2017年8月14日 星期一

溪湖鎮史記(46)：見聞歷史：國王廟.白馬.楊長舍


溪湖鎮史記2017年修正版　
溪湖鎮史記(46)：見聞歷史：國王廟.白馬.楊長舍
霖肇宮
溪湖霖肇宮創建於明萬曆十五年（1587年），是一座歷史悠久的古廟，主要奉祀「巾山、明山、獨山」三山國王，座落於彰化縣溪湖鎮大溪路上，是粵籍客家的三山國王信仰重要據點[1]，而信徒遍布七十二莊之多，每年都有拜祖接香的儀式，是廣東客家分布在河洛佬地區最重要的信仰之一[2]。
源起於明萬曆十四年（1586年），當時由廣東省揭陽縣弟子馬義雄、周瑜森二人攜帶故鄉河婆鎮霖田祖廟所勒封『三山國王』的香火，渡海在鹿港登岸後，奉國王聖瑜，往東行抵達荷婆崙開墾，隔年地方眾弟子倡議立廟奉祀，名為「霖肇宮」。
霖肇宮初創時為茅屋，供奉三山國王神位祖牌，明萬曆二十七年（1599年）邀廣東省河婆鎮雕塑名師恭塑國王聖像三尊奉祀，其在清道光十 二年（1832年）而始建大廟，因香火鼎盛又經民國四十二年（1953年）翻修，近年因感念廟宇老舊，在民國78年（1989年）由劉主任委員新發領導， 乃倡議重建，於民國八十四年（1995年）完工謝土安龍、神威庇民、無疆之福、生生不息、直至永恆，規模宏偉、廟貌巍峨，惜古意盡失。
目前廟中古物僅存正殿神龕上高懸掛清道光二十八年（1848年）嶺南弟子所獻之「鼎峙英靈」匾及廟後涼亭內道光十五年（1835年）知邑事楊桂森數度探堪地輿思有以致之，「霞盃勝地讖文」石碑，上以篆文刻有「前有濠、後右阿、水西流、安樂窩」描述荷婆崙當時的地理形勢[3]。

相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神。到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），合祀為「三山國王」－神職為代天巡狩監察天尊。
以下列出三山國王各自姓氏及聖誕[4]。

李新瀨先生訴說：相傳從前有富紳名楊長舍者，看中此地地理，強行 在此霸占購宅，且故意將馬匹栓於廟內而行干擾，入夜，國王顯靈，似聞馬兒因遭鞭苔狀負痛嘶號，天亮視之，地上紅磚皆為破碎，惟楊長舍不因國王預警而有所覺，且謂：除非鯽魚跳上屋頂，否則不願離開，旋即楊宅內正有人以炭火烤鯽魚做餐，忽有一貓兒將鯽魚連炭火啣上屋頂，以石頭丟之，貓棄魚而逃，該宅舍乃起火延燒，自此楊長始悟，神意者此，信不誣也，乃悻然遷離，荷婆崙愈為昇平. 註:楊長舍者，楊振文是也，清乾隆時期本地鉅富，協助福康安平定林爽文之亂,賞戴花翎按該地前方一片沼澤，鯽魚俯拾皆是，楊長舍故以此為喻。
   
楊長舍請地理師和國王鬥，國王曰：楊官大，等時間到，自行會離去，楊長舍欲開挖廟後一小溪，壞國王風水，請人白天挖好，隔天早上又完好如初，後得真人相授，用計破之，小溪開成但流出紅水，直到民國初年，尚還流出紅色的水，鄉民謂之龍血。

