在溪湖訂根造夢（第四話）還伊100粒鴨蛋？

楊照陽

 楊照陽老師是一位具有台灣歷史觀念的作家，同時也是一位民俗採集家，他從長輩口中記錄台灣的歷史，也忠實的尋找與記錄台灣失落的民俗文化，用台灣的語言創作文學與記錄，陳延煇教授讚揚他是「伊能嘉矩」台語的化身。

在溪湖訂根造夢（第四話）還伊100粒鴨蛋？91.12.1.a77-1 *楊照陽 　

還伊100粒鴨蛋？

    講到姓楊的羊仔頭，在短短的一百年以內，有顯齊的親族，

「冒著10人出海，6個人回頭，3個人落海，1個人存活。」的必

死決心，盤山過烏水溝（臺灣海峽澎湖溝），來到臺灣的湖仔內，

到1976年溪湖姓楊的人口數，就已經超過2萬人。

　　有各種因素和巧合，有的人是，隨便聽人家說：「臺灣做一

年，會使吃幾落年，三年就會使衣錦還鄉。」，在無法度查證的

情形下，就單獨來這踏依親闖天下。

   也有的人是紅目有仔愛鬥熱鬧。也有的人，認為唐山天災人

禍不斷，而且饑荒連年，閣較按怎打拚，到路尾還是被剝削殆盡，

不如到臺灣凡勢無一定，會使有更好的前景。

　　上趣味的代誌，就是真齊人，對臺灣的地形不識三二，連最

其碼的資料攏無，就坐船來臺灣，有的對安平上岸，才到處探聽。

問人講：「有姓楊的人來臺灣，不知影往叨一個方向行去。」如

果運氣好的時陣，拄好問著知影的人，就講是對北屏的方向前去。

若是運圖無好，問著不知影的人，彼就愛了憨工旋十八輪通，折

磨正久的時間，才會去找對路草。

　　五房柱排在第11世孫，也是阮來臺第一代祖的文略仔，也是

跟族親一起，在1851年最後一批來臺灣，同款是單身漢（羅漢腳）

來臺依親。一寡比較適合耕作的土地，已經被族親開墾完畢 。

   伊要找一塊綁牛杙的狗屎地嘛無！但是先移民來的二哥真有肚

量，要將一間牆壁疊土埆厝（屋頂蓋茅草）的家屋和一塊地互他。

閣講將來祇要還伊100粒鴨蛋，就算完全抵帳。

　　文略仔說：「我連番薯簽都不夠吃啊！那有法度通來還100粒

鴨蛋？」。二兄回應講：「寬寬仔時未要緊，你會使先去掠一對鴨

公和阿母來飼，然後按照風俗，所生下的蛋孵出小鴨子，小鴨子一

半歸鴨子的主人（連同公鴨和母鴨），等小鴨子長大再生蛋，變成

小鴨子，就可以慢慢還那100粒鴨蛋，還多少算多少！不用急在短

時間內還完。」

　　文略受到二哥無微不至的照應，內心很感動。認為族親會那麼

團結，就是因為當時來依親的人，除了冒著俗稱黑水溝的台灣海峽，

那無情大風巨浪的危險，何況當時乘著小竹筏，還要漂流十多天，

期間隨時有不可測的意外，培養出生活共同體的觀念。

　　上岸後還包括氣候變化、土匪打劫、平埔族的出草（砍頭），

語言和原住民的馬來語不同，一路上半跑半走，到處打聽四面都是

番社的湖仔內，才能夠找到落地生根的地點。

   文略當時很拚命的工作，每當稻米或番薯成熟時，他都要去睡

在田埂或番薯溝裏，就是怕盜賊或土匪來斬（割）稻仔尾（穗）；

以及盜挖番薯，沒有顧慮到會有蛇類的攻擊，而本身又沒有餘力去

蓋茅草工寮。

　　文略本身很認真工作。但是，當時手工農耕技術不好，沒有現

在的肥料和農藥，無法殺死害蟲和促進農作物成長，完完全全是看

天吃飯。

  到了文略的兒子那一代，生活還是很困苦，沒有半點改善。

後來，又延續到第3代。

有一段期間，番薯連續好幾年收成不足，他的孫媳婦，去向一

個族親借番薯，因為家裏的主食（番薯）已經沒有了。那位族親拒

絕說：「妳上次借的番薯都還沒還，妳還有面子來借，如果再借給

妳，是不是要等到下輩子才能還完。」

　　那個孫媳婦很懊惱又無奈，回到家裏，看到吃不飽的一家大小，

連一餐番薯都沒有，感覺很慚愧，就去拿一條麻繩綁在菜瓜棚，

上吊自殺。

参考：看此故事心得（三叔公黑白想黑白講）

故事描述先民來台灣開墾，兄弟情的溫暖，貧困的悲哀故事！可知先

民在台灣開拓荒地是，苦勞打拼，用血汗換來的，终以，後來被稱謂，

台灣錢掩腳目等被羨慕的寶島，非是輕易得來的。

從來台開墾當時，墾民如何辛勞，互助.互愛有該時代的民謠就用唱念的

告訴我們。

提二首做為參考。

民謠其含意之深奧，慢慢加以探討，不難發現古早人之用意及其智慧。

童謠中句句都含有教育、處世的意義不可忽視。大家共同來探討、趣解

其奧妙之處。

搖啊搖：
搖啊搖，唐山盜挽茄，茄子也未黑，月娘生查哺，查哺未滿月，擔田坡，

田坡重， 擔箸弄，箸弄輕，擔菅真，菅真扶，牛喂喂。

此民謠咱古早用搖籃，搖小弟小妹時常常當做搖囝仔歌唱的，事不知此民謠，
是隱含先民來台拓荒奮鬥故事。

趣解：

搖啊搖（古早偷渡來台墾民，以小船搖過風險的黑水溝） 唐山盜挽茄，

（苦心帶來種籽）茄子也未黑，（青黃不接期尚未收成）月娘生查哺，

（月娘妻名）查哺未滿月，擔田坡， 田坡重，（產婦未滿月就開始

勞動，擔田土，因田土重，不堪其勞）擔箸弄，箸弄輕，擔菅真

（改為擔較輕的箸弄，做灶腳三餐事，尚有餘假刈菅葉）菅真扶

牛喂喂，（提菅葉飼牛）。

編作小故事：

先民乘小船在大海中，如一片樹葉搖搖晃晃， 涉險偷渡過黑水溝

來台，開墾荒地，將大陸帶來種籽播植，農作物逢青黃不接的季節，

尚未收刈時，隋同來台共甘同苦的妻產下一子，雖喜得一兒，但農

作物尚未收成，致喜憂參半。賢慧的妻女雖坐月中，就欲幫夫做農耕

工作，可是產後體力尚未復原，情形下，心有餘而力不足，笨重的農

耕工作，擔不起。改為做較輕的廚房工作，炊三餐。輕鬆廚房工作做

完也不休息，刈草飼牛及飼養六畜。
此童謠描述先民夫妻入墾台灣同心共苦，奮鬥的故事。

白鴒絲擔糞箕：
白鴒絲擔糞箕，擔到溪仔墘，撥一倒卻著道光錢，買大餅送大姨。

趣解：

白鴒絲擔糞箕（古早農民省吃儉用致身瘦，腳如白鴒糸，如此身材尚

在重勞動）擔到溪仔墘，撥一倒（擔到溪仔乾體力不支倒地）卻著道

光錢，（清道光年間通用的銅幣）買大餅送大姨。（不獨得，分為親

戚共享）。

描述古早貧困，樸實墾民們互相助，富有人情味的童謠。

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