，老地名

楊篤恭：

原本是這阿「公」厝。可能我們這阿公厝的人娶阿媽厝的人，在我想是這樣。很早以前就稱阿公厝，日據時代，日本人來，怕被旨佔便宜就改成阿狂厝，光復之後就改湖西里。不，風吹崎是屬大突里，那湖西里我們這裏分一個五房，就都五房的人在住比教多，因為我們阿公厝以前都是五房三房二房的人在住，那我們這邊稱二房，那過圳（汴頭）也都是二房的人在住，三房也住在我們二房裡面，二房是算比較多。（其他俗稱地名有西門橋、阿狂厝橋頭、阿狂厝街仔、埔仔庭等。主持人：楊老師，我們剛剛在說湖仔內時，忘記問你，湖仔內你說有十二、三個庄頭，就是大突、湖西、汴頭、大竹、太平、北勢、河東、田中那頂寮算不算？

楊篤恭：頂寮那不算在內。弘農堂是咱們楊姓的大堂號，弘農堂還要細分，像我們這四知堂就是楊震的後代，楊震的後代才能用四知堂，由來是東漢時期，楊震的爸爸叫楊寶，楊寶九歲的時候，到外樹底下玩，然後有一隻鳥仔，還沒展毛，結果趺在地上，有一隻大野狼要咬他，楊寶看到覺得可憐，就帶回家養，養大之後就放生，，那晚就來託夢，那隻鳥咬了四個玉環，然後送給他氣佑後代連續四代，個個都能在朝廷顯貴，我訕得是楊寶、楊震、楊秉、楊賜、楊彪這四代在東漢時候，都有當到進士以上，這叫銜環，然後還有結草，銜環是生前報恩，結草就是死後報恩，這就是銜環結草，銜環就是講楊震，我們的祖先，東漢以後，不知經過多久，在閩南我們才有設萬世永昌這字倫，像祠堂掛四知的，就是楊震的後代，最早的堂號是弘農。

堂號有分成二種，一種是郡號，像我們的堂號以郡號來取就是南安，南安有姓楊，姓陳的…..等等，像整個庄頭，就會以郡為單位來當堂號；另外一種就叫德號，取材自家族在德性上的優良表現，像我們四知堂就屬於德號。

對，銜環結草，是很有名的民間傳說，銜環是要報笞他的後世。

銜環結草一言的由來

網路圖

【成語】結草銜環
【釋義】 「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。「結草」，指魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。比喻死後報恩。典出《左傳．宣公十五年》。「銜環」，指楊寶救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白玉環相報的故事。比喻報恩。「結草銜環」比喻至死不忘感恩圖報。而「結草銜環」又有「生當銜環，死當結草」的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。

結草就是戰國時代有個魏武子，屬晉國算比較小國，魏武子還沒有生病的時候，交代他的大孩子魏顆，他的孩子好多，我將來死了，我最喜歡那個阿姨，叫那個阿姨陪葬的話，太可惜了，要讓她改嫁，等到魏武子快過逝的時候，又叫兒子來，交代說以後我死了，所有的阿姨都讓她們陪葬，結果就有二項遺言，一項說不要陪葬，一項說要陪葬，他死了以後，大家都不知道怎麼辦，所以魏顆就主張，本來遺言應該以後來說的為主，但後面的遺言是神智不清的時候說的，還沒有生病的時候，神智比較清楚，因此應該以先前的為主，最後就決定沒有陪葬，讓她們自己謀生去了。

那些魏武子的兒子，去打仗，遇到一個大力士，差點就被打,死，結囝一倘老人結草繩，就是一條草繩打一個結，然後設一個陷阱，然後將大力士絆倒捽死。那個晚上託夢，跟他說我就是你們阿姨的父親，這就是結草，死後報恩。

楊篤恭：南天宮落成的時候我有寫一篇（註5），民國七十二年寫的，我是有信神，但我覺別人說什麼，只是當參考，凡事有科學根據，這篇就讓你們參考。

主持人：所以南天宮的歷史，你整理出來的就是這些，那信仰圈也是姓楊的為主麼？

楊篤恭：現在不能造麼說，現在社會結構改變很多，以前我們這裡是百分之九十五都姓楊，現在我看無百分之三十五了，現在每間住的都不同姓了。

對，建設公司來這邊蓋房子後又沒有限制你姓楊才能來買，才能來住，南天宮的信仰，認同這塊土地的人，照常去收丁錢就對了，是自由捐款方式，也不勉強，但一般習慣都會繳錢，差不多百分之九十都會繳，沒有去收的話，自己會自動來繳，我們這裡一年收一次，一次一百元而已。每年祭拜以用擇日舉行。

