2018年5月8日 星期二

台灣四百年歷史辛酸錄(3)鄭成功驅荷鄭氏治台十七年

台灣四百年歷史辛酸錄(3)鄭成功驅荷鄭氏治台十七年
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鄭成功驅荷治台十七年
明朝遺臣鄭成功,忠君堅志復明皇,一木難支傾家崩,孤軍萬事難暢行,
廈門率船有九百,欲據台澎為基地,先攻澎湖振軍勢,養軍蓄銳整軍齊,
澎湖出發圖攻台,船入鹿耳門溝內,攻打安平的要塞,軍勢高昂荷兵敗,
鄭爺驅逐荷出界,矢志復明朝天拜,溫和施政撫蕃界,漢蕃共和民安泰,
荷蘭佔台三八載,史傳洋船過台海,初見台灣真驚駭,美麗寶島來讚台,
西班牙人佔北部,荷蘭入侵據南都,荷蘭趕牙吞北地,府城艋舺全歸荷,
牙人淡水紅毛城,遺留寶島有名聲,荷蘭建築赤崁樓,府城遺蹟也出名,
再說鄭軍攻台時,軍兵三萬七千二,萬餘兵員後續蒞,總共兵數五萬餘,
為籌軍糧費心計,寓兵於農屯田制,從事拓荒墾田地,安撫番界教農藝,
集眾農耕教訓營,農物生產薘勃榮,時清厲行遷界令,收容渡民五萬名,
鄭氏開拓的區範,諸羅瑯礄及鳳山,半線竹塹水沙連,淡北雞籠也墾田,
再說永曆十六年,遠避緬甸永曆帝,遭清吳三桂擒逮,押往雲南害去世,
病中鄭爺知悉時,激憤難抑滿心悲,朝拜先帝憤嘆死,時為永曆十六年,
據台甫滿五月餘,年僅三九英年時,世子鄭經接繼起,鄭氏治台三世代,
1683年清派提督,施琅率兵來征台,鄭軍難敵被打敗,告終治台十七載。
(文由三叔公黑白想黑白講轉載)
 網路參考資料
鄭成功驅荷治台
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死因之謎

鄭成功患何種病症而死,缺乏真正病程的記載與醫療紀錄,唯一能確定的是:發病的時間約在1662年5月1日,死亡的日期則是5月8日,年僅39歲。
道明會神父李科羅1676年的著作記載:「國姓爺罹患了嚴重的日射病,因為極度憤怒與痛苦,而囓咬手指、撕抓臉面,五天後便將靈魂交給了魔鬼。他直到臨死之前仍然犯下許多駭人的行為,對於服侍他的人拳打腳踢,不斷下令將人處死,最後臉上帶著猙獰的表情死去。」[30]
邵廷采的《東南紀事》:「壬申五月,成功死於台灣。成功感風寒,月朔受謁,尚坐胡牀,諸將不知其病。數日,卒,年三十九。」[31]
1713年出版的江日昇章回體小說《臺灣外紀》記載:五月朔日,成功偶感風寒。但日強起登將臺,持千里鏡,望澎湖有舟來否。初八日,又登臺觀望。回書室冠帶,請太祖祖訓出。禮畢,坐胡牀,命左右進酒。折閱一帙,輙飲一杯。至第三帙,嘆曰:「吾有何面目見先帝於地下也!」以兩手抓其面而逝。[32]
根據康熙時代作家夏琳所著之《閩海紀要》:「五月朔,成功感冒風寒;文武官入謁,尚坐胡床談論,人莫知其病。及疾革,都督洪秉誠調藥以進,成功投之於地;嘆曰:『自國家飄零以來,枕戈泣血十有七年,進退無據,罪案日增;今又屏跡遐荒,遽捐人世:忠孝兩虧,死不瞑目!天乎天乎!何使孤臣至於此極也』!頓足撫膺,大呼而殂。」[33]
沈雲於1836年所撰寫的《臺灣鄭氏始末》:「五月癸酉朔,成功病,強掖黃安登將臺,望彭湖,有船東至否?安曰:『無之。梧、琅奸計,北既赤族,又將滅是。中冓事隱,安見顯悅非為梧賣者?願王勿疑,疑則左右皆義、祿、霸等。父子至親且若是,他更何以自處』?成功益忿怒,狂走。越八日庚辰初八日,嚙指而卒,年三十有九。」[34]


