溪湖鎮耆老座談會紀實（58）河東里(車店1)

溪湖鎮耆老座談會紀實（58）河東里(車店1)

河東里：訪問日期：民國89年3月26日下午2點半至四點

地點︰受訪者自宅

訪問耆老︰楊有利 年齡︰八十三歲

主訪人︰劉麗慈

訪談內容︰老地名，信仰，武館、陣頭

老地名︰

河東里老地名，車店、竹頭仔、外四塊厝、車店頭以外，你講打銅，打銅位置，我也不是真正的很知道，差不多是車店出去到濁水溪，現在在濁水溪上，戊戌水災被水沖走了，打銅無幾戶，人都遷走。另外後厝、塗厝也被沖走。

舊濁水溪

過埤：過埤那裡以前是園（沙地園）後來才更改為田，那裡沒有被水沖走，但也沒有人要。以前我們是說為埤園，過埤園是在外四塊厝往南的一個水門，水門在南邊一點，沒有過這條濁水溪，過外四塊厝水門的西邊，河東二號橋的南邊，過埤再往西南為溪底。本來溪崩很寬，是園，是一湖，在彰化縣肉品市場就是溪底。草港：草港是車店最庄頭，這是車店，車店的東邊是草港，草港有一條路轉過去，就是車店頭，再過去就是田中央。

外四塊厝水門

信仰︰

外四塊厝拜媽祖宮媽祖，車店是拜楊府千歲、趙府千歲、刑府千歲。有一間王爺館，全部祀奉神明沒有蓋廟。是，這三尊從大陸過來的。竹頭仔以前是拜雷神，雷公那個雷神，在家裡拜，農曆六月二十四日是雷神爺千秋。老媽廟：祀奉，傳說有的說水流屍，有說外地婦女在此過往的小廟。

武館、陣頭︰

武館以前有，現在沒有，以前屬勤習堂，屬勤習堂的車店以外有，湖東、湖西、北勢尾庄頭、田中、外四塊厝，二林鎮，代馬、崙仔下、西庄仔都是勤習堂。是，是同一位師父教的，師父叫見智師及其徒弟才叫楊塔教的。湖東就不是這兩位教的，湖東和中山是同一位師父教的，就是見智師的師兄弟教的，算是師祖同一位。

車店、外四塊厝有獅陣，竹頭仔有八音吹。

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

【村庄/社區】調查記錄表A1-7 編號：A1-90052607

1.調查基地	車店庄(今河東里)	調查人	李秀芳
2.行政隸屬	以相關官方文獻資料整理為主	調查日期	90年5月26日
3.村(里)長		調查日期	90年6月17日
職 業		調查日期	89年3月26日(週日)，下午二點半至四點整訪楊有利
電 話	04-	一校日期	90年6月23日
地 址	河東里(應是轄區位於舊濁水溪之東邊，而得名)	二校日期
4.聚落型態	□散村 ■集村 ■其他，但區分為車店庄、竹頭仔、四塊厝三個主要聚落

5.自然環境

稻田

車店庄這裡以前的自然環境，純粹是很落伍的鄉村自然景觀，都是稻田居多，沙崙要到竹頭仔第七鄰那裡才有一個沙崙，車店庄這裡算是相當平坦，只有庄頭1鄰和2鄰相接的地方，就是人說大景腳的地方原本有一崛魚池，但現在也是填起來蓋房子了。雖然大家都說大景(台語音)腳，但是印象中，我就沒有看過那裡有大榕樹啊。

車店庄在南邊有條溪湖大排。在民國66年，溪湖大排的二岸都是竹叢，直到民國66年輪到的社區建設，才大舉的剷除竹叢，改善環境衛生與景觀。

大排水溝

竹頭仔的西南邊舊濁水溪前面(南方)就是溪底，整個地形來看，竹頭仔人口集中的地方就是坪頂，地勢較高，前面(南方)就是溪底，車店庄也一樣，義和圳的圳西，就是溪底，地勢低，圳東就是坪頂(溝頂、圳頂的意思)，地勢高。現在的高低差約有6尺，還看得出來。

