台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣介石死後，晚年的「宋美齡」在美國靠什麼生活？真相大揭秘
標準 YouTube 授權 「宋美齡」在美國靠什麼生活？真相大揭秘
蔣介石死後，晚年的「宋美齡」在美國靠什麼生活？真相大揭秘
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2018年10月25日 星期四
台灣四百年歷史辛酸錄 ：選舉：國民黨2000年為什麼失去政權?
台灣四百年歷史辛酸錄 ：國民黨2000年為什麼失去政權?
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2018年10月24日 星期三
台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣經國選定李登輝接班內幕
台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣介石病逝台北
台灣四百年歷史辛酸錄 ：蔣介石病逝台北
序言
身在台灣島上的咱，不管原住民、新住民，早來慢來，
同住台灣的居民，都必須知道，咱四百年間，遭受波濤起伏的過去歷史。關于台灣史記的書冊多種，如一一閱讀，非常費時，因此利用退休閒餘，依據各類史記，以
通俗的台語七字連串文（非四句連），濃縮台灣歷史以供參考。並藉此能使島民，深省過去，思考將來，如何祥和相處，同心一致，為台灣前程而努力。
註：本七字連串文。用意是要當辛酸錄索引用，必需含有，時.事.人，在內，因此部分句中有超越七字。
註：本七字連串文。用意是要當辛酸錄索引用，必需含有，時.事.人，在內，因此部分句中有超越七字。
野島台灣舊稱
先說台灣古時代，島立海中如仙界，昔時稱呼叫薘萊，荊棘叢生滿島內，
叢林鹿猿處處在，野獸活動深山界，平原野花遍地開，人跡稀疏如天涯，
台灣舊稱據傳留，漢代三國稱夷州，毗舍耶是南宋授，隋代被稱謂流求，
明代號稱為東番，明末清初改台灣，又說平埔台窩灣，社名簡稱似正傳。
蔣介石病逝台北
1975年4月1日，晴朗天空突變天，烏雲密佈狂風起，橫掃台灣數小時，
風雲人物蔣介石，病體惡化也此時，群醫束手無法醫，隨風魂飛天空去，
終身總統蔣介石，逝世換代子繼後，生前培植蔣經國，經國總統已定局。
1975年4月5日，統治大陸22年，又在台灣偏安26年的蔣介石病逝台北。蔣介石病逝後，
誰來掌蔣的權力成了國民黨內部鬥爭的焦點。
如前所述，蔣經國1972年任“行政院長”以來，標誌著蔣經國時期的到來。但按“憲法”，將由“副總統”嚴家淦出任“總統”，這並未解決權力繼承問題。蔣經國為順利繼承父位，在蔣介石去世後採取了一些主動出擊的活動：首先，他採取“以退為進”的策略。蔣介石病逝的第二天，蔣經國向國民黨中常委提出辭去 “行政院長” 之職。
此舉純屬荒唐。因為“行政院長”非黨內職務，辭職須向新任“總統”嚴家淦提出，他不向新任“總統”提出，而向中常委提出，有意藐視新“總統”。
其次，他借父喪壓前朝大臣。 蔣介石去世後第二天， 台灣當局開動一切宣傳機器，對蔣介石的公共形象加以最後的神化、聖化、完美化。
而蔣經國也利用其父的偶像地位，做出一付“至孝感人”的樣子，報刊上多次刊登他“長跪哀”的照片，宣傳部門又登出“求忠臣于孝子之門”的阿諛之言，並推論説“由於蔣院長的克盡孝道，我們更感到國家信託得人。
他所領導的政府， 必然是個大有為的政府”。 蔣經國也不時拿出蔣介石給他的一些字幅交報紙發表，以示他是蔣介石最嫡系的繼承人。
經過蔣經國的刻意努力，終於如願以償。就在蔣介石喪事辦完不久的4月28日， 國民黨中央全會上，蔣經國當選為中央委員會主席兼中常委主席。
1976年11月，在“十一全”上，他又被選為國民黨中央主席。 之後， 他的眼光盯住了“總統”的寶座。
1978年5月在一屆六次“國大”上，嚴家淦“總統”正式放棄總統競選，蔣經國自然當選行憲以來第六位“總統”。
台人治台新口號
經國自有新思維，欲穩政局的安危，族群衝突必化開，起用台民入閣內，
第一起用李登輝，副座伴政新作為，其他精英也多位，被召入圍參政議，
過去極權舊制度，台人治台新口號，促使政體的穩固，改進作風而緩和，
隨著經濟的充沛，黨外勢力挺起來，政府極力加阻礙，隱藏勢力漸漸大，
控制查禁出版界，將反政聲壓下來，奈因強勢新潮流，難得阻擋其成就。
控制查禁出版界，將反政聲壓下來，奈因強勢新潮流，難得阻擋其成就。
網頁參考資料
蔣介石逝世經國接位
蔣介石逝世經國接位
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2018年10月23日 星期二
今天話題：外圆内方古代銅錢
今天話題：外圆内方古代銅錢
台灣貨幣由銅錢談起︰銅錢，孩童時代常聽猜迷︰（四角廳圓Rin庭。）答案古早“孔方兄”銅錢。“孔方兄”銅錢中央有四角形孔方便用褲帶（古時代縛腰綿紗質帶子）貫串縛在腰上隨身保管，因此有“一文錢打二十四結”俗語流傳，我們那時代（台灣1930年代）已不通用，只有於死者分子孫手尾錢，將“孔方兄”銅錢(象徵故人手尾錢)以布帛手帕繫於手腕，稱「結手尾錢」用而已。
1930年代（我兒童期）台灣已通用日本政府乃創設具有中央銀行性質的「台灣銀行」貨幣，記得我們還有用過清發行的銅錢稱“光緒錢”有一錢、五厘等硬幣（十厘︰一錢，十錢︰一角，十角︰一元。）日幣“元”稱“圓”，十圓是當時發行紙幣最高面額（商界大面額可用為替手形 - Wikipedia交易之），到昭和十八年左右發行所謂菁仔欉面額一百圓紙幣。
當時物價，一甲田地四、五千圓，一斗米八角左右，工資(農)一工二、三角，雖然物價低，可是做三工左右才能買一斗米，比現在一工一千元計算，一工可買五斗米，想像當時生活困境情況。（人在福中要知福）
