2013年2月4日 星期一

新春特刊︰(1) 台灣的過年習俗



 
格主報告:因靜養身心期間,嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
感恩!!體會生命之寶貴!!
 新春特刊︰(1) 台灣的過年習俗
農曆十二月的最後一天 ( 大月三十日,小月二十九日 ),古時候的人因為它是一年的最後一天,因此,稱為「窮年」,在台灣又把它稱為「過年」( 過了這一天,一年就過去了 )。至於過年的這一天的夜晚,叫做「除夕」( 意思是過了今晚,明天就是新年了 );在台灣則俗稱「過年暝」、「三十暝」或「二九暝」。 俗話說:「新年頭,舊年尾」。因此,人們特別的重視,因為它是一年最重大的日子。為什麼台灣人會如此重視除夕呢?一般是認為和古代的臘祭有相當的關聯。古 時候的人將農曆十二月稱為臘月。為什麼農曆十二月稱為臘月呢?因為臘的本義,原本是一種祭祀的儀式。
·         農業社會時代,大大小小的事情都根農業生產發生關係,無論是春耕、夏種、秋收、冬藏,都是十分忙碌,只有冬季才有較多的空閒時間。因此,往往在大豐收的年底 舉行盛大的祭典表示慶祝,藉此驅逐不祥和疫癘,永保平安,並將各種祭祀合併在一起進行。雖然各個時代臘祭的日子並不固定,但是人們仍依例在歲末之時舉行祭 典,這大概就是「過年」祭祀活動的一個起源吧。
·         台灣農業社會時代的過年是一段很長的時間,俗稱「入年關」是大致上從十二月廿四日開始至正月初五。
  送神 ( 農曆十二月廿四日 )
·         原來這天所送的是地界眾神,所準備祭品較豐富,有茶果牲禮,後來風俗則是恭送「灶君」返回天庭,因此人們準備甜點,一早將司管人間的灶神送回天上,向玉皇大 帝報告各家各戶的善惡,等到初四才迎接回來。為了能多放幾天沒「神」監管的日子,通常「送神早,接神遲」好讓「灶君」在天庭放假時間增長一些,而且也希望 駐在家裡的神在天庭能多說幾句好話,所以都用甜料(以麥芽糖、湯圓甜為祭品)「吃甜甜,說好話」來祭拜,並在神像兩旁貼上「好話傳上天,壞話丟一邊」。送 神之後就準備過年,所以有「廿四送神,廿五挽面」,接著廿六日就舉行大掃除,俗稱「拂塵」,將家內刷洗一新,意味著除去舊年的一切晦氣。
·         此 時各種服務業,像:理髮、美容、計程車等,都會開始增家服務費(漲價),一般民眾也會同意隨俗多給一些錢,因為這些人終年辛勞,可沒有年終獎金啊!近年來 消費意識投頭,通常只在除夕前二、三天才准許有「漲價」的行為。送神之後也開始賣春聯和過年可用的吉祥裝飾品,時代越進步,擺飾、吊飾品也越多,不過「花 市」的各式各樣應景的「金棗樹」、「金桔樹」等也都粉墨登場,準備到各家增添喜氣。
   吹粿( 蒸年糕 )
通常十二月廿五日、廿六日開始蒸年糕,傳統口味有甜的、鹹的,總的有以下幾種:
·         甜粿(甜年糕)
甜的年糕一定要有,因為「吃甜甜,好過年」。甜粿是用糯米做的,吃年糕有「年年高」、「步步高升」的含義,傳統都添加砂糖而不用白糖。
·         菜頭粿(蘿蔔糕)
蘿蔔糕就是菜頭粿,因為「菜頭粿,好彩頭」,而「菜頭」是當季最盛產的蔬菜,好吃又符合經濟效益。菜頭粿是用台灣的在來米和蘿蔔一起蒸熟,非常好吃。
·         發粿(發糕)
因為它的形狀像一朵花,發的像蛋糕一樣。而且發糕有「發財」的意思,因此有「發粿發財」一說,發糕以前會加紅朱膏(紅色色素)紅代表吉利,也為了和春節的春聯的紅相互輝映討吉利,但是現在人為了不吃太多色素,大都不使用色素了。
·         芋仔粿、包仔粿 ﹝芋頭做的糕﹞
芋粿是用芋頭加糯米做成的糕點,具有「護(芋)護(芋)孫」的意思;而包仔粿則有「鹹的包金,甜的包銀」的吉祥意義,它也是糯米的製品。
   辦年貨
·         在農曆臘月二十四日送神以後,因為年關已近,家家戶戶都十分忙碌。不論有錢沒錢,都要採辦一些過年時吃的東西或過年時要用的物品。包括吃的、的、穿的、用的一應俱全,另外、一些應景的東西如春聯、糖果、乾果等,至於水仙花、橘子等吉祥物也不能缺少。
·         以前因為農業社會常常都是初五以後才開張營業,所以要儲存較多的食物,大過年的時候才不會食物匱乏;而近年來工商業發達,大家過年的氣氛較淡,大年初一超級市場就已開張營業,所以就不必準備許多食物,而且加上營養觀念的改變,健康主義盛行,食物新鮮才能吃得營養又健康。