6.老地名

車店的楊姓族群都是第五房，像我就是第15世，我們在西寮鳳厝坡的祖先，是士字倫士代公，第十世的祖先，他們夫妻二位就葬在鳳厝坡那裡，那筆墓地非常大，就我所知，光是墓園就一分三厘多，墓前四厘多，後面公墓三分二厘多，將近有五分，屬於祭祀公業的，地都綁人出租，租金收入歸公以後為歷年公媽祭拜之用，共有五房，每年輪流一房負責去祭拜，車店庄1鄰除外，2鄰部分，3、4鄰就全部都是同祖了，士代公的後代子孫，也有很多移出去了，大突里、東寮里也有部分，好比說東寮里莊厝的楊朝德，就是第四房移出去莊厝入贅的，別的地方的人移入的幾乎可以說沒有，我們車店是河東里的1、2、3、4鄰，竹頭是5、6、7鄰，全部都是湖仔內敦素公派下的子孫，外四塊厝是8、9、10、11、12、13、14鄰就不是了，以蔡、黃、劉三姓氏為主，車店庄的角頭老地名如下：

東邊庄頭叫「草港」，「草港」往西邊過來第二塊埕就是「大景腳」(台語) -再過來第三塊埕就是2鄰「祖厝廳」，「祖厝廳」就算是中埕。

大房的「祖厝廳」再過來就是3鄰有「王爺館」，王爺館沒有在祀奉公媽，全部祀奉神明，沒有蓋廟，以上就是庄仔內。

我們西邊庄尾老媽廟這裡大家都叫「園仔尾」----------

車店庄西方大排水，圳埤北面田園叫「西勢尾」。

車店庄大排水南面田區，正南方叫「下頭」、「下條溪」。

西方圳埤南面叫「過埤」，再南方叫「畚埔」、「夕分仔」。

庄頂(北面)田區叫「二五甲」，義和圳西邊至舊濁水溪叫「溪底」。

跟田中里的交接處還有車店頭，可能古時候也是屬於車店的一部分，他們的神明生也跟車店庄東邊草港內底一樣拜8月16日。可能是行政區域的劃分以竹北路為界，以東為田中里，以西為河東里。

人口分布還蠻平均的啦，1鄰約有40多戶，2、3鄰大概各20多戶，4鄰有40多戶，1鄰會比較多是因為重劃後，有的搬出去在田地新建房子，所以會多出來，4鄰也是有很多搬出去新建房子的，所以戶數會比較多，大概有120多戶，估算約有500多人，古早時代，人就更少了。

車店庄農家房屋

在我懂事的時代，居民大多住在路頂，路頂就是車店路的北邊，慢慢的才移來路南，大概是民國5-60年的事情吧，那時路南都是稻田，以前大家住的很集中，因為沒有重劃前都是稻田沒有路，不方便，像前面這條溝渠二岸沒有施設擋土牆以前，岸上的路也是很不好走。

竹頭仔的角頭老地名就不清楚了。

末完待續

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溪湖鎮耆老座談會紀實（57）田中里(4)

溪湖鎮耆老座談會紀實（57）田中里(4)