1930年代（我兒童期）台灣已通用日本政府乃創設具有中央銀行性質的「台灣銀行」貨幣，記得我們還有用過清發行的銅錢稱“光緒錢”有一錢、五厘等硬幣（十厘︰一錢，十錢︰一角，十角︰一元。）日幣“元”稱“圓”，十圓是當時發行紙幣最高面額（商界大面額可用為替手形 - Wikipedia交易之），到昭和十八年左右發行所謂菁仔欉面額一百圓紙幣。
當時物價，一甲田地四、五千圓，一斗米八角左右，工資(農)一工二、三角，雖然物價低，可是做三工左右才能買一斗米，比現在一工一千元計算，一工可買五斗米，想像當時生活困境情況。（人在福中要知福）
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2018年10月18日 星期四
今天話題：揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？
今天話題：揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 （取材自網路）
在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的經濟發達，
跟唐山的經濟生活狀況比較起來，就好像是天堂和地獄的差別。他們
就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾十個
人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。
就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不
是忘恩負義背祖的人，而且可以得到祖先的庇蔭，就會一輩子大富大
貴。但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝
順敬意
就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨順，所以阿公厝的族親，也不太計較，祇要對方開口要多少錢的紅包，眾人都會咬著齒根拿給他們，反正錢是身外物祇要打拚做工作，就可以賺更多的錢回來。
後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官方搜括殆盡，人民的生活都很困苦。後來有一年，所有的農作物，被感染病蟲害，收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家都對往後會渡日如年，而面有菜色。
但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖先的公媽牌，來放在阿公厝的大埕（廣場），同樣要讓眾人來拜祖，然後坐收大紅包。
阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮（金）少一點，因為往後的日子還很長，不要像往年包那麼多的紅包禮金，看看是不是能通融一下？
那群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，每年來阿公厝「斬稻仔尾」回去。最後還是搖頭，很得意的說：「別種錢可以省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」
後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做出一個決論，就是從今年開始，不要再進行拜祖的儀式，以後要自己佃公媽來自己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」不再繼續當冤大頭。
那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，但是僅能夠白吃白住一個多月，沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此不再玩拜祖先的把戲。
後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來依親，賺取介紹費，以及推銷古物、古字畫，祇要是可以換得到金錢，甚麼辦法、甚麼事情都會去做。
信仰是一路陪伴我作為生命中奮起最大的力量
『搖滾宮主』賴銘偉︰ 作為一個從小在廟口和陣頭堆中長大的台灣囝仔，自始至今從一個民間信仰的跟隨者、支持者、到現在甚至是一間宮廟的經營者，也經歷過生命中的轉折考驗與淬煉走到現在、信仰是一路陪伴我作為生命中奮起最大的力量。
科技的進步與社會的改變、人心普世價值的異變，只有我們所信仰的眾神沒有改變、依舊默默的照看著眾生視察人間善惡；「天道酬勤」、「良善不欺」是我的信仰告訴我的道理，而不管是任何宗教或信仰都是勸善警惡、療癒心靈的力量、是絕對凌駕於政治的操弄和異己者的敵視...傳統是與時俱進的延續、能禁得起世代的更迭與變化，我們能世世代代傳承信仰、就代表著香火是陪伴著我們走過每個階段和歲月的伴，紀錄著生命傳衍的興衰。
人間已有太多紛亂、已經漸漸分不清誰惡誰善，慢慢只剩下對立和針鋒相對、再也看不見柔軟，在信仰中要學習的謙卑是自省和實踐、而不是塘塞和謊言詭辯；我們正在尋找的是一個正信從善的法門、而不是只圖便利忽略根本被污名被改變的信仰行為。
如果沒有辦法在社會公道中得到尊重、就讓我們在信仰的尊嚴中修持道德，凝聚信念和良善。 最後用我對這塊土地上感受到的溫暖與情感、化作歌曲與大家分享~ 《萬年香火》 詞曲／演唱：賴銘偉
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