三山國王並非是客家人的特有信仰，在此居住者並無客家人，惟所分祀之他廟，則必屬客籍移民居住者無疑。
每年國王神誕，還從花蓮、宜蘭、台東等地來此「祖廟」進香者絡繹於途。
   由于國王奉旨在臺開基，佈施善德，救民由于水火之中者，彰顯神蹟不可勝算，因此『荷婆崙』頓成為吾心靈深處嚮往之聖地，于是眾弟子咸感神功，歷數次倡議修廟，又塑像奉祀，至今廟貌雖小，但神思廣被，護祐百姓得以安居樂業者也，歷來由于神庥靈驗，信徒益眾，且因當時先民廣事開墾，弟子播遷，遂延衍于溪湖、埔 心、田尾、永靖，等鄉鎮之大部份村落，世世相傳，善男信女，無不虔誠奉祀，迄今已達412年矣。
 (感謝 荷婆崙霖肇宮管理委員會協助完成本網頁)。
楊清仁編著 民國87年8月8日. 
口述歷史：
耆老開講歷史 彰化縣文化局執行
承辦單位：施金山文教基金會耆老口述歷史座談會報告書撰錄
感謝 施金山文教基金會主任 故李秀芳小姐熱心探訪溪湖鎮史實
 
 楊長界綁馬讓它倒廟！
時 間：89年1月4日（週三），上午九點三十分至十一點
主訪人：李秀芳



施昌盛：
那三塊厝是出這個和新村在賭，和三山國王在賭，霖肇宮啊。
主訪人：
是怎麼賭？
施昌盛：
它這間廟去綁馬啊。
主訪人：
綁這隻馬，這個故事是怎樣啊？
施昌盛：
這個故事是三塊厝，中山里啊。
陳淑娥：
在竹仔下有人講，三塊厝內故意綁馬。
主訪人：
綁馬綁在哪裡？
陳淑娥：
綁在廟內啊！
主訪人：
綁在廟內做什麼？
陳淑娥：
讓它亂躦動啊！
施昌盛：
不是亂躦啦，是亂踏啦。
陳淑娥：
讓那間廟倒下去就對了。
主訪人：
為什麼這麼壞心？
陳淑娥：
那間廟，他們這邊沒有在拜啊，那是有人來才有拜啊。
陳淑娥：
都是竹子腳。
主訪人：
三塊厝是什麼人讓它綁馬的？知道嗎？
施昌盛：
那叫做楊長界。
主訪人：
去綁馬就對了，主要是廟想要讓它倒哦！
陳淑娥：
他們竹子腳的人在講。
主訪人：
竹子腳的人？
陳淑娥：
竹子腳就是那些客家人啦，就是這邊有份的人就對了。
主訪人：
在那邊拜的人就對了，那綁一綁後來怎樣？
施昌盛：
　　那綁一綁後來這鹿港一個姓既，叫做既發，就是三山國王拜託他，他是法師啦，在做紅頭的法師啦。
主訪人：
三山國王顯靈哦，叫他來主持爭議？
施昌盛：
對啦，叫他來幫忙啦。
主訪人：
叫他來解決這件事情，那後來是怎麼解決？
施昌盛：
他就知道爐神要對民，那楊長界有錢有勢啊，楊長界以前很有錢啊，還有做官，做到進士的樣子，才有馬。
主訪人：
養馬？
施昌盛：
對，做到進士啦。
主訪人：
還有馬場哦？
陳淑娥：
去把它綁馬啦，那後來怎麼解決的？
施昌盛：
後來那間厝讓他敗掉了，那間厝變作醫院啊。
主訪人：
那一間厝？楊長界他家嗎？
施昌盛：
對，他們這間房子有地理啊。
主訪人：
那這位既發去敗地理哦！
施昌盛：
那它這間房子的地，以前就是李功垂他們那裡。
主訪人：
也是在中山里嗎？
施昌盛：
李功垂較早有做主任會長啊，那它這個霖肇宮叫做荷婆崙啊，它就是好像是裂開啊，所以三山國王廟的地西邊，崙仔會比較多就是因為，李功垂他們的地，那楊長界以前有地就是在那裡，後面是沙崙啦，才有地理，那有地理，這個神尊去叫這法師仙人來，那仙人才來看，那看一看就真的有耶，那真的有算是地理讓他敗去了，才有辦法啊，那他這個神尊也是在上面穿衣服穿很亮的，要把它燒掉，也是這個學法術下去跑，三塊厝墳墓那邊和大村這邊也有堀啊，路有堀上面也有堀，這些堀仔現在還在啊，就是堀仔都賣掉，楊長界他們的，也是去冬尾時，哦，這是還有一回，這後來的，這敗地理以前，就是這個鯽仔魚，三山國王去跟既發講，說這鯽仔魚上厝頂才會敗啦。
主訪人：
哦，魚仔會跑到屋頂上去？
鯽仔魚
施昌盛：
對，鯽仔魚跑到屋頂上面才會敗，那堀仔是他們的，那時候就是他們的公族說挖一挖的，那挖乾了鯽仔魚就來很多啊，他們孫子就鯽仔魚煮的不吃，要吃烤的，那才看到炭火在烤，就讓貓仔咬走跑到屋頂了啊，就燒掉了。
主訪人：
屋頂被燒掉了，所以鯽仔魚真的跑到屋頂，所以他們家就這樣敗掉？
施昌盛：
就燈火拿下去引，就著火了，那間房子燒掉就敗掉了，是這樣。
主訪人：
所以霖肇宮那間後來也是蓋起來，愈蓋愈大間，那楊長界要把它敗，也敗不掉，反而自己敗掉，那三山國王也是很靈驗，那邊的三山國王的委員聽說也不是當地人嘛？
施昌盛：
他楊長界很多次了啦，他以前也算是有牌的，他算武將。
陳淑娥：
我想說奇怪，荷婆崙為什麼都說竹子腳的人來拜？因為我是嫁到那裡。
主訪人：
那一帶怎麼會叫竹子腳？
陳淑娥：
它那裡有寫竹子腳，什麼人什麼人拿錢來蓋的啊。
主訪人：
那都是哪一帶的人？
陳淑娥：
看看是說，我先生有的是他伯父，有的是他叔叔，那他們就是竹子腳那邊的人。
主訪人：
永靖，竹子腳在永靖那裡。
施昌盛：
你們竹子腳要去永靖那裡，也有一間關帝廳，那裡也是三山國王啊。