田中里：訪問日期：民國89年1月13日上午10點至11點半

地點︰英雄廟

出席耆老︰楊堯麟、楊清黨、楊 鬃、楊 格、施型樟、楊詳點、楊陳滾、

楊條彩

座談主持︰李秀芳

座談內容︰

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

神話傳說︰

甲 英雄公

《過蓋竹祠》

人心有想自然靈，夢寐之間兆眹成。
竹祠奉紀英雄公，暗中贏得四方名。

此圖是網路圖，能人感覺到，環境非常像似約80年前英雄公被奉祀田中央小祠景觀（只是英雄公小祠當年是竹造簡陋的小廟祠）

現在英雄公廟，向前左側有辦公室。

英雄公廟內佈置紀念牌類

關於英雄公，在小時候，我們有聽過長輩說，大概在清朝那時候過來的樣子，那時候過來聽說是從鹿港那邊下船過來，英雄公在大陸，拳頭很厲害，那時從鹿港過來，要教我們武術，就是從鹿港那邊打聽來的，打聽那些人較有錢或者有興趣學武? 就一路問到溪湖來。

那時溪湖稱湖仔內，我們姓楊這裏稱湖仔內，他從鹿港買一頭赤牛騎來的，因為是從大陸來的，所以講話那個腔調不一樣，結果他要教我們拳術，那我們這邊的人都聽不懂，但都很有興趣學拳術，以前的人如果學會一手拳術，人家就會說他可以爬上天上去了，表示很厲害，以前我們這邊有人學，但學沒有很多，那時的人很兇，為了一句話聽不懂，湖仔內的人就用打的，就把人打死了，有很多人功夫都很好。

練武

赤牛

這邊很多人都打不贏，可是猛虎不敵猴群，他從赤牛上跳下來，這條路大概有一尺寬而已，一條田岸路，有人在出入走動這樣，那車是不能通行的，那時就從赤牛身上跳下來，然後拳頭就往赤牛身上打過去，結果牛就跌下田岸了，大家把他圍毆的眼睛都睜不開，後來看到有一個涵洞，就往那裡鑽進去，大家也拿了長棍等器具一直往洞裏面打，打到他都出不來了，裡面都沒有水，之後也沒有死，到了晚上就逃了出去。

英雄公後面也就是湖西國小後面這一片，都是長滿了菅茅草的旱地，沒有種稻子，整片都是，我們以前都會升柴火，都會到這裏檢菅葉，有個女人來撿菅葉的時候看到了他，英雄公就跟這位婦人說，請不要說出去，因為他全身都是血，女人看了之後，會怕，然後就說出去了，叫她別說，她還去說，講下去之後，就又被打，最後就打死了。

打死以後，大家就給祂拜！之後，聽說很興旺。這邊的人，大家攏給祂祭拜、發落、計畫，給祂拜拜，很早就很興盛了。連發落，就是籌備的意思，大約有二十幾年了。重建好幾次了。

我跟你說，這個英雄公，這一、二年都我們在發落，撿錢要來花這些錢，很靈驗，像北勢尾、大突頭等各處都有人會來這邊添油香。

對，發落之後，做戲做好幾個月。從我所知道的，英雄公頭一次戲是誰做的，你知道嗎？我們北勢尾的一個臭欽他們庄中央那裏，有人生病很嚴重，來這裡許願，如果讓他好，就會來幫他做戲，那時要做戲還找不到地，這裏還是老言他們的豬稠，之後才搭在我們田中央過去社區牌子旁邊，布袋棚就搭在那邊做，然後我就看說奇怪，怎麼會有人在那邊做戲，我就很奇怪是誰在那裏做戲？就過去看，他做的這是第一場。大約有二十年以上的時間哦。（楊堯麟先生口述）

這至少有一百八十年以上了。最早之前，簡單是用個菅草圍著。也有竹管，風雨和時間久了，就腐朽掉。重建差不多有二十年左右了。之前還有在廁所那邊，那時候有建一間小小間的。以前有用菅草圍著，然後又改成竹子，然後再遷移到溝仔邊去，溝仔邊有一棵榕樹，後來倒了結果把廟壓倒，才遷到這邊來。遷好幾次了。（楊條彩老師口述）