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台灣四百年歷史辛酸錄(2)漢人墾台史:移民的新故鄉

台灣四百年歷史辛酸錄(2)漢人墾台史:移民的新故鄉
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漢人墾台史
唐代漢人始移台,以前偶爾漁船來,甚少定居本島內,只為天變避風颱,
福建沿海陸地帶,天旱饑饉民受災,為求生存渡過海,唐朝以後移民來,
初在澎湖島嶼界,羅漢結群走天涯,防雨避風草寮內,捕魚墾地打拼栽,
澎湖土瘦乾燥地,雖只產薯豆梁麥,海產豐富獲量多,居定接眷來歸家,
時至南宋的年代,澎屬晉江縣轄界,乾道七年據記載,建屋二百澎島內,
繁榮召引商業界,由澎轉運船往來,貿易擴至南洋海,墾民由此轉往台,
官派駐澎水軍在,也成海上的要塞,兩宋初時重台海,貿易延榮北港來,
兩宋五代江山失,唐土改朝換蒙人,元朝有心營台澎,派官安蕃欲統治,
奈因九族各部落,原始觀念守山麓,不願隸屬的群族,苦心安撫難說服,
明撤澎湖巡檢司,拆屋禁墾制度施,百姓被迫返鄉里,時是洪武二十年,
同年施行海禁令,禁止百姓再出境,時嚴時鬆二百年,使民無奈偷渡行,
禁令領海成真空,廢棄澎湖聚賊黨,趁機海盜猖獗狂,偷渡百姓險難防,
明朝萬曆三十年,剿倭明將沈有容,東番記中有記載,住台漢番互交融,
施琅述萬曆末年,渡台漢人已萬餘,荷蘭一六二一年,侵占台灣殖民治,
名曰東印度公司,兼管台灣的政治,樟糖米鹽輸出去,收購鹿皮獲大利,
荷蘭侵台稍早時,明鄭芝龍在海裡,劫富濟貧為名義,組織海盜揮賊旗,
天啟六年連四載, 福建一帶遭旱災,無雨地乾糧難栽,饑民徘徊滿境內,
芝龍降明後建議,招撫災民墾台去,分銀發牛厚措施,赴台拓荒盛一時,
移台高潮共三回,芝龍招民笫一批,成功率領第二回,清禁偷渡第三梯,
芝龍有子名成功,智勇雙全威四方,反清復明大願望,深明大義氣如虹, 
芝龍降清勸子隨,忠孝兩全真難為,堅拒父招立烈志,大義滅親守明旗。
(文由三叔公黑白想黑白講轉載)
  網路參考資料
台灣移民史- 簡 - [ 轉為繁體網頁 - Translate this page ]

從移民史看台灣民眾對祖國大陸的認同意識
目前台灣的2200多萬人口中,絕大多數是大陸漢族移民及其後裔,而且他們的遷出地和遷移時間都相當集中,定居範圍也相對集中,所以一般都認為他們對祖國大陸的認同意識不成問題。 但實際情況卻並不那麼簡單,特別是近年來,不僅一貫鼓吹“台獨”的極少數人完全不認同於祖國大陸,就是一般民眾也顯示出不同程度的離心傾向。  
造成這種狀況的原因相當複雜,但從移民史的理論和經驗出發,從大陸移民台灣過程的特殊情況進行考察,就不難發現,這種結果還是有其必然的原因。 
因此,從移民史角度分析這些現象,無疑有利於我們正確理解台灣民眾的現狀,為促進祖國的統一大業做更加符合實際、更加有效的工作。
移民是文化最活躍的載體,一般說來,移民所傳帶的文化基本都來自遷出地。 特別是遷入新開發地區、人口稀少地區和異族地區的移民,往往相當頑強地保持著遷出地的文化。  
但是,來自遷出地的文化根基畢竟是有限的,為了在遷入地生存和發展,移民不得不根據定居地的自然和人文環境調整自身的生產和生活方式,使自己的文化適應現實的需要。  
如果在新遷入地定居的移民長期脫離遷出地,兩地的文化就會產生差異。 如果遷出地也發生了較大的變化,兩地的差異必然更大,移民的故鄉意識必定會逐漸淡薄以至完全消失。

 清朝割讓台灣時,並沒有號召台灣人民撤回大陸,對台灣人民自發的反抗行動也沒有給予支持。 在這種情況下,台灣人民不得不接受日本的統治,包括使台灣人民“皇民化”,使台灣“本土化”的一系列措施。 在連中國政府、中國的政治家都沒有預見50年後台灣還能回歸祖國的情況下,難道能要求一般民眾不服從實際統治著他們的政權? 而且日本為了永久佔據台灣,變台灣為本土的一部分,也採取了不同於殖民地的政策,如積極推進台灣的開發和建設。 在這種情況下,作為大陸移民後裔的台灣民眾反而產生對日本的認同感,是完全可以理解的。