 主訪人：
荷婆崙那邊也聽說有地理的哦？
施昌盛：
　　也是龍穴啦，這條龍可能放很遠，以前就是散形寫沒有字，官有高嘛，不知道是要挖什麼堀仔，那寫沒有字啊，那他這個煞神就是楊長界這個人很勇很鐵齒啊，選那個最壞的日子，他就故意在作祟啊，挖堀要作祟啊，算是楊長界人很勇，他算是武將啊。

只有喊一聲而已，那些工人就榨油啊，用花生油下去爆的，為什麼現今這油把它裝的滿滿的，會都乾掉了，他這間廟的香火會斷掉阿，沒有說二十四小時都在燒，這廟公就有心要讓它亮，以前是沒有這電燈，又半夜過又人少，很兮微啊，人口少啊，不會熱鬧啊，以前有是只點這燈火而已。

對吧，那人在睡，像半夜去睡覺，就是靜悄悄啊，黑漆漆的，燈火都熄掉了，那他這散神來這賣，來這抹燈油啦，才被廟公碰到，把他腳踏下去，就是故意的就對了，那他這煞神才跟廟公講，說他是不得已的。

他就是要擺在那個油箱內，結果卻寫沒有字，椅子被那個鋤頭撇到，那他這個廟公，整天在清理那些屎，都要氣死了，說不可以就放他走，那你要抹，你就抹好沒關係，被那個油潑到的，你就要抹好，這個廟公也是有去問這個煞神，祂說要他用，那什麼時候才可以埋，祂也是說這回這次就要埋，就是這樣來的。

主訪人：
煞神就是那個魚仔嗎？
施昌盛：
煞神哪是魚仔，煞神就像是這朱砂散，五路散，這煞是好幾百種的。
主訪人：
那妖魔鬼怪呢？
施昌盛：
也是算煞啊，他那個是包含千煞，萬煞，那祂這煞神就是像朱砂啦，有的是分工，像有頭路跟沒有頭路的。
三山國王傳說故事（完）