主持人：我聽說南天宮有很多角頭來拜，包括大突、北勢、河東。那邊很熱鬧，阿伯們都會去那邊聊天，每天早上四、五十人我們那天去有位阿伯說比里民大會還熱鬧，說里民大會二、三十個人而已，說那邊隨便也有四、五十個，

楊篤恭：各角頭來拜是阿圳伯公祠，也有來南天宮拜。阿圳伯公祠的沿革，是根據傳說的，然後依我個人的主見寫的，相差也不會大多才是。以前差不多每個庄頭，都有北管，阿狂厝也有北管，以前武館屬於勤習堂，目前湖西里還有一陣金獅陣。北管差不多一、二十年前就散了，獅陣我們就不曾斷過，從日據時代就有了，我看溪湖在有獅陣的，汴頭、忠覺、中山里勉強也算有。

主持人：楊老師，我再跟你請教，阿狂厝是否有個風化區很有名，就是茶店，那有多久的歷史

楊篤恭：那是光復後，以前說湖西巷就知道了，現在就不知道還有沒有，那不是茶店，那是腳騷間。

湖仔內所謂「羊仔走稠」祭典綜合論述

對牛馬的崇拜

閩浙總督何、福建巡撫兼台灣學政葆二氏聯名，來向福建台灣的軍民人等諭示的戒俗八條示冊中，有一條說是「宰牛宜禁也」。

農民之寶，耕耘大動力水牛
本文是說：

農為邦本，食乃民天耕稼之功，惟牛是賴。流俗無知，睹其疲老輒付宰屠。並有藉以為業者。朝刳夕剝列市設攤。而食牛肉者近便取求，亦遂視同常膳。
不知牛非他獸比也。其盡力於田畝無論矣。他如任負載之勞供追碓磨之役，力可車水，可哺嬰，有益於人者不少。既費其力以養生，復殺其身以牟利，忍乎不忍乎。
況農事既閑，牛價至賤，及至來春耕種又需重值購求，出入俱虧，更為失計。芻牧之取資無盡，曷嘗累及農家。割烹之得價幾何，奚忍置之死地。

酉陽雜俎所載，戒食牛肉者瘟神不入其家。反是以觀，食牛之干神怒可知矣。除檄嚴禁屠宰外，勸諭爾軍民人等。須知牛之為物，上應天星，下興地方。因口腹而戕生命，已干造物之和。以氓庶而亨太牢，更折生平之福。試思無故不殺，垂戒且著於禮經。如其違禁私屠，按律定科以重罰。轉載自（台灣慣習記事第二卷第十一號）

小時候看宰殺耕牛大人說「必須口含草，雙手放背後」表示，我亦是與你同類，並雙手被縛無法幇助，心存歉意之意思。

水牛

簡單地說，耕牛上應天星，不僅是極為神聖的動物，對農作地的興隆也是最必要的助手，因此嚴禁無故濫殺的意思。一般說來，本島人不吃牛肉，是有種種原因。但是淵源於以牛為神聖的動物、而加以信仰的，是佔了最多數。

湖仔內農曆二月二日祭典

過去關於湖仔內農曆二月二日祭典，無文獻資料可稽致傳說紛紛，經可代表湖仔內發言人楊篤恭老師交付資料、及胡厝大老胡糶先生、汴頭里長楊道慶先生等口述順正府大王公典故，三位提供資料多數相當符合。

今將資料原文轉載於下，並加附王爺故事暨（中央研究院歷史語言研究所）研究員林富士先生所寫「從巫到醫」文章，供為大家體會先民渡海過來辛苦墾地外，並要與大自然的天災搏鬥無奈的過去…

農曆二月二日慶典雖無文史資料可稽，但根據代代先人傳述，此確為湖仔內本是楊姓一族一年一度沿襲甚久之傳統性節慶。

後因通婚，地方繁榮，社會結構更迭，如今已擴大成為不分姓氏之角頭性之大節慶矣。按湖仔內各庄各房先人，約於前清康熙中期，雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐年間，先後紛紛自大陸遷來斯地墾荒定居。

自始先人幾乎全是從事農牧，直到幾十年前亦然。當時農牧生產，幾可稱是「土地公飯」，因此人人極為祟信天神，尤對土地公更為尊奉。是故各房先人共同塑造一尊土地公神像供奉。