乙、二月二日

還有二月二日，這由我來說，我們這邊的宗教信仰整個溪湖鎮都是以媽祖宮為中心，就是以福安宮為中心，在我們湖仔內大家都有在拜。還有二月二日，這是湖仔內共同有關的，以前有六個庄頭，有汴頭、田中、大突、北勢、車店、湖西就是阿公厝，共五個里，這祀奉的就是大王公，在二月二日都非常盛大，釘符共有五個方位，五個角頭，這五個庄，都輪流在祭拜。

有聽說是，古早有一年有災難，聽說有發生瘟疫，人最要緊的大牲畜就是牛，牛若是死了，人要耕作就無法順利，就會收成不佳，生活就會困苦，之後就請大王公指點，這大王公就是我們溪湖東寮里的一個庄頭叫胡厝，有個姓胡的，說在他那邊發乩，然後來指點，所以才來信仰大王公，讓湖仔內的楊姓族群生活平安、事業會進步，然後就陸續每年遶境，大家都去祭拜。（楊條彩老師口述）

今年是輪到我們田中里，我們田中里九年輪到一次，那汴頭是三年一次，就我所了解，就是當初請過來，結果不還給人，那時胡厝的人較少，西邊的人湖仔內姓楊人較多較強勢，不是我們田中里啦，結果不還給人家，去裝一尊新的給人家當作正神，這應該是這些叔伯較了解。二月二日要遶境的範圍，包括湖西、汴頭、大突、田中、北勢，車店頭也是，車店尾也是，他這二月二日遶境，一定要繞六個庄頭，都要很早起床，還要釘五支符，以前都是用走的，所以那一天都很急迫，現在就較進步，都用交通工具，比較快了，不然以前忙了一天，晚上要吃飯都來不及，我所知道的情形就是這樣。（里長伯楊永發先生口述）

大王公裝二尊都一樣，我們湖仔內的人去掛香，然後在桌下睡，就指點說，祂若是正身，臉上會有一顆痔，剛好要交香時給祂看一下，結果臉上有停一隻蒼蠅，結果胡厝的人較少，湖仔內姓楊的較多，所以比較鴨霸欺侮人，我自己在想大王公想要在多人的那一方。（楊堯麟先生口述）

丙、我跟你說，以前在日據時代，有那種日本移民，一些官有地都拿給他們日本人做，那時候我們還是小孩子，我的哥哥在郵局，而我在養牛，有一次就在養牛時碰到一個日本人，他拿了一個包裹給我，要我拿給我哥哥寄金，打開裏面跟本沒有半毛錢，就這樣我被日本人騙過一次。在外四塊厝的溪底那邊，已經算是濁水溪了。（楊清黨先生口述）

重要歷史性建築與文物

斗門頭楊家古厝（第二國中校地旁）閩式三合院，磚造正身護龍，有竹圍，前方稻田，右前方有水閘門，西施脊有剪黏裝飾。

斗門頭楊家古厝

正身護龍大瓦厝 簷下培育子孫富 下代發展各紛飛 改住高樓棄舊厝

功成老厝被棄愛 屋上草枝非人裁 樑傾壁裂屋頂壞 十五月光照房內

老舊竹廣古早厝 孤立家鄉獨守舊 念舊主人不忘本 種花插牌示報恩。

看古早厝有感！

一群被遺忘的古早厝登載於此，自最簡陋，竹廣仔厝，至人人羨慕的豪宅大瓦厝，感念它們賜咱有溫暖家庭，庇護咱能遮日、避風雨之功。

這群古厝屋簷下也培育出無數傑出人才，本鎮有出任國防部長、縣長、縣議會議長、多位學者博士、醫師、律師、大企業家等…真的感謝這一群古厝。

今它們卻隨時代潮流多數被遺棄，失修破落，悽涼寂寞在庄腳!! 月夜暝看著它們就想起「荒城之月」那首歌，嘆俟！此時已非彼時。

訪問田中里耆老結束

下回訪問河東里耆老

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溪湖鎮耆老座談會紀實（56）田中里(3)

溪湖鎮耆老座談會紀實（56）田中里(3)