台灣光復後,代表中國接管的是國民黨政府,台灣民眾對祖國的認同當然就表現為對這個政府的認同。 1949年後國民黨政府的殘餘遷到台灣,中華人民共和國政府在大陸建立,但對台灣民眾而言,前者是合法政府的延續,後者卻是一個從未接觸又毫不了解的政權,而且是被自己的政府稱之為“匪”、“偽”,幾乎每天在攻擊醜化的政權,他們怎麼可能不認同統治著自己的國民黨政府,而認同中華人民共和國? 至於隨同遷台的軍政人員和民眾,無論是出於自覺還是受到蒙蔽,對共產黨政權都懷著敵意或戒心,儘管他們與大陸的關係最為密切,卻也難以與大陸上的政權認同。  
台灣開放赴大陸探親和大陸的改革開放,使兩岸的了解和交流達到了空前頻繁和廣泛的程度,但無庸諱言,開放黨禁、報禁後的台灣與大陸在政治制度、經濟體制和文化理念上的差異進一步擴大,而血緣、地緣、傳統方面的聯繫又越來越趨於消失。
正因為如此,真正促進祖國統一的因素並不是基於移民淵源的血緣、地緣和文化認同,而是兩岸人民現實的和長遠的根本利益。( 文由台灣移民史摘錄)
翰林版社會科五下第三單元移民的新故鄉 教學用影片 感謝左營艾薇兒!!! 適用於新版102 第五單元 唐山過台灣 及 第六單元 台灣傳統社會與文化的形成(部分) -- 清朝的皇帝怕人民作亂 占領了台灣卻不發展 嘆 福建廣東生活難 偷渡來台灣為了顧三餐 最怕黑水溝突然就翻船 被官兵抓到命運悽慘 帶 你的切結書驗票單 就算老婆不能帶空虛也要來台灣 開墾先過政府那一關 有錢才好辦 吳沙招募人們拓墾 率先開發蛤仔難 政府隔離漢人和原住民 防範未然 越界糾紛不斷 番界碑台北石牌 開墾需要水圳來灌溉 墾戶一起蓋 八堡圳在彰化引濁水溪規模冠全台 曹公在鳳山 瑠公圳溫州街留一段 商業運輸靠船 府城鹿港艋舺最頻繁 
 移民的新故鄉
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2018年5月7日 星期一

農業承繼人何處找?由年青農士組隊來坦承!

農業承繼人何處找?由年青農士組隊來坦承!
 田野鄉情:


上午五點左右東方漸漸露魚白,黎明曙光好像欲賜一天活力給人間般的照耀大地,我慣於早晨到田野區慢步活動,眼前一遍綠色田園,透早最忙碌是,抽韭菜花人,每韭菜園區都看到六、七十歲老農夫、婦三、二个,頭載照明燈彎腰一支一支抽韭菜花,另蔥農也在蔥園採蔥、洗蔥、而透早就無閒,他們為趕早市(應付北部菜販透早交易時間)因此上午三點左右就到田裡抽菜花、採蔥工作。
我們早覺人每日相見久而久之,與早晨運動伴,透早就在田間工作的辛苦老農們,成為早晨田野好友,起初只是互相微笑點頭,繼而互相寒暄問好,之後相處宛如一家人,一日不見就互相探查關心,感受一種溫暖濃厚鄉村人情味。
十年前所謂「日本製」只知守傳統靠水牛農耕工作,耐勞、勤儉、憨直一群粗勇老農友尚有在田裡工作,經十年後今天一群老農友老邁、退隱、凋零而不多見,繼而在田間從農者是終戰後出生的六十餘歲第二代新老農。(請點此google立春田野一遍綠回顧古早靠水牛耕耘農業時代情況)
鐵牛代替水牛︰
播田機
台灣工業因1950年受韓戰影響,開始突起猛飛,人力多量流向工業界,致農村逐年嚴重人力不足,新老農們隨時代潮流棄水牛耕耘,採鐵牛等機器化改革新農耕法,將原來播田、刈稻要八、九人組合費一整天始能完成的工作,以一個人輕鬆乘在車上身不染泥一上午就完成,同時也解決農村人力不足問題。
新老農們受現代教育陶燻,漸漸運用小智慧改良耕耘新法,以我日日所見,舉小例將韭菜溝配合人身高加深度,不必大彎腰就可輕鬆抽採韭菜花,瓜類用搭引使它向上生長,比原來扒地種植不佔地又通風,花粉媒介率高,以增加產量之效,本來洗蔥都在有流水河川彎腰洗滌,今改為抽地下水以強力噴水方式在榙台上輕鬆清洗,記得台灣光復不久以蕃薯股溝淺水養殖吳郭魚等種種改革嚐試,可見新老農們有心促進農耕發展而費精神。

