溪湖鎮耆老座談會紀實（93）湳底里﹙8﹚

耆老座談會紀實（93）湳底里﹙8﹚

湳底里8

時 間：89年5月21日（週日），下午三點至五點

地點︰湳底里龍水宮

出席耆老︰

編號	姓名	住址	電話	生日
01	陳灶傳	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8851095
02	陳炳燈	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8855557
03	陳慶隆	溪湖鎮媽厝里湳底路40-6號	04-8815398
04	黃木(日楠	溪湖鎮湳底里湳底路5號	04-8857971
05-	陳明同	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8855535
06	陳樹根	溪湖鎮湳底里湳底路58號	04-8852431
07	陳樹培	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8857187
08	顏瑤漢	溪湖鎮湳底里湳底路23號	04-8859275
09	陳啟章	溪湖鎮湳底里湳底路16-3號	04-8819000
10	陳松林	溪湖鎮湳底里湳底路29號	04-8851082
11	陳深諸	溪湖鎮湳底里湳底路29號	04-8855957
12	陳 超	溪湖鎮湳底里湳底路59號	04-8821462
13	陳 党	溪湖鎮媽厝里湳底路31號	04-8857177
14	陳振豊	溪湖鎮媽厝里湳底路27號	04-8853252
15	陳宗禮	溪湖鎮湳底里湳底路54號	04-8853766
16	陳志堅	溪湖鎮媽厝里湳底路27-3號	04-8853225(O) 04-8854947(H)

主持人︰李秀芳

座談內容︰

主持人：

那再請教一個問題哦，咱這邊是不是都去後溪永安宮那邊拜媽祖？

眾耆老：

有啊，那在以前就有了。

主持人：

以前就有了嘛，那咱溪湖主要媽祖宮，北邊就是福安宮，南邊就是永安宮，那你們知道永安宮什麼時候開始有的呢，為什麼有呢？

陳慶隆：

那很早囉，那是因為照後溪的這個媽祖宮哦，咱這邊十七庄都在那裡，以前沒有廟嘛，都在那裡拜媽祖，那後來各人有蓋廟，才這樣的，不然媽祖生大家去拜的也是很多。

陳灶傳：

後溪的媽祖宮有聽過他們講，已經蓋了八十三年了，今年又翻新，要復建啦，以前就沒有蓋八十三年啦。

主持人：

有沒有聽過一個說法是福安宮蓋了之後，那一邊湖仔內的姓楊的較多嘛，姓陳的在南邊較多，那意見可能不太合，後來姓陳的才自己回來後溪這邊蓋一間媽祖宮……

陳樹培：

後溪媽祖宮是先蓋的，溪湖福安宮是後來才蓋的。

主持人：

你聽到的是後溪媽祖宮先蓋的就對了，福安宮是較晚蓋就對了。

陳樹培：

我聽老一輩講的是後溪媽祖宮先蓋的，那和溪湖不合，那溪湖才又自己蓋一間。

主持人：

因為我們那一天去問陳誥陳先生，他已經九十多歲了，他是聽上一代的在講啦，就是福安宮姓楊的較多啦，那他們姓陳的本來有去那裡拜，後來不知道什麼原因就回來後溪，自己又蓋一間媽祖宮啦。

參考資料(1)

主持人： 聽說永安宮設立比福安宮的還早是麼？請問何時祖先自大陸帶媽祖來後溪奉祀的呢？

陳 誥： 我知道的範圍是， 永安宮的媽祖是跟福安宮公家廟，以前我們後溪這邊沒有廟，與他們福安宮合成一間，因為陳、楊相拚，大家衝突，就是因為不和，所以就分開了，分開後有一尊大媽就從那邊分過來的，剛分回來的時候，是蓋一間竹管厝，蓋在現在的地方，我在八、九歲的時候，家裡的大人帶我去拜拜的。

附註︰

1，溪湖福安宮於紀元1803年(嘉慶8年)建廟

神明來源︰由鹿港湄州媽分火奉拜。(依據廟牌記載)

2，後溪永安宮於紀元1824年(道光4年)建廟

神明來源︰先人渡台時，帶湄州大媽金身及香火來台奉拜。

(依據寺廟沿革牌記載)

聖母祖廟福建湄州天后宮照片 (可點擊放大)

湄州島碼頭

湄州天后宮入口

媽祖升天古蹟 (原始小廟)

列隊參觀原始祠

祠內諸神像

湄州天后宮祖廟

湄州天后宮聖殿內

祖廟山頂有14米高的巨型媽祖石雕塑像

(照片由溪湖三叔公福建旅遊寫真集轉載)

陳樹培：

後溪先蓋的，因為四塊厝也分到後溪的，四塊厝就是現在的湖東里。

陳炳燈：

湖東里那裡也分到後溪啦。

陳振豊：

四塊厝湖東里，所以他現在在講的是正確的，後溪這邊較早蓋，連湖東都撥過來，不過這也不一定啦，早先是清朝那時候，咱這裡分算是武西堡啦，湖東那一邊就馬芝堡啦，但是溪湖那邊就屬於二林上堡了，所以這區域不一定是以前就割來這邊，照這樣來講的話，有可能這邊較早蓋啦。