田中里：訪問日期：民國89年1月13日上午10點至11點半

地點︰英雄廟

出席耆老︰楊堯麟、楊清黨、楊 鬃、楊 格、施型樟、楊詳點、楊陳滾、

楊條彩

座談主持︰李秀芳

座談內容︰教育，交通施設，主要產業，重要歲時節俗記錄表

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

13 私塾︰

以前我們這邊的小孩，在日據時期，大家都在溪湖公學校唸書。

比這個更早的，我父親在讀漢學仔的時候，是在大目那裏學的。大目是姓林，名字我就不知道了。就在他自己的家裡斗門頭、下圳教，教幾個而已。要有四、五個人，他才會來教，一、二個他就不來了。（楊清黨先生口述）

私塾

臺灣歷史故事歌 網路轉載

黑暗時代人較戇，專是粗夫塊耕農，文人逐個較蘇爽，若中進士足威風。

清朝還無設學校，有錢子孫才會賢，讀書識字通考教，赤子著去奮鋤頭。

滿清重文不重武，無設學校著較輸，赤人苦學也是有，十個八個青冥牛。

彼拵專制的時代，人塊黑暗也不知，狀元三年考一擺，讀書望要進秀才。

出士秀才中過面，更去福州考舉人，陰公騭德真要緊，若無冤鬼會纏身。

清朝舉人真貴氣，一舉成名天下知，牌匾文魁大武字，顯祖榮宗煞豎旗。

14 學校︰

學區以前是溪湖公學校，目前是湖西國小。

15 交通設施︰

路約有四、五尺二、三米寬。

以前不是石頭路，都是泥土路，牛車經過都會有車痕，有時牛車還會陷進去，陷很深。

牛車路

田中央現在的路有重新規劃過，現在古路沒有了，不然那時候從這裏下去只有三條而已，就這一條二溪路，二五甲有一條，重新規劃就沒有了，然後這邊在過去還有三條路就是了。（楊清黨口述）

古早有三條路南北向，由東往西分別為埔心路，再往西過去就是車店頭那一條二五甲路，再過去那一條稱為車店尾路，就是這三條路。這一條二溪路實在很窄，當時這一條二溪路，只有牛車能通行而已，就是日據時代那時候，都是草埔，很難通行，要去溪湖，都要走溝邊通到阿公厝，才能到街上。

古代交通足歹路，大溪無橋舖竹箍，上山落嶺真艱苦，專是竹腳亡仔埔。

早時大路造無透，專是大圳甲圳溝，疲田拋荒發菅草，路邊全部種林投。

昔時無車通運送，竹筏過溪真為難，專行竹腳莿仔巷，黃昏著無過路人。

沿大溝邊路走

汴頭有一條路，往溝邊那一條沿著走，就是湖西巷那邊，通往溪湖國小那邊，現在已經不走溝邊，而走二溪路。

我再補充說明一下，南北向的埔心路和二五甲路在南端都西轉成東西向銜接，埔心路向西銜接二五甲路，二五甲路向西銜接車店尾路，所以也可說有一段路是東西向。（楊條彩老師口述）

二五甲路的由來，我現在就說給你們聽。就是在我們西邊那一湖，那一湖就是有二五甲，所以就稱為二五甲路，就是在路的西邊有二十五甲，以前傳說二五甲開了了，就是指那邊，算是那位地主的，在那裡有二十五甲地，就是指那裡。

就是有土地二十五甲在那邊，那算是祖先的就是了。（楊格先生口述）

16 主要產業(以清末、日據、光復初期、現今為四大期間)

清領時期︰

這產業都差不多，自古以來，從祖先那時候，就都以農業為主了。就我知道的，來這邊的，有的有帶妻子來的，也有羅漢腳。像頂圳那邊，就有佔五柱。

可能是在那邊生活困苦，沒法維持生計，也沒有財產，所以鄭成功以後才遷移到這裡來維生。都是農業比較多,因為我們這裏沒有靠海或靠山什麼的。種作水田、雜穀、蕃薯什麼都有。（楊條彩老師口述）