尤其能看風轉舵靈活種植出應世農作物,如改良韭菜、青蔥、軟絲甘藍菜等,並以新頭腦新思維創造農產品奇蹟,目前溪湖鎮經第二代新老農們研發生產成功的溫室葡萄,以「溪湖葡萄」之名,已聞名全台甚至有外銷績效,是溪湖鎮第二代老農,費盡苦心嚐試,培育出來值得驕傲,新農產品的大傑作,以現代流行語形容「很夯」。

早晨即景

柔和晨光露光芒 ,小烏叫聲迎曙光,

徵風吹樹葉搖動 ,樹上蜘網隨搖晃,

路燈電柱立路旁 ,野犬舉腳尿撤上,

遠處傳來雞嗚聲 ,晨霧朦朧浮人影,

早覺晨族各成陣 ,點綴行道美景晨,

老者彎身倚杖行 ,慢步健行怡心情,

青年跑步練腳勁 ,滿身大汗走不停,

對面來輛學生車 ,內載學生數十名,

見景回想古早時 ,赤腳上學用走去,

目送車子已遠離 ,報童送報趕早時,

早點開市在路邊 ,肉包饅頭叫賣起,

菜農載菜趕早市 ,菜車陸續駛過去,

掉落蔥仔二三枝 ,後車碾過蔥碎扁,

勃勃生氣盈晨曦 ,人生享樂於晨時。
 
農業承繼人何處找?
雖然第二代老農們努力,創造新耕耘法改革傳統農業,人終歸也是會老的,一段時間後,他們無法耕作時接班人何處找…
現今社會教育風氣流向,人人以高學歷為倣,因此年青人多數離鄉背井到都市就學,目標獲得一紙畢業憑證欲以白領階級過活,那裡有心屈居鄉村耕農,為此大專院校數有164校,近十年來急速增加63校。

下記參考記事是97年大學考試分發最底分數是7.69分。
97年大學考試分發今天放榜。今年的錄取率雖然沒有外界猜測的百分百,但仍創歷史新高,錄取率是97.10%。最低錄取分的考生出在台南市的立德大學資源環境學系,分數是7.69分。

由年青農士組隊來坦承!
不關如何個人經農時代已不可能存在,將來農業工作必須由團隊組織來承耕,現社會環境已有創設如此多的學校,有意升學者都有學校可讀,因此農耕後繼者應由農業專才充任最合適,由農校專科以上畢業者組織企業化團隊,以公司體制承辦耕耘工作,其組織以(暫名)「農業經營股份有限公司」名稱經營,經營內容,涵蓋生產農業、休閒農業、果樹產業、畜牧、花卉、農產加工、農水產業等多角經營。

組織體系以理事長為首,其下視需要設若干部門,部門置部門主管,分層負責,最少部門應擁有最基本三項︰
1,市場產品消費量調查部(調查估計含外銷及國內市場消費需要數量)
2,種植各類農作物計劃部(依據估計,調節產銷農作物,分類集中種植抗制產量,以防生產過量影響菜價)
3,農產品生產部(執行耕耘種植農作物及農產品加工團隊)。
公司採上下班、薪水制,也符合年青人就業條件,公司內部職銜︰理事長或(董事長)為最高主管,其下置部長或(課長)負責賦予職責範圍裁決權,組長受部長或(課長)指揮下管理農士(不再稱農夫),農士實際從事農耕或農產品加工人員(農地所有權人尚有耕作能力有意從事者優先採用為農士)。