參考：科學與死亡
人類的究極叡智與科学為何，變成步入地獄門，自滅的後果？


發佈日期：2015年6月6日
CERNの真相が解読されている最新ドキュメンタリーです。

人類の究極の叡智と科学がいかに自らの首を絞める事になるのか。天才物理学者ホーキング博士の科学的な根拠、権力側が牛耳るハリウッド作品の最新作の分析、そして実際目には見えないスピリチュアルな出来事も取り上げ、これから行われようとしている「大いなる偽りの時代」を予知する内容です。科学や宇宙に興味無くてもすべての人類が知るべく驚愕な事実がここにあります。

日本語での参考資料として以下の動画もあります
https://www.youtube.com/watch?v=LJGDw...

Original Production : SEVENTHVIAL213
https://www.youtube.com/watch?v=e62z5...

 (完)

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2017年8月13日 星期日

溪湖鎮史記(45)：見聞歷史：第一公墓靈異事件


溪湖鎮史記2017年修正版
 溪湖鎮史記(45)：見聞歷史：第一公墓靈異事件

溪湖鎮第一公墓納骨塔懷恩堂
溪湖第一公墓靈異事件
白色光點入夜跳不停 監視器拍到「靈異」畫面／公墓整地挖出18骨骸!!

 2008,07 01中時電子報
〔記者劉曉欣／溪湖報導〕
彰化縣9月與今年10月間，分別傳出拍到不明的白色跳動光點，昨天納骨塔周遭進行綠美化工程整地作業，竟陸續挖出18具骨骸，堪輿師蒲慶峰認為，可能是這些往生者想入祀納骨塔，而以白色光點為「化身」顯現， 許多民眾也覺得靈異到不可思議！

溪湖鎮第一公墓納骨塔於5年前啟用，去年6月才裝設監視器，9月9日拍到白色的不明光點，且不停跳動，今年10月11日又出現，每回出現時間超過10個小時，但天亮即消失。

公墓管理員林文裕指出，當天他值班時一看到監視器光點，懷疑有人入侵，立即衝出一探究竟，但未發現異狀，折返辦公室後，發現白色光點仍出現在監視器畫面，讓他百思不得其解。

前天為進行公墓第3期綠美化工程整地作業，挖土機才開挖1.5公尺，就挖到第一具骨骸，昨天上午繼續開挖，總計挖出18具骨骸，大人、小孩均有。

林文裕表示，他曾聽聞當地人士提及，被托夢指稱公墓地底還有骨骸，而他兩度看到不明光點，如今果真挖出骨骸，更覺得冥冥之中自有安排。

蒲慶峰強調，可能這些往生者，一心想入祀納骨塔，以庇蔭子孫，對照兩次出現白色光點的時間點，均是民俗安厝納骨塔的黃道吉日，因此白色光點應是往生者的覺魂，以氣體轉化物體的顯現。

當地陳姓民眾風聞趕到現場，多年來，他四處尋找阿嬤的骨灰罈，卻遍尋不著，得知前天挖出第一具骨骸是女性，即擲筊詢問是否為陳家阿嬤，先是個笑筊，再連獲3個聖筊，陳姓民眾認為，笑筊彷彿是阿嬤說「傻孫子，就是我啦！」


溪湖鎮長陳文漢強調，開挖的骨骸不論有主還是無主，均將安置於納骨塔。

 
媽厝公墓孝思堂
近年來由於國人面對死亡觀念逐漸改觀，加上政府的重視，殯葬業務更成為主要的施政工作項目，也隨著時代的變遷，人口急遽增加，環保意識的提高，簡陋的殯葬 設施已無法滿足民眾需求，本所有鑑於此，積極研訂各項殯葬改革方案並進行規劃，將殯葬設施經營朝多元化、環保化、企業化方向發展。