從前臺灣無生產，全部都是看天田，無米著去南洋辦，也無豆餅欠肥丹。

農村勿曉通耕作，大肥出剩不甘落，瘦田較食發草抱，若要豐收得確無。

日據時期︰

除了務農，也有人去糖廠工作，在糖廠工作分很多種，第一就是要將甘蔗拿進去榨汁，接著再過濾澄清，之後就要結晶，結晶後就要分離，分離好之後，就要烘乾，讓它乾燥，分這四步驟。

做農場工拖甘蔗草和開五分車載甘蔗，都算是就對了，所以我們這裏的人有很多都在糖廠農場工作就是了。

農場工

在我小時候，做農場工一天只有二、三角元而已呢!（楊清黨先生口述）

光復初期︰

光復初期農耕法

種稻居多。

現今︰

農耕機械化

現在大多都種菜，種韭菜花，現在的人若有土地，就會種田，但這裏都以種菜佔大多數。工廠田中央比較少。（楊清黨先生口述）

備註：楊條彩先生後來補充說明：「韭菜分為月花、呂宋、白韭菜三種，月花也就是韭菜花，一年四季都可採收，尤其春天雨水豐沛期更是產量驚人；呂宋就是韭菜；白韭菜就是韭菜花種了三、四年後，品質差了，就搭棚架，覆蓋布袋或黑袋子，少了陽光的曝曬，就變成白韭菜。田中里所種的韭菜都以月花為主。」

17.重要歲時節俗記錄表

農曆2月2日︰迎大王公暨福德正神遶境合湖仔內二月二迎福德正神暨大王公遶境慶典活動(詳細內容請參照【迎神/進香】調查表A1-1-1-90022401)

農曆5月20日︰英雄公紀念日（是千秋日或忌日不清楚。）

未完待續

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溪湖鎮耆老座談會紀實（55）田中里(2)

溪湖鎮耆老座談會紀實（55）

田中里(2)

田中里：訪問日期：民國89年1月13日上午10點至11點半

地點︰英雄廟

出席耆老︰楊堯麟、楊清黨、楊 鬃、楊 格、施型樟、楊詳點、楊陳滾、

楊條彩

座談主持︰李秀芳

座談內容︰綜合篇(1)

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

農家之寶耕牛

1. 調查基地︰田中央 (今田中里)

2. 自然環境︰古早時代田中里攏是田，只有一、二塊厝，所以叫做田中央。最早的一、二塊厝就是現在第二國中校園旁邊，屬於南邊斗門頭。以前田中央沒有崙仔，都是一般的田地，沒有湳田。

3. 老地名︰

田中央各老地名，就我所知，講給你們了解一下，像我們這一帶稱為頂圳。在里長伯家那邊，為中圳。再往下東邊那邊，我們稱為斗門頭，再往西邊那又一處，稱為車店頭，第九鄰那邊就是車店頭。一、二、三鄰為頂圳，四、五、六鄰為中圳，七、八鄰為庄尾斗門頭、又稱下圳，第九鄰為車店頭。在中圳，四、五、六鄰，那一條水流寬約一公尺多，這水就流到北方跟頂圳的水流會合，再往西邊流，這條稱為頂圳。就在西邊那邊有個車店庄，靠近我們這邊是庄頭，所以取名為車店頭。（楊條彩老師口述）