安符過程也是很簡單俐落

嚴格講來沒什麼儀式

當神明到了營地後

環視一番之後

王爺的轎子點到哪裡就竹符就插在那裡

竹符：主符長2尺6，直徑約5.5公分(未嚴格規定直徑尺寸) ，旁四片小型竹符，長1尺六。

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究(2)

【迎神/進香】調查表A1-1 編號:A1-1-90022401

活動名稱	辛己年湖仔內二月二迎福德正神暨大王公遶境慶典活動				調查日期	90 年 2月 24 日
					一校日期	90 年 3月 3 日
					二校日期	90 年 4月 7 日
活動時間	農曆 2月 1日〜 2 月 2日國曆 2月 23日〜 2月 24日				記錄者	李秀芳
活動時間	農曆 2月 1日〜 2 月 2日國曆 2月 23日〜 2月 24日				攝影者	李秀芳
報導人	楊篤恭		年齡	70 歲	電話	8853058
報導人	楊永鏗		年齡	歲	電話	8818227
報導人	楊明瞭		年齡	45 歲	電話	8854225
報導人			年齡	歲	電話
舉行年份	▓每年 □每逢年 □每隔年舉行一次 □不定期
舉辦原因	相傳自前清時期延襲自今，詳細內容請參照楊篤恭於78年3月5日撰寫之『溪湖鎮湖仔內農曆二月二日慶典考』暨84年2月25日另寫的『溪湖鎮湖仔內農曆二月二日慶典再考』，暨『南天宮管理委員會八十八年度財務會報』89年3月印行等資料。
活動類型	□進香 □刈香 ▓遶境 □請火 □請水 □暗訪 □其它
主辦寺廟	湖西里南天宮德昇堂				電話	04-881-9761
地址	溪湖鎮湖西里二溪路湖西巷40之1號
主任委員	楊東仁				電話	8853388
總幹事	楊明瞭				電話	8854225
參與寺廟	田中央英雄廟				電話
參與寺廟	北勢尾福德宮				電話
參與寺廟	車店老媽廟				電話
參與寺廟	汴頭保安宮				電話
參與寺廟	大竹慶安宮				電話
參與寺廟	大厝內普庵宮				電話
輪值主辦角頭(村庄)	阿公厝(湖西里)南天宮德昇堂				電話	04-881-9761
輪值爐主	楊闊				電話	8852670
地址	溪湖鎮二溪路一段217號
副爐主	陳洪美珠				電話	8854103
地址
輪值產生方式	□ 擲筊 ▓照順序輪 □神明指示 □ 其它方式
84年度遶境路線圖		請參照附件資料
本(90)年度遶境路線		請參照附件資料
備註:

溪湖鎮耆老座談會紀實（46）

湖西里：訪問日期：民國89年1月4日下午2點半至5點半

訪談耆老︰楊篤恭民國18年生

訪問地點︰受訪者自宅

主訪人︰李秀芳

訪談內容︰﹙3﹚湖仔內二月二祭典2

>祭典

溪湖師傅鶴拳演練 (點入網路)

溪湖師傅與朝致師傅說明馬步蹲姿的 (點入網路)

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究(2)

09- 08:10〜08:38 胡姓族人迎請大王公入玉清宮大殿安座，勤習堂金獅陣和什家將都分別上演排場。玉清宮前廣場﹙在玉清宮新廟落成之前，都是到胡厝古厝大廳﹚。

10 08:39〜08:45 起駕離開胡厝玉清宮。

11 08:45〜09:02 遊街，前往英雄祠。經彰水路、信善街、西環路、大發路、大同路轉二溪路到北聖路的英雄祠。

12 09:02〜09:33 在北勢尾聚落巷弄遶境。北聖路、北勢東巷、北勢西巷、北勢二巷、北勢三巷、紅花母、聖媽廟旁小路。

13 09:33〜09:40 抵達聖媽廟，由於道士還未到，且第一符的正確位置，亦尚未找著。聖媽廟。

14 09:44〜09:45 道士二林人洪河溪先生已到，第一符的位置也被確認出來。聖媽廟北側墓場與農田交界處為第一符的位置。為何第一符由北勢尾釘起，楊篤恭老師提到可能有二種因素，一種是那個地方不祥，另一種是當初是所有庄頭都出陣頭遶境，需要有較寬敞的地方集合出發，不過於2月24日遶境那天問楊永鏗先生後，還是沒有標準答案

