三叔公黑白想黑白講: 人生步到八十回憶錄(120)旅遊寫真簿:日本北海道幸福驛,阿寒湖藻球

2013年8月7日星期三

人生步到八十回憶錄(120)旅遊寫真簿:日本北海道幸福驛,阿寒湖藻球

格主報告：嗣後上網記事以短文為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。

日日感恩!!

人生步到八十回憶錄(120)

人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。

★★★★★★★
台灣人特殊的信仰（4）

有唐山公，無唐山媽

臺灣在荷鄭時期男女比例即已不均，清領初期，為避免臺灣發生反亂時有強大的反政府力量，因此清廷不僅不積極鼓勵漢人移墾臺灣，反而限制漢人來臺。在渡臺禁令下，來臺開墾的多為男性，又不准返鄉搬眷，以致男女比例失調的情況更加嚴重。因此，移民男子想成家立業，往往與原住民通婚。所以臺灣俗諺有云：「有唐山公，無唐山媽」。

台灣自古就流傳一句俗語「有唐山公，無唐山媽」因此，特別轉載已大部分漢化的與我們關聯很深的平埔族，供大家認識。（資料由google網頁轉載）

台灣原住民

十六世紀中葉，台灣除了少數漢族移民之外，早已有馬來波里尼西亞土著民族存在。現在這些原住民雖然變成少數民族，當時則分佈於台灣全島。他們雖然同屬馬來波里尼西亞人，但並非同一種族，分為
泰雅 (Atayal)、賽夏 (Saisiyat)、曹(Tsou)、
布農 (Bunun)、魯凱 (Rukai)、排灣 (Paiwan)、
阿美 (Ami)、卑南(Puyuma)、雅美 (Yami) 等九族。
平埔族
九族之外，尚有，卡塔加蘭 (Ketagalan)、路易朗 (Luilang)、噶瑪蘭 (Kavalan)、卡斯 (Taokas)、巴則海 (Pazeh)、巴玻拉 (Papora)、苗霧拺(Babuza)、洪雅 (Hoanya)、西拉雅(Siraya)等通稱「平埔族」 這些原住民各有不同的語言與風俗習慣，構成獨自的社會。由於不同的語言、風俗習慣、居住區，可想像這些原住民可能是在不同時期，從不同地方搬遷而來。平埔族因與漢系移民通婚並且受同化，現在幾乎與漢人沒有甚麼差別。因為分成許多族群，原住民在台灣始終未能建立統一政權或王權，而被外來民族擠壓，終於淪為少數民族。
與漢人的通婚與消失

隨著漢人大量移民到台灣^{[來源請求]}，西拉雅族的生活空間遭到壓縮，加上清朝政府嚴格限制女性的移民，許多漢人男性便和平埔族女性通婚^{[來源請求]}。和其他多數的平埔族一樣，西拉雅族也在和漢人的通婚中漸漸消失。例如，凱埤斯部族再過往呈現安詳平和的狀態，幾乎沒有與統治階層的反抗活動，部落活動的紀錄一直持續至約650年前，在第一批的漢人來臨之後，便完全消失於歷史之中。依出土的文獻可知，在此之前凱埤斯的部落就已斷斷續續有和當時的元朝往來之文獻^{[來源請求]}但是這些文獻之中完全沒有可供推斷之線索，凱埤斯的消失成為一個大謎團。有少部份的西拉雅族越過了中央山脈遷移到了台灣東部地區，不過只是保持血統上的完整，多數的信仰、文化及語言早已失傳。

由於西拉雅族多數已經和漢人同化，文化也多數失傳，因此研究西拉雅族就要依靠過去建立的一些文獻，主要有明朝陳第的《東番記》、台灣荷西殖民時期的官方檔案與傳教士記錄、以及地方志書，特別是黃叔璥的《番俗六考》與六十七的《番社采風圖》，記載了許多當時西拉雅族的生活情形，為後人的研究留下珍貴的史料。

回顧2009/8/8悲喜交集日,莫拉克VS父親節
造成這種史無前例491人同時罹難的大災害，成因絕對很複雜，有天災，有人禍，也有心理上的因素，時間空間的巧合
(比方說星期六又遇到父親節，堰塞湖在半夜形成在凌晨潰堤)。許多事實殘酷到讓人無法面對，也不是幾個代罪羔羊就能夠擔的起這所有責任的。

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