在車店頭西北方還有一個角頭叫做二五甲，據說是有位地主的地二十五甲在那裡。（楊格先生口述）

這個車店頭名稱由來是這樣啦，以前馬路還沒有現在那麼寬，做什麼行業都是在鄉下發展，那時的車店是指在做牛車，所以才稱為車店。

那車店頭為什麼稱車店頭? 在田中央有個車店頭，原因是我們當時，我算車店頭的人，之後遷來田中央前半段，遷過來的當時，改名為田中里、河東里、北勢里來說，在當時我們遷過來，遷過來一點，在車店那邊較狹窄，所以才遷過來，這邊又另外再蓋房子，就是因為從那邊遷過來，所以稱田中央那地方為車店頭。（楊清黨口述）

在我們古厝斗門頭的偏東南方有崙仔厝湖、在崙仔厝湖南方還有沙仔湖，這是我所知道的。而竹頭仔東南方有牛埔港，知道有這個地名，但是正確位置是哪塊田地並不清楚，戊戍年大水災後已沖毀。（楊篤恭老師口述）

4 族群分布動態︰

田中央古早時代都是住姓楊的。祖籍就是泉州府南安縣二十四、五都夾水頭珠山之下。來時我們這邊頂圳當時只遷來五房，往南邊中圳又有五房，再往南下圳又有三房。，每一房開墾都約有一甲地，二分地當房舍，約八分地來耕種，來當日常生活的費用，大致上就是這樣子。中圳那邊也還有五房。

遷來田中央的渡台祖就有十幾個人，在以前說是同一個人的後裔沒有錯，也就是敦素公派下，他傳下來的後嗣，都是士字倫遷台較多，就是「敦、朴、侃、元、節、時、鴻、正、方、士、文、章、萬、世、永、昌」，這字倫就總共有32字倫，我在講的是士字倫遷台較多，按照我們的公媽牌來追究，來台的前輩將他父親的公媽牌也捧來奉祀，像中圳那邊，也都士字倫來的，斗門頭這正字倫來的，這算二房的，我們是三房的。

車店頭這算是五房的，大致由車店再搬來的。都是士字倫比較多。傳到現在已經傳了好幾代了。都同為敦素公傳的沒有錯。但因為汴頭來台的前輩都是長房，所以傳得比較快，字倫現在相差七、八倫，我們這裡才到世字倫而已。他們還有儒、道、浩、大、千字倫。目前最大就是世字倫，最小的是千字倫。儒、道、浩、大、千、派、猶、興、自、茲、以、進、可、立、為、型，剛好32世字倫。（楊條彩老師口述）

我們是戊戍年大水災時，從車店庄1鄰，草港那裡搬出來的，我們搬得比較近啦，草港那裡也有人搬到北勢尾和大突。戊戍年大水災我們的三叔公被大水流走。小時候住得房子記得都是竹管厝，我的阿公會蓋竹管厝，竹管厝大約二天就蓋好了。（楊格先生口述）

5 建築形式︰

以前都是住竹管厝，屋頂蓋稻草和甘蔗葉。土确厝也是覆蓋稻草和甘蔗葉。

古早典型竹廣仔厝

比較好的房子有用磚塊砌水裙。

磚塊砌水裙

6 相鄰村落︰

東：汴頭里 東北：大突里 西：河東里西北：北勢里南：河東里 東南：番婆里。

7 友好鄰村︰跟鄰村關係都不錯，差不多。

8 通婚情況︰沒有一定範圍，到處都有通婚，埔心、萬興、二林…各地都有和湖仔內通婚。

9 水利設施︰

田中央的水利灌溉設施，是從汴頭分來的，屬於大義圳。所以印象中，就是在日據時期就有這一條大義圳。這條圳是以前有錢人家的，從那裏開的我們也不太曉得，是楊春木他們家族開闢的，像糖廠都必須用那個水來製糖。