15 09:46〜09:49 道士進行儀式，先用法索甩打地面，同時唱唸咒語，後釘符，擺上五營紙兵馬與供品，竹符上書西營。

16 09:50〜09:51 請爐主燒香拜拜後獻香。

17 09:52〜09:54 道士唱經後吹牛角，接著中壇元帥太子爺的坐轎大輪轎(或稱八抬轎)上前致意，接著金獅陣上前舞獅完成釘符儀式。

18 09:55〜10:08 離開第一符的位置，繼續遶境北勢尾聚落出二溪路後轉西，前往福德宮。

從北勢四巷轉二溪路到福德宮。

19 10:09〜10:12 抵達福德宮，獅陣將二溪路交通截斷，圍出一塊場域由勤習堂演練各種武術招式。二溪路上福德宮。

20 10:13〜10:14 換什家將上陣，並由一位掌旗者耍弄黑令旗後結束。二溪路上福德宮。

21 10:15〜10:33 離開福德宮後，繼續朝西延二溪路旁民宅遶境，之後迴轉朝東，在二溪路與車店庄十字路口右轉南下，抵達老媽廟。二溪路轉車店庄(河東里河興路)抵達老媽廟。

22 10:34〜10:40 老媽廟乃屬於車店的角頭廟，廟前左側有棵桑樹，樹下的位置即是第二營南營的所在，道士重複釘符儀式，接著舞獅、太子爺坐轎大輪轎上前致意後完成離開。河興路上老媽廟。

23 10:41〜10:44 沿著車店路往車店爐主家前進，並沿途遶境車店的聚落。車店路。

24 10:45〜10:48 抵達車店爐主家。車店爐主宅。

25 10:49〜11:06 離開車店爐主家繼續遶境沿途住家後抵達西湖游泳池。車店路轉竹北路。

26 11:07〜11:14 進入西湖游泳池踏七星。竹北路上。

27 11:15〜11:16 離開西湖游泳池往竹頭的爐主家家鄉味飯盒，由於竹頭的聚落離爐主家有段距離，所以爐主希望竹頭庄民到他那裡聚集拜拜，但大家配合意願不高，因此遶境範圍無法縮小。竹北路到竹仔頭仔路。

28 11:17〜11:37 進入竹頭的爐主家中遶境。竹頭仔路。

29 11:38〜11:48 離開竹頭的爐主家中前往竹頭庄頭遶境。竹頭路。

30 11:49〜12:13 繼續在竹頭庄頭遶境。竹頭路４３１巷４２號廳頭。

31 12:14〜12:28 抵達田中央遶境。田中路。

32 12:28〜12:41 離開田中央遶境往汴頭保安宮出發。田中里田中路經福德路轉進福德路261巷到汴頭保安宮。

33 12:42〜13:13 抵達汴頭保安宮，汴頭庄民準備祭拜的供品相當豐盛，場面不亞於胡厝玉清宮，在保安宮進行的儀式跟玉清宮一樣隆重。汴頭保安宮前廣場。

34 13:14〜13:16 離開汴頭保安宮。從福德路261巷轉出福德路。

35 13:17〜13:37 抵達竹圍仔財安宮。由福德路右轉進入福農路。

36 13:38〜13:42 抵達竹圍仔慶安宮。福農路。

37 13:43〜14:09 就地休息，在慶安宮前用午餐，同時在南天宮有置天台舉辦拜天公儀式，由於行程進度落後，因此沒有按照原定計劃回去會合。福農路上慶安宮。

38 14:10〜14:40 從慶安宮出發往湖南國小第二符釘符，途中在東環路與彰水路叉路口發現鬼煞，南天宮閭山法主公降乩指示辦事，由乩童手持青竹棍將之制服，獅陣則將道路圍起管制。

福農路左轉弘農路右轉大竹向右轉彰水路二段。﹙青竹棍長２.１台尺，為刺竹帶節，事前指示特備。﹚

39 14:41〜14:45 釘第三符，儀式流程同第一符及第二符。彰水路上。

40 14:46〜14:52 前往尚德街附近遶境，抵達邱聰敏先生住家<混元壇>。彰水路經糖友街轉入尚德街。

41 14:53〜15:08 沿途遶境，抵達前代表會主席楊榮華先生舊宅。尚德街。

42 15:09〜15:19 抵達前代表會主席楊榮華先生舊宅遶境，同時鹿港什家將認為遶境時間過長，協商確認接下來的行程時間控制。尚德街。

43 15:20〜16:00 離開前代表會主席楊榮華先生舊宅，沿途在溪湖街上遶境，並到主委楊東仁先生開設的新商場踏八卦。尚德街轉西環路接彰水路轉光平街。

44 16:01〜16:18 4點01分前導車抵達湖東里代天宮旁第四符位置，行列下午4點18分陸續抵達。光平街轉彰水路接大溪路到湖東國小後由旁大溪路二段425巷進入代天宮。