尤其在殯葬管理資訊系統之建立，將殯葬設施如納骨塔、公墓、祖先牌位紀念堂及網路祭祖之各項設施使用、管理、作業流程完成數位化之建檔，提供民眾完整而便捷的服務，深獲民眾之好評。
(完)
一心誠敬
印順法師於民國五十二年中元節講解地藏經時（完整版 ）影片

印順法師於民國五十二年中元節講解地藏經時特別提到：
一切大菩薩，如觀世音菩薩，在此世界示現度生，所現皆在家相，如現白衣大士，或現天人等相；文殊師利現童子相；普賢菩薩也是在家相，唯地藏菩薩現出家相。
此一意義，很少人注意。

示現聲聞：地藏菩薩是大菩薩，功德與佛相齊，究竟圓滿，於此娑婆世界釋迦佛法會中，現出家相。如《十輪經》（卷一）說：「以神通力，現聲聞像。」聲聞是出家弟子的名稱，這是地藏菩薩的特色。

依大乘經說：有些清淨世界沒有小乘法，也沒有出家眾。但釋迦佛來此穢土成佛，即現出家相；穢土佛法與出家眾，是有密切關係的。地藏菩薩向釋迦佛看齊，現出家相，也願於穢土成佛。
穢惡世界的佛法，有出家眾，可以解說為適應時代，而有為己的獨善的傾向。但從另一方面說，含有積極的特殊意義：在這穢惡世界，眾生一天到晚，非爭名，即奪利，為生活忙，為私利忙，整個社會充滿了罪惡黑暗。

在此黑暗污穢的世界中，應給予一種光明和希望，所以釋迦佛出現於穢土中，出家成佛。《十輪經》說：出家的僧相，是穢惡世界的清淨幢相。在此不理想的社會中，建立清淨的僧團，使大家見聞薰染，而達到身心清淨。

佛法是適應社會的，在穢土中弘法要有出家人，現出清淨莊嚴的解脫相。釋迦佛及地藏菩薩，來穢土而現出家相，意義即在於此。出家無經濟的私有，以乞化為生，不為享受，也就減少了因經濟而來的問題。

其次，現出家相，男不婚，女不嫁，不像一般人，因夫婦關係而發生糾紛苦痛。五濁惡世的無邊罪惡，主要起因於男女及經濟的佔有。出家相，即提供了解決穢土困難，以及解脫穢染身心的方案。即使做不到，也知道解脫苦難的真正方向。

所以穢土的佛法，重心為出家眾，而淨土中就可以沒有出家的了。地藏菩薩現出家相於此土度生，有著特殊意義，所以穢土眾生，對地藏菩薩感到特別親切。地藏菩薩不只是提倡孝道，超度父母，而且現聲聞身，度穢土眾，實為古代大德特別推重的原因。

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溪湖鎮史記：(44)：見聞歷史：七月時談靈異故事！


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 溪湖鎮史記：(44)：見聞歷史：七月時談靈異故事！

此夢全文已在生命與靈魂發表過，因配合七月普度，再轉載此靈異故事！


百日內夢見三次。
 

五弟去世後，頭七，火化隔天，百日，托夢三次。
也許，做百日所夢，是真的已到佛寺服務，有固定歸宿，不必再在冥冥中漂泊而不再現身。也許，我已遷離老家（老家被開闢為道路，不得不搬家）而五弟，不識新宅因此夢中不再出現，此奈我親自遇到的事實靈異故事…