   圍爐 ( 年夜飯 )
·         拜天公:
·        
除夕當天一早,備好鮮花、素果祭拜玉皇大帝,感謝一年來庇佑,祈禱來年順利、平安。
·         辭歲:
除 夕當日午後,各家張燈結綵,每家備牲醴、菜碗、粿類祭祀祖先和神明,供品中一定會有發粿和年糕,表示年年高、步步高,事業發達。有飯上插春花,稱為「春 飯」,春和「剩」諧音,表示「富裕有餘」,另外加一碗「長年菜」,這些供品都有吉祥的意義。通常對除夕當天下午祭祀祖先的儀式稱做「辭年」或「辭歲」。除 夕祭祖是民間大祭,有宗祠的要開宗祠。祭祀前的門聯、門神、桃符均已煥然一新,並要點大紅色蠟燭,全家按長幼順序拈香。除夕的祭祀是感謝神明和祖先一年來 的庇佑並求來年多福。
·         貼春聯:
春聯相傳是由桃符演變而來,而桃符則是用桃木板在上面畫上門神的圖案,後來則用紙畫門神,也有貼上吉祥圖案的年畫。年畫通常在中國大陸較為盛行,較負盛名的 是楊柳青年畫。春聯是一種結合文學與書法的民間藝術,家家戶戶在門楣上貼各種適合自家的春聯,從春聯可以看出主人是經商、務農或書香門第等,例如:
「天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門」
「一元復始,萬象更新」
「三羊開泰,五福臨門」
「門對千竿竹,家藏萬卷書」
「忠厚傳家久,詩書繼世長」
「春風春雨春常在,宜室宜家宜放懷」
·         除了長長的春聯,小型的紅紙條寫著各各樣的吉祥話,也貼滿家裡各個角落,因位置不同內容也各異如下。
神桌 --「春」、「福」
大門 --「大家恭喜」、「恭喜發財」、「招財進寶」、
米缸 --「滿」、「五穀豐收」
廚房 --「山珍海味」
豬圈雞舍 --「六畜興旺」
商店 --「招財進寶」、「財源廣進」
·         圍爐:年夜飯
·        
祭祀神明之後一家大小圍坐一桌吃年夜飯,俗稱「圍爐」。古時候的人都席地而坐,圍著爐子吃飯,有桌子之後,就將爐子放在桌下,不忘傳統圍爐的習俗,並在爐的 四週攤舖制錢,象徵財旺。圍爐時所準備的菜也都有吉祥意義,如菜頭取意好彩頭,長年菜取意長壽。魚圓、肉圓和蝦圓取意三元及第,魚取意年年有餘,吃的時候 越慢越好,取意長久,菜中唯獨魚不能吃完,要留下才有剩餘。
·         壓歲錢:
·        
圍爐之後長輩分壓歲錢,將爐週所攤的制錢或另用紅線穿的銅錢一百個 ( 取其長命百歲 ) 作為壓歲錢,現在則以紅紙袋包著現鈔,俗稱「紅包」。
守歲:
就是「守長壽歲」,分過壓歲錢後一家人圍坐爐邊,歡談達旦稱做守歲。民間認為守歲具有為父母添壽的效用,替父母守住長壽,祈求閤家平安,是孝道的表現。守歲到午夜十二時後,龍去蛇來滿地春,大家放鞭炮迎接新年。
除夕夜催討債務攻防戰!!
關于,昔年,除夕夜催討債務民間有很有趣的習俗,為了躲避此夜催討債務或收賬,無法還債一些人紛紛避去看戲,此夜野台戲演到天亮,所以稱呼為避債戲,人在觀戲中是不得討債的,如硬要討會被在場觀眾毆打,戲演到天亮已是元旦,元旦至初五隔開是不可向人討債的,因此可避幾天被人討債的苦頭。
可是催討人也有一招,不吹熄手提燈火表示尚未隔天,雖是元旦早晨也可討債,這是趣味的討債攻防戰,但純樸善良的我們鄉村甚少發生如此攻防戰,都互為體諒,和和氣氣過新年
年獸的故事
插圖由網路轉載
說 到年獸的故事,相傳在遠古的年代,人們常受到一種名為「年」的怪獸威脅,這隻兇猛的年獸身軀比大象還要粗壯,頭部像獅子一樣威武,只要一聲怒吼,馬上地動 山搖。從年獸圖片裡我們可以看到牠吃各種動物野獸為食物,但到了冬天,因為沒有食物所以就會下山吃人,每到過年百姓們被年獸驚嚇得不敢出門。
後來人們就想了個辦法,到了冬天年獸也要出動時家家戶戶都通宵不睡,在屋內敲敲打打發出各種聲音,過年時年獸又欲跑進村補食,但見大家門前都貼著紅色的字句而且大家還敲打各類器具,年獸嚇得要逃跑,以後過年時再也不敢出來了。
第二天天一亮,大家高與得出門互相恭喜,而且殺雞宰豬慶祝年獸終於跑了,為了紀念這次的勝利,以後每到過年前的這個時間,大家就會敲打鑼鼓而且晚上通宵守夜,第二天早上也互相說聲「恭喜發財」道賀平安過年,後來這就變成過年習俗了。
上記是取材自網路,關於過年的傳說與習俗提供參考。
下回迎接2013年新年