45 16:18〜16:24 代天宮旁西北側第四符的位置。當地無人備供品祭拜，因之前多為墓地，少人居住。

46 16:25〜16:32 東營釘完後，隊伍離開前往員鹿路、太平街遶境，4點32分先抵達福安宮，福安宮並無香客備供品祭拜，同時道士洪先生，先行徑往第五符尾符的位置釘符。代天宮前大溪路二段425巷出大溪路越彰水路經西環路到員鹿路與信善街交叉口的福安宮。

47 16:25〜16:45 道士洪先生與前導車的人員，於這期間先完成第五符尾符北營的釘符工作，爐主沒來。第五符尾符的位置在大突頭溪仔漧旁。

48 16:33〜17:43 隊伍從福安宮開始遶境，沿途到奉天宮、福德宮、員鹿路、平和街、西環路，到了5點43分時，位置在西環路和湖西巷的交叉口。繞員鹿路上福安宮、奉天宮、福德宮後迴轉員鹿路繞平和街和西環路。

49 17:44〜18:13 從西環路和湖西巷的交叉口繼續遶境，沿途右轉二溪路，左轉太平街沿途遶境後抵達大厝內普庵宮，後經大發路、於6點13分抵達大突尾尾符行儀。

50 18:16〜18:20 行儀完成，離開尾符的位置，繼續往溪仔漧聚落鎮長楊宗哲老家遶境，雖然天色已暗，氣溫劇降，但溪仔墘的民眾，還是耐心等候，直到大轎及陣頭的到來。二溪路大突巷88號旁的好金路。

51 18:21〜18:30 抵達大突大安宮，大安宮準備祭拜的場面比汴頭保安宮更加盛大，可惜的是時間延誤過久，已朝天燒香拜拜，大家已經各自收了供品回家，只看到熊熊燃燒的金紙，證明場面的浩大。大突大安宮。

52 18:31〜18:59 總幹事在下午2點多時決定大夥在大安宮叫便當用晚餐，用餐時間大概花了2-30分鐘。大突大安宮。

53 19:00〜22:30 從大安宮回阿公厝庄頭遶境。大安宮、大公路、二溪路、西環路左轉、地政路、大公路右轉二溪路、再左轉大道街、右轉大同路、二溪路329巷堂主宅、黃厝、湖西巷、右轉西環路、右轉華中街、回到南天宮。

54 22:31〜23:10 回到南天宮後金獅陣進行下馬、神轎走轎、犒軍將、道士唸唱科儀三官北斗經(平安經)後謝壇，結束整個遶境慶典活動。南天宮。

55 12:00〜14:00 中午邀請北勢尾頭人前來南天宮聚餐過頭，就今年的辦理經驗交流，迸將土地公、土地婆、五榖王請至北勢尾，至於大王公則需待至農曆9月5日巡尾符後，再請至北勢尾。南天宮。

56 (預定計畫) 大王公聖誕這天要巡尾符。南天宮到大突溪仔漧尾符來回。

香陣結構
順序	01	02	03	04	05	06	07	08	09
名稱	前導車	太子爺坐轎暨太子爺神尊	土地公坐轎暨土地公土地婆	大鼓陣與金獅陣	什家將	電子琴花車	大王公暨王爺轎	法務人員	其它工作人員
人數	3人	6人	5人	60人	16人	2人	16人	10人	10人
特徵	黑令旗+符+活動彩牌+寺廟旗幟
隸屬團體	南天宮	南天宮	南天宮	南天宮	南天宮所外聘	南天宮所外聘	南天宮	南天宮	南天宮
性質	前鋒隊	神明坐轎	神明坐轎	鬧熱隊	鬧熱隊	鬧熱隊	神明坐轎
電話
說明: 甲、前鋒隊乃指迎神隊伍中的開路先鋒，一般包括報馬仔、路關、先鋒官、開路鼓……等。乙、鬧熱隊乃指迎神隊伍中增添熱鬧氣氛的陣頭、藝閣等，如獅陣、龍陣、公揹婆陣、大神尪仔陣……等。丙、神明隊乃指熱鬧隊後，表現出莊嚴排場兼具保護大轎功能的隊伍，如班役、補快、執事牌、長腳牌以及跟隨在主轎後的香客……等等皆是。