 亡弟第一次托夢︰
古傳亡故者，亡後第七天魂會歸來，確認自己死亡事實，五弟亡後第八天顯現我夢中，夢中五弟含笑說：三兄我回來囉(當時意識中，已知五弟亡故)。

 全部夢境過程：時，黃昏，在一室正四方形的客廳內，向北有一道門，朝西有一口寬闊的窗戶，窗外左邊有如校內的草坪庭，右方是齊列的校舍，室內東、西、南排設長形椪椅，中央置應客用低腳桌，我與四弟、鋕松、阿發等在室內，向北的門突被開，聽大兄的聲說：「阿華返來囉!」，大家 一齊站起，向門一看，大兄牽著五弟的手進來，五弟微微露出笑容說：「三兄我返來囉」，大兄牽五弟坐向西的椪椅上，五弟尚未坐穩，則瞇著眼並用手遮住眼睛，因傾西的陽光，由窗戶射入夕陽光，照在五弟的臉，瞬間腦中閃爍，俗說：「亡者怕陽光」一語，趕緊將五弟，牽移坐窗戶下向東椅上，大家關心，五弟是否適應新環境﹖（夢中知悉五弟，已去世）

 閒談中，五弟說：「想要去母校，溪湖國小校庭看看」，夢境變在，溪湖國小校庭國旗台前，我們下車站在國旗台前，五弟坐在阿發駛的轎車上，無下車只在車上，觀覽四周校景，日頭漸漸落西，四周變昏暗，五弟臉部，忽然憔悴失去原有的光彩，好像很疲倦的樣子，我想，陰陽界不同，可能是耍應回去的時候了。夢境再轉原來的客廳，聽四弟媳在推促聲音「這素鳳真殽趖，要娶你五叔去美國，路頭遠，飛機的時間到囉也咧趖」，素鳳一言不發，慢條斯理的在整理旅行袋。夢完。

 亡弟第二次託夢︰
依照五弟遺言，火化後隔天，五弟又再在夢中出現，此回是夢中由媒靈者，牽亡出現的五弟，奇怪是五弟不見身，只顯微笑的頭部，又是只叫一聲三兄，其身軀卻好像長方形，朦朧如烟似霧，如神主牌般的形狀，火化後只顯頭部，何其靈異？

 全部夢境過程：
夢中埸境，我在一家鄉村的柑仔店，其店建物像一間木造倉庫，店內昏暗，貨物排設在古式的木架上，及地上的木箱內，類似古早阿爸的乾仔店排設。店主是一位矮肥、禿頭七十餘歲的老人，其人很有親和力，店後面有一間廣闊，像包裝埸的場地，裹面隱約傳出人聲。

 老店主說，後面有人在牽亡，忽然聽內面傳出大兄的聲說：「出來囉 ！阿華出來囉！」我聽大兄的喚聲，由店主引導進入裹面，齊個室內彌滿香火味，中間排設祭拜的祭品，排列祭品的祭桌大約有二丈長，寬約三尺半闊，前面排牲禮、香爐、臘燭及銘旗（導幡）後續排列菜碗、粿餅、糖果等類，四周有二十餘人圍看，左邊牽亡者在施法是一位紅姨。

 我進入時，香爐前煙霧中，已朦朦朧矓浮現，五弟臉部的輪廓，非常驚奇，膛目細看，五弟的面部輪廓，已很清皙的，顯現在香爐前面，我靠近，五弟唇間一動，叫聲「三兄」莞爾一笑，但其清皙頭部以下，則是呈現，朦朧長方形的白霧，不見軀體，當時的我劇動，連聲喚叫：「我相信!」「我絕對相信! 紅姨真的會牽出亡魂出來」，喚著 喚著淚水一直流下來。
夢完。

 亡弟第三次托夢︰

 做百日後：夢見五弟在社頭鄉市內，有十字路的街道，向西的一座佛寺相見。所夢見的佛寺，與街路的商店平排，寺名好像「清佛寺」或「清光寺」，我由左傍門進入，正殿安奉佛像及數尊神像，左右兩傍偏殿，走廊舖紅四角地磚，上面置八仙桌，做為處理事務用，五弟坐向外，正忙於處理寺務，舉頭看我進入，隋即起座，滿面笑容，牽我的手，帶我到傍邊椅橑坐下，說他在此服務，其容貌紅潤，頭髮烏光整齊。
此夢，是否有類似此寺的存在，尚未查到，非清水岩）。

