今天話題：揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？
在溪湖訂根造夢 91.12.1.a77-1 *楊照陽 （取材自網路）
在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的經濟發達，
跟唐山的經濟生活狀況比較起來，就好像是天堂和地獄的差別。他們
就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾十個
人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。
就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不
是忘恩負義背祖的人，而且可以得到祖先的庇蔭，就會一輩子大富大
貴。但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝
順敬意
就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨順，所以阿公厝的族親，也不太計較，祇要對方開口要多少錢的紅包，眾人都會咬著齒根拿給他們，反正錢是身外物祇要打拚做工作，就可以賺更多的錢回來。
後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官方搜括殆盡，人民的生活都很困苦。後來有一年，所有的農作物，被感染病蟲害，收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家都對往後會渡日如年，而面有菜色。
但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖先的公媽牌，來放在阿公厝的大埕（廣場），同樣要讓眾人來拜祖，然後坐收大紅包。
阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮（金）少一點，因為往後的日子還很長，不要像往年包那麼多的紅包禮金，看看是不是能通融一下？
那群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，每年來阿公厝「斬稻仔尾」回去。最後還是搖頭，很得意的說：「別種錢可以省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」
後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做出一個決論，就是從今年開始，不要再進行拜祖的儀式，以後要自己佃公媽來自己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」不再繼續當冤大頭。
那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，但是僅能夠白吃白住一個多月，沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此不再玩拜祖先的把戲。
後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來依親，賺取介紹費，以及推銷古物、古字畫，祇要是可以換得到金錢，甚麼辦法、甚麼事情都會去做。
信仰是一路陪伴我作為生命中奮起最大的力量
『搖滾宮主』賴銘偉︰ 作為一個從小在廟口和陣頭堆中長大的台灣囝仔，自始至今從一個民間信仰的跟隨者、支持者、到現在甚至是一間宮廟的經營者，也經歷過生命中的轉折考驗與淬煉走到現在、信仰是一路陪伴我作為生命中奮起最大的力量。
科技的進步與社會的改變、人心普世價值的異變，只有我們所信仰的眾神沒有改變、依舊默默的照看著眾生視察人間善惡；「天道酬勤」、「良善不欺」是我的信仰告訴我的道理，而不管是任何宗教或信仰都是勸善警惡、療癒心靈的力量、是絕對凌駕於政治的操弄和異己者的敵視...傳統是與時俱進的延續、能禁得起世代的更迭與變化，我們能世世代代傳承信仰、就代表著香火是陪伴著我們走過每個階段和歲月的伴，紀錄著生命傳衍的興衰。
人間已有太多紛亂、已經漸漸分不清誰惡誰善，慢慢只剩下對立和針鋒相對、再也看不見柔軟，在信仰中要學習的謙卑是自省和實踐、而不是塘塞和謊言詭辯；我們正在尋找的是一個正信從善的法門、而不是只圖便利忽略根本被污名被改變的信仰行為。
如果沒有辦法在社會公道中得到尊重、就讓我們在信仰的尊嚴中修持道德，凝聚信念和良善。 最後用我對這塊土地上感受到的溫暖與情感、化作歌曲與大家分享~ 《萬年香火》 詞曲／演唱：賴銘偉
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溪湖三叔公開講部落格編輯製
剩餘的七粒黑米。