溪湖三叔公開講部落格編輯製作 

2013年2月3日 星期日

人生步到八十回憶錄(70)旅遊寫真簿:神秘王國印度之旅(5)



  
格主報告: 嗣後上網記事 以短文 為主,配合多量圖片,感謝上天賜給我機會,能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(70)
人生經過八十歲月,回顧,日治、戰時、光復、 民主,各不同時代不同體制下生活經過,辛酸、艱苦、饑餓、容忍,強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴,為主題來分拆,談論,做為後代參考。
★★★★★★★
溪湖座(戲院)興衰記續篇
改良戲代替歌仔戲時代

溪湖座於昭和十一年(1937)左右曾有日本技藝團「Hanri松岡」來表演記錄,該團主戲是水藝與魔術、舞蹈,另插演,團主Hanri松岡展開紙傘在觀眾席上空走鋼索,並由上方蹲下面背舞台,滑溜到舞台冐險精彩表演,記得小五時由老師帶全班學生去觀賞。
1938年中日戰爭爆發後,歌仔戲,由於傳統戲劇的演出受日本政策制限,部分歌仔戲劇團為求生存,改以「新劇團」、「改良戲」為號召另起爐灶,因此溪湖座也隨時代改為改良戲亦稱新劇團,巡演之戲園。
新劇團編劇將古裝戲思維,編輯在改良戲的主軸中發展劇情,劇情為現代題材,如皇帝改稱社長、太子謂小爺、大臣稱為課長等,以現代服裝演古裝劇,演出時穿著和服或現代服、唱歌仔戲。
初 期臺詞跟動作都與歌仔戲相同,後來以台詞、口白代唱歌仔戲調,動作也較寫實化,後唱的方面只插唱當時的流行歌(日歌︰紅色牡丹、白蘭之歌、蘇州夜曲等,台 語歌︰雙雁影、白牡丹、雨夜花等),刀劍改為棍棒,也有出現短銃,有這劇團中間插演魔術,專識歌手演唱流行歌增加娛樂性吸收觀眾。
雖然如此,這類戲劇在當時廣受民眾歡迎,最受歡迎戲目是(義賊廖添丁、林投嫂、周成過台灣等)。
臺灣的改良戲,劇情通常不脫家庭倫理及復仇義賊兩大主題,並沒有因戲劇形式的翻新而,在內容上反映出當時臺灣在殖民統治下的社會生活面貌。改良戲是臺灣新劇萌芽學習階段的產物,雖然藝術成就不高,但至少為往後的戲劇文化奠下了一些基礎。
1045年 光復後,被限制歌仔戲再逢生機,在麥寮創立了拱樂社,起初以內台歌仔戲的演出為主,原本在日治時期被禁演的本土戲劇,光復後終於可以解禁開放,在國民政府 還未大力推行極具爭議的國語政策之前,這對本土社會應當是極具吸引力的一項娛樂文化發展的先機,拱樂社的全台巡演果然轟動場場爆滿,於是編制不斷擴大從一 團、二團擴張到八團(當時小童星許秀年後來成為與楊麗花配對的盛名小妲),除了拱樂社之外還有別的戲班回復組團巡演,而且這只是內台戲,還有許許多多外台 戲團在台灣各地鄉間遊走不計其數。