八堡圳的水沒有吃到，主要是河東里和埔鹽的地方才有灌溉到。

10寺廟︰

英雄祠 地點︰二溪路上，湖西國小校門口前左側。

11各房奉祀之神明︰

夫人媽（又稱車店媽）來處(來自原籍與否)，很久了，之前的神像非常小尊，有三位，大夫人、二夫人、三夫人，田中央這裡的好像是大夫人，第８鄰鄰長斗門頭那裡奉祀的好像是大夫人。北勢尾也有奉祀一尊夫人媽，以前也有乩童在跳的樣子。可能是祖先從大陸帶過來的。現在我們不怎麼清楚了，如果十幾年前來問的話，老輩都還在，他們就知道了。

12戲曲與武館︰

洪門拳法 傳承三佰年 白鶴拳 影音 (點入網路)

勤習堂對聯：「勤學誠心千年傳，習到五更不論功」，橫批「一勤天下無難事」。

田中央「勤習堂」︰

以前有武館在練拳頭。叫勤習堂，以前都純粹在打拳頭，沒有像現在都有拿刀的，完全都是為了在鍛鍊身體，因為那時盜匪很多，所以才會發起大家來練拳。（里長伯楊永發口述）

勤習堂- 维基百科 (點入網路)

勤習堂是由廖懋昭（萬得師）於光緒年間取得武秀才，在二十四歲盡得高榮師真傳所創，因為高榮師期許習武者唯有「勤習」才能練就一身好功夫，遂將武館代命名「勤 ...

這拳頭我了解不是很多，因為我本身也沒有學過，就我所知道，大約說一下，聽說我們田中里這個勤習堂，是日據時期西螺七崁那邊來教的、來傳的就是了，那時候的傳授師父，有位見智兄，楊見智他學得不錯，所以由他來操練，他練拳頭學得很不錯，之後又有收徒弟，這位徒弟叫楊塔，這位楊塔也學得很好，拳頭的動作步驟都有學起來，當時庄頭也有幾十個，都很會打拳頭，後來田中央的勤習堂就很有名了。

在田中央，整個里、庄，都有，操練地點應該算是在中圳。我是聽說，那時候日本人很兇惡，日本的西工，西工就是焊接工人，來建設溪湖糖廠，去酒家喝酒，喝一喝都不付錢，還給人家翻桌。那時日本人很兇，很多生意人都快沒辦法生存，後來我們這勤習堂練習的很有成果，人數還蠻多的，結果有三、四人去打日本人，打得讓日本人都沒辦法，不然他們都要去鬧酒家，不給錢，之後被田中央的拳頭巢收拾起來，那時候的東西路，出入很多，外地人要來經過這裡，出入都從這一條，連大人也怕被田中央的小孩打，而不敢放心經過田中央。（楊條彩老師口述）

南管「勝興珠」︰

南館樂器

那時我大約十八、九歲，大概四十年前，我們這裏就有南管了。那時候南管都是在中圳練習。那時南管有個名字，稱為「勝興珠」。在田中央的頂圳、下圳的人，都有人在學，整里約有十幾個人在學。庄尾斗門頭就是下圳。那時候我們這邊南管很熱鬧。我也有拜二個老師，我們的老師，去水尾請添財師，在竹圍仔就請阿銀師。約四十多年左右的事了。這已經光復後的事情。（楊格先生口述）

現在演不太可能了，已經中斷一陣子了，大概有三十年了，有一些人還在，有的已經去世了，所以現在才再組大鼓陣。現在那些樂器還在，還在裡面(指英雄廟旁的辦公室)。（楊格先生口述）

紙馬陣︰

紙馬陣

我現在看到阮大的才想到，在我們小時候，有紙馬陣。有三個人在表演，一個騎馬，那位叫楊侍卿(偏名庚申)，有一位撐洋傘，那位是楊天送，他是我的親堂兄，另外有一位牽馬的，叫楊鬃。就是阮大的。（楊條彩先生口述）

騎馬那時候，約在民國八年。

就在熱鬧的時候，有什麼祭典的時候就要去表演了，像二月二日我們也有出陣，也曾經出去賺過錢。(笑聲)光復後，就都沒有了。（楊鬃先生口述）

未完待續

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