陳灶傳：

這邊都姓陳的較多啦，大部分都姓陳的較多啦。

主持人：

那各位阿伯，請問咱們今天講的內容，有沒有想到的要幫我們補充的？

眾耆老：

差不多了。

主持人：

那咱們今天的座談就結束了，最後請鎮長幫我們致詞進行閉幕式。

楊鎮長：

楊宗哲鎮長

多謝各位啦，很高興也很感謝哦，今天借用到大家的時間哦，因為你們年輕時候所知道的事情哦，要給我們下一代的來知道，來了解到咱們溪湖的過去，咱們這些祖先在台灣奮鬥的期間，地方政策的發展，有很多寶貴的東西，過去因為我們大家都放一邊，就像我們陳校長講的，咱們比較沒有讀書，所以對文化的保留和一些傳統的有關的東西哦，往往都失傳了，所以自從這幾年哦，在推行鄉土文化之後，陸續全省都在推動了，不像我們溪湖已經推動的比較慢了，所以這個構想哦，要了解咱們溪湖的歷史，在我兩年前上任的時候，我認為說是很要緊的工作，後來我姊姊過去在文化中心有做一些這方面的經驗，所以現在有成立一個要來編篡咱們溪湖鎮誌的編輯小組，就是要將咱們溪湖發展的歷史，它的傳統是怎樣來的，它過去是怎樣的歷史哦，現在我們陸續已經將各位長輩口中所講出來的歷史哦，做一整理，那這些年輕的工作同仁，對我們這些文化哦，也很熱心哦，有著多方面不同角度的了解，希望將我們溪湖的歷史找出來，所以在進行當中有配合這個工作，當初我是預定二年，現在可能進度有延誤到，所以要是大家有較好的意見，還是今天沒有想到的，是不是請陳校長，還是說拜託我們陳主任跟他們講，要是你們有較珍貴的資料，希望相片也好啦，還是其它的資料都可以，提供出來，那這些東西可以透過翻拍，把它整理起來，讓這種文化的東西，可以留一些，讓我們的子孫可以看，可以說是比留很多錢給他們更好啦，這種東西只要他們知道不會不見，那錢給他們，要是不會存的話，有那麼多也是沒用的，三代粒積，一代開空的人也很多，所以咱們祖先過去所奮鬥的這些歷史哦，有讓咱們下一代的去感受的機會，可以說現在年輕的大家知道的，可能有一些東西是較不一樣的，所以咱們很要緊在推動這些，拜託大家不但對咱們的湳底里啦，包括咱們所知道的溪湖任何事，只要你們覺得有歷史價值的，歡迎你們提供，我們是安排十場啦，那這是第九場，還有一場，那結束之後，這些重要的資料我們全部都會彙整，來做一些文化上的紀錄，讓溪湖留一些東西下來這樣，這是最重要的，所以很感謝大家關心著我們傳統的東西，讓下一代大家能夠了解這樣，也很感謝文化工作室的這些工作同仁，和文化局的經辦人員，可以說是很重視這些，但是這都是義務的，大家都沒薪水，他們都利用假日，到我們各庄頭蒐集訪談，所以說這是需要付出的，那要付出，這些資料需要大家共同來參與，因為可以說是這些文化上的東西哦，年輕人都沒有在注重，要推動可能比較困難，而且也很多人比較不願意就是說，做很多很辛苦，但是我們溪湖為什麼會較慢呢，要是以政治面來講啊，這是沒成果的，沒選票的，所以這可以說是一種歷史的責任啦，咱們可以留一些東西下來，對大家都有好處這樣，所以大家回去要是有更好的資料哦，希望可以繼續提供出來，再度感謝大家，謝謝!

陳主任：

感謝我們鎮長哦，可以說是咱們溪湖鎮的文化可以又再提昇了，剛剛聽我們這些長輩，所講的這些資料，實在很珍貴，我長這麼大了，頭一次聽到，所以今天我收穫不少，非常感謝我們這些工作同仁，文化工作真的是無止盡的啦，那鎮長之前有在我們公所召開好幾次文化座談，每次我都有參加，咱們國小的鄉土教育呢，溪湖鎮我也是編輯委員之一，編輯三年級跟四年級的教材，我對鄉土教育是外行的，但是我有興趣，我是繼續在研究，但是我聽這些長輩在講湳底里的和溪湖鎮地方的歷史，可以說是很珍貴，非常感謝鎮長百忙之中，撥駕來到咱們湳底里，所以這文化鎮長，是實至名歸啊，我們再次鼓掌一下，他們姊弟所出的力量是無限量的，那晚輩講話要是有不對的地方，請大家多多包涵，同時利用這個機會深深的感謝大家，謝謝。

主持人：

那各位長輩，今天真的很感謝大家，今天的座談內容，我們都有錄音，請給我們一些時間把它整理出來，整理出來之後會再拿來這裡，給大家看，要是紀錄不對的，還是沒有說到的、要補充的，再請各位改正補充，那今天感謝大家，謝謝!!

參考資料(2)

新史學方法：論口述歷史存在的意義 (點入網路看詳文)

網路圖

何謂口述歷史

簡言之，口述歷史是以錄音訪談（interview）的方式蒐集口傳記憶以及具有歷史意義的個人觀點。口述歷史訪談指的是一位準備完善的訪談者（interviewer），向受訪者（interviewee）提出問題，並且以錄音或錄影紀錄下彼此的問與答。訪談的錄音（影）帶經過製作抄本（transcribed）、摘要、列出索引這些程序後，儲存在圖書館或檔案館。這些訪談紀錄可用於研究、摘節出版、廣播或錄影紀錄片、博物館展覽、戲劇表演以及其他公開展示。口述歷史不包括無特殊目的的隨意錄音，例如尼克森總統（Richard Nixon）的白宮竊聽錄音；也不涵蓋演講錄音、秘密竊聽錄音、個人錄音日記，或者其他不是經由訪談者與受訪者對話而來的聲音紀錄。[2] 又另一說法是口述歷史是過去的圖像，而這種圖像原本並不是以文字而是以口語來表現。自有人類以來，就有口述歷史，不過時至今日，口述歷史的意義擴大了，它包括了對於人類記憶進行訪談並加以紀錄的過程。

湳底里耆老座談會結束

下回訪問大庭里耆老們(１)

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