 我心內在期待，五弟對年（周年忌）農曆九月初五日（因閏年，俗說：死人無闊月，應俗，以足十二個月做對年），是否再出現我夢中? 可惜前後三天，都未在夢中再相見。 也許，做百日所夢，是真的已到佛寺服務，有固定歸宿，不必再在冥冥中漂泊而不再現身。

 也許我已遷離老家（老家被開闢為道路，不得不搬家）而五弟，不識新宅因此夢中不再出現，此奈我親自，夢到的靈異夢，奇妙的不得不信！

憶五弟
·       五弟去矣！變為一面牌位，寂寞孤立於卓上，靜寂廳中，只聼壁上老舊時鐘吱答、吱答聲音，日夜伴你！廳前的印度櫻花，隨風片片飄落，帶著無奈、哀愁，離花欉，輕輕的落地！花伴人逝，回歸大地，明年花再開，人卻不回來。
(靈異故事完）

 鬼城酆都


中國著名景點，每年都會吸引相當多國內國外的人前來旅遊，這個地方不但是人間陰曹地府的化身，也是相當具有歷史意義的文化遺跡，在這個農曆七月非常涼快的日子裡，就帶各位遊覽，位於四川省東部長江北岸酆都鬼城，距離重慶171公里左右，明代清代都對酆都這個地方有著相當豐富的記載，近代還曾大肆修建，讓酆都鬼城更加壯觀雄偉~

「鬼城酆都」具有相當濃厚的宗教氣息，據傳「在很久很久以前」有兩位道士在酆都的平都山上修練成仙，之後口耳相傳，加上文書記載，不知不覺那兩位道士成了「陰王」，之後更成了「陰間之王」，所以「陰間之王」的所在地，自然而然也就成了「鬼城」了…

不過現實世界中的「酆都鬼城」是人們憑著想像力所建造，中國人針對想像中的陰曹地府，打造出來的地獄造景~裡面「奈何橋」、「閻王殿」、「鬼門關」、「陰陽界」、「十八層地獄」等等場景應有盡有，當地的觀光處還會加裝恐怖的聲音以及「會動的」機器模型，讓遊客彷彿置身在地獄之中…

不過因為三峽大霸的關係，原本一開始的酆都鬼城已被滾滾河流所淹沒，沉在河底了…(搞不好將來下一次的人類文明挖出來還以為我們這一代的長相都是牛頭馬面)，不過新的酆都鬼城已經另外搬家到北京郊區，所以去大陸觀光有機會的話，還是看的到壯麗了地府幻景…至於沒去過的人們就著凌凌漆來一趟地獄之旅吧！

實地拍攝非常珍貴紀錄片！

三峽大霸未建設前1993 年與五弟到鬼城酆都實地拍攝非常珍貴紀錄片！
 無機會再拍得到，沉沒水底的遊覽勝地鬼城酆都景觀！請大家欣賞！


酆都鬼城簡介
酆都鬼城在酆都城東北的名山上，名山原名平都山，因蘇試詩名 「平都山下古名山」而得名。「鬼城」酆都有1,800年歷史，經過歷代修梵宇僧樓櫛比鱗次，依山勢而立，飛檐斗拱雕花縷空，但因色調灰冷，給人陰森肅穆。遊客上鬼城可買票乘坐索道(纜車)上山，參觀古建築群及現代鬼怪雕塑的陰曹地府。從奈河橋到三十三重天從考罪石到十八層地獄，陰森中充滿黑色幽默，陽光下別見鄉野傳奇，鬼城處處有玄機。

酆都鬼城是人們憑想像建造而成的「陰曹地府」，「鬼城」廟會的規模和景象都是長江流域罕見的。

遊客上山後，進入鬼城大門，便可看到人們俗稱的「奈何橋」，它是人們由陰間返陽間的必經之路。
往上行走到達名山山腰，便可看到一個古式樓亭，在門匾上寫著三個大字，這就是著名的「鬼門關」。「天子殿」座落在名山頂，它是山上最大的一座廟宇。
（完）

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