一 九五○年代的職業新劇團尚約有20-30團,劇團組合十分複雜、多元,不但有「鐘聲」、「星光」、「黑貓」這類傳統新劇團,也有結合歌舞與新劇表演的歌舞劇團,此外,不少出身歌仔戲班、特技團的演員也活躍於新劇舞臺。
未完待續…
★★★★★★
旅遊寫真簿:神秘王國印度之旅(5)
比加尼亞城堡-是建於十六世紀,是比加尼亞第三位統治者拉迦.雷.辛格王公所建造的。城堡的外觀,是採用本地特有的紅砂岩建成,周圍的護城河和圍牆都比城 堡圍牆低,絲毫不具防禦功能。主要的原因是十五世紀以後,比加尼亞城始終遠離各大公國的紛爭,所以當時建造的城堡純粹只是作為皇室所用。城堡共有五座拱形城門,城堡內的宮殿樣式、融合印度和蒙兀兒回教風格,裝飾著豐富的繪畫、燈飾、地毯、家具等。目前城堡有一部分被闢為博物館,裡面展示木製皇室寶 座、壁飾、武器、象轎等古代歷史文物,供觀光遊客們可以欣賞。
 
 
 
 
 
 
 
 
拉巴宮-位於市中心大約三公里處,是碧卡內地標建築之一。拉巴宮是由幾座宅邸、花園、寺廟和庭院組合而成,外觀屬於紅色砂岩建築,具有懷舊的東方風格,內 部的公眾大廳裝飾著精彩壁畫、地毯和肖像。目前碧卡內皇室的家族成員,仍然居住在拉巴宮內。宮殿有一部分改建成旅館,可以讓來此地遊玩的旅客,一睹皇宮美妙。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 印度 老鼠廟

老鼠神廟,又名卡爾尼·瑪塔神廟(Karni Mata寺廟)。位於印度北方,是印度著名文化遺產。六百多年來,每天都有成千上萬的信徒進廟膜拜。1927年年,印度流行鼠疫,死者無數,只有這裡平安無事,令人嘖嘖稱奇。
印度 老鼠廟必須脫鞋進入
從外面看印度 老鼠廟 廟宇異常潔淨,也無異味。銀色大門刻滿動物植物圖案。其中一張是鴿鼠爭食的合影。不收門票。但是必須脫鞋進入。國外遊客大多把鞋脫在印度 老鼠廟外,而當地人把鞋放在門裡。
相傳在十四世紀時,有一位名叫卡爾尼·瑪塔Karni Mata的印度教女祭司,而她就是女神多迦(Durga)的化身。有一天,一個來自她家族的孩子死了。那個孩子的母親抱著死去的兒子來求卡爾尼·瑪塔 Karni Mata,希望能夠將兒子復活。卡爾尼·瑪塔Karni Mata立刻去了冥界,找死神亞瑪羅闍(YAMARAJA)理論,但死神拒絕了她的要求,因為那孩子的靈魂已經轉世了。卡爾尼·瑪塔Karni Mata一怒之下宣佈所有她家族的成員死後都會立刻轉世成老鼠,直到能夠重新轉世,並且出生在她的家族,繼續當她家族的成員為止。
六百多年來,每天都有成千上萬的信徒進印度 老鼠廟膜拜。1927年年,印度流行鼠疫,死者無數,只有這裡神廟平安無事,這在莫種角度來說也是一個「奇蹟」了。
網路圖


未完待續次回鳩得普

溪湖三叔公開講部落格編輯製作