此組織最好先由各地農會試辦,以後逐步解放由民間公司承耕。
至於農地如何集中代耕,被承租的農地持有人如何分得收益等由專家規劃制定。

如此也使青年們所學專長能實質貢獻於農業,達到學而致用,不致於埋沒人才,並可謀台灣農業百年繁榮之遠景。
以上黑白想黑白講提供農耕界參考。

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台灣四百年歷史辛酸錄(1)野島台灣

台灣四百年歷史辛酸錄(1)野島台灣
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身在台灣島上的咱,不管原住民、新住民,早來慢來,同住台灣的居民,都必須知道,咱四百年間,遭受波濤起伏的過去歷史。關于台灣史記的書冊多種,如一一閱讀,非常費時,因此利用退休閒餘,依據各類史記,嘗試用台語七字句串連法(非四句連)記述,可當史記索引。
並藉此能使島民,深省過去,思考將來,如何祥和相處,同心一致,為台灣前程而努力。
野島台灣
先說台灣古時代,島立海中如仙界,昔時稱呼叫薘萊,荊棘叢生滿島內,
叢林鹿猿處處在,野獸活動深山界,平原野花遍地開,人跡稀疏如天涯,
台灣舊稱據傳留,漢代三國稱夷州,隋代被稱謂流求,毗舍耶是南宋授,
明代號稱為東番,明末清初改台灣,又說平埔台窩灣,社名簡稱似正傳,
高山族群山獵富,平埔農耕平地住,生番熟番有區分,生番獵頭惡習存,
明清文獻蕃呼稱,高山族群族分明,各族語言不通情,數群異族各自行,
平埔以外有九族,人口最多阿美族,人數第二泰雅族,台灣南端排灣族,
常住高山布農族,阿里山上魯凱族,卑南溪岸卑南族,嘉義平原有曹族,
蘭嶼島上雅美族,新竹五峰賽夏族,狩獵捕魚農耕作,各族群居各自樂。

網路參考資料  

台灣人的台灣史- [ Translate this page ]

「台灣」名稱的由來

荷人佔據台灣是從一六二四年八月二十六日登陸台南安平地方,該地名依原住民稱為 荷蘭人統稱Taioan,漢人依此稱「大員」,記住這是用洛河語發音,而非北京話,荷人據台期間(一六二四~一六六二年)在大員廣場上絞刑台旁,設立一公稱處,它是專門針對長度、重量、土地丈量引起問題的仲裁機構,十分權威。又因為漢人從中國帶來的度量衡並不一致,各地對長度、重量的認知均有差異,毫無標準可言。荷人於是規定大員尺是一尺十寸,大員斤一斤十六兩,土地以「甲」為計算單位。公稱處除了仲裁機構外也是檢查機構,各地使用度量衡需經公稱處檢驗合格方可使用。
荷蘭人也帶來以「甲」為單位的地積制度,所以台灣測量土地的尺度和中國不同。中國自古以弓測量土地,稱之為「畝」,而在台灣的荷蘭人是以戈測量土地,以二十五戈四方叫「甲」(morgan)。中國田以畝計,六尺為一弓,二百四十弓為一畝。台灣田以甲計,每甲東西南北各二十五戈,每戈長一丈二尺五寸,一甲計約內地十一畝三分一釐零。「甲」一直沿用到今日,相等於西洋的0.96992公頃(hectare),大約為今日中國的14.549市畝(15.786舊畝),日本的一町步或2934坪。
圖 4 荷蘭人在清朝時在廣東所設的公稱處作業情形。
荷蘭人在大員的公稱處成為度量衡的權威,以此為交易的準繩,稱為大員尺、大員斤。在中國沿海的商人對外交易若以大員尺斤為計算標準,可免去不少的麻煩,尤其是與外地人交易時比較有公正性,大家也樂於使用。久而久之「大員」的涵義已從局部指今日「台南地區」擴張到泛指使用大員尺、大員斤的荷蘭佔領地區,如台南、鳳山、滬尾、雞籠。
荷蘭人敗退離台之前,大員尺、大員斤除了在全台南北各地使用外,更漸漸擴大到中國沿海的外貿商界,所以中國沿海的人對使用大員尺的人很單純的統稱為「大員人」,同時對在海峽對岸的這島嶼稱為「大員」島。大員是以河洛話(閩南語)發音,若以今日的北京話就是「台灣」。這就是台灣名稱的由來。
(文由網路轉載)
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2018年5月6日 星期日

特刊:【大陸尋奇#802】桂林深度之旅(七) 靖江王朱守謙,南方絲綢之路

特刊:【大陸尋奇#802】桂林深度之旅(七) 靖江王朱守謙,南方絲綢之路

廣西桂林地區自秦漢以來一直被中原政權視為南蠻地區不易管理,明朝初年明太祖朱元璋為了穩定全國政局,分封二十四位皇子到全國各地為藩王,而桂林地區則是封侄孫朱守謙為靖江王,自靖江王統治桂林後蠻情穩定達兩百七十年。  
南方絲綢之路離開四川省以後進入雲南省,又是一個新局面的開始,南方絲路沿著金沙江而行、過瀘沽湖向南行來到麗江,麗江是一個納西族人聚集的地方,也是屬於古東巴文化的古城,在前幾年一次大地震幾乎將此地全部夷為平地…
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溪湖鎮史記(431)華東十二天(27)結束旅遊歸台:(台語解說)

溪湖鎮史記2018年修正
溪湖鎮史記(431)華東十二天(27)結束旅遊歸台
旅友們有緣大家再同遊祝福!


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回顧1993年旅遊華東十二天紀錄片(27)結束旅遊歸台

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