溪湖鎮耆老座談會紀實（37）
仲秋節快樂
仲秋為秋季的第二個月，即農曆八月，按照中國的農曆，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋。 又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓 ，象徵團圓，又稱為團圓節。 民間中秋節有吃月餅、賞月、賞桂花、猜燈謎等多種習俗。
汴頭里： 訪問日期：民國89年1月12日上午9點至11點半
地點︰汴頭里里長辦公室
出席耆老︰楊榮培、楊 律、楊竹樸、楊錦良、楊 卿、陳瑞貝、楊吳格、
楊蔡鳳、楊 遷、楊天坐、楊儒正、楊昌祈、楊宗烈、楊 枋
主持人︰施金山文教基金會 李秀芳
各耆老口述內容分類整理篇(1)
古早搬運動力牛車
里內庄名︰
楊昌祈： 北邊從前的人稱為頂厝、中廳、新厝、後圳、豎圳、庄內普遍的名就是這樣子。
楊儒正： 還有瓦厝內、柑園內。
楊昌祈： 不是五兄弟，是五房，大陸有一個同安，一個南安，我們姓楊都是南安，南安縣，汴頭是大房。
大王公︰
里長伯： 我們大王公不見了，我們去胡厝借大王公，以前老一輩有在說，二月二是羊仔走稠，這是正確的說法，以前農業社會，養牛、養羊、養豬，大部分都是養牛．不知是不是風調不順，天氣變化，牛隻就會死去，鄉下人的財產，像現在的人有卡車，一隻牛就像一輛卡車一樣，所以農業社會，牛會死，去胡厝借大王公來問，拿香是一種信仰，問會有一個曲直，之後七借八借卻打算不還胡厝，原因就是從這裏開始。二月二頭牙一定要回後頭厝，讓他們參香拜拜，才又迎回來，可是這當中有許多曲折離奇，這些講出來都非常神奇，有一次二月二得角頭，要抬神轎的人，以甘前抬神轎的人不像現在可以用推的，一定要用抬的，胡厝在媽祖宮後面，大王公一直要回後頭厝，但抬轎的人一直不要抬進去，神明就發駕，一直往後退進胡厝，很奇怪，至於二月二庄頭如何輪，就是按照年輪，汴頭多戶，又最大庄，別人說鴨霸，汴頭分成二角,頭，別人是六年輪一次，我們是六年輪二次，也就是三年輪一次，但是我們庄很大庄，就是分角頭中廳就是大房分一年，頂厝和後厝較少戶，就合作一次別人就是六年輪一次，三年一定輪到汴頭一次，大王公就是要到汴頭一次，這就是六庄在輪的特色。
「保安宮」主神「金府」是從阿公厝（湖西里）分火過來的，副神大王公是從胡厝借的，大王公三年前就是不見，依胡厝乩童說：里長你放心，金身不見是劫數，神明還是在汴頭為你們服務，因為小偷是為了見明牌，只有拿金身、金甲沒有偷，萬一金身回來時，將金甲穿回去。（補述：保安宮廟新建後，大王公也為主神安奉新廟中，所以保安宮主神就是金府、朱府、劉府、包府、大王公。）
之前二溪路的舊路，這條路就是「跑馬路」，從前有一個人自南部往鹿港刈香，經過本宮（保安宮）包文拯，沒有下馬燒香拜拜，馬到那邊又回頭，就是不能經過，這就是祂靈的地方。
湖仔內︰
楊 卿： 以前姓楊住的庄頭，包括汴頭里、湖西里、大突里、北勢里、田中里、河東里（車店竹頭仔）、大竹里等七庄頭就是湖仔內。
楊儒正： 以前的路從寶斗要到彰化，都得經過汴頭，再經過溪湖國小對面旺舅伯廟旁小巷，（跑馬路）可通往寶斗及鹿港。
楊竹樸： 旺舅伯的小巷北邊，以前那裡都是竹剌，無人敢去那裡，旺伯是塗崙的親戚，在那裡製油，大家叫他阿舅，他姓王，最後在那裡過逝，結果在那裡顯靈，後來就有人在耶裡蓋廟，那間就稱作王舅王舅，這就是由來。
南、北管，武館︰
北管樂器楊宗烈： 汴頭有分北管、南管、八音吹，我們是屬於正北管，稱為汴頭錦樂軒，請大村一位先生來教北管，叫慶仙的人，日據時期，我十五六歲就去學，今年已八十四歲，以前的先生很有責任，由大村用拐杖一步一步慢慢走來，學一期(館)，一館一百二十天，以一百天為主，當時請多少錢已記不得了，學生花錢，供給三餐，晚上供給花生當點心，先生教導很盡力，以前較少工廠，白天種田，晚上到曲館唸曲，打鼓，當時學生約有五、六十人，現在只剩下三、四人，就有人說為怎麼不傳承給年青人，以前學的時候，要行先生禮，現在年青人則是煮點心給他吃，他們也不學，社會變遷如此，各位先生、小姐，想想有何辦法能讓北管繼續傳承，我們花時間來教是沒關係， 這個北管西皮，福祿都有，福仔是用椰絃，用竹管絃是西皮。日據時代是沒有被禁止，禁古樂時，歌仔戲台也不可以做。
曲本還在，我就說到這若有好機會請大家告訴大家，;北管在舊保安宮。
楊竹樸： 我十幾歲就有參加武館，當獅尾，老師是自己庄裡的「洪分」(外號：臭塗師)教的，請別地方的人叫「部長」，以前我父親那是「清誥師」教的，再來我二十歲後就沒有參加了。
溪湖楊文開︰
里長伯： 使人最懷念的是以前最出風頭的「楊文開」，以前鹿港打架，他一喊擋住五分車，坐五分車前去鹿港，之後他就名聲大噪，…..學武的人比較愛打架，去溪湖街上都響噹噹，沒人敢惹。
到現在武館沒有失傳是因為獅頭還有人在舞，年青人都還有人去學舞龍舞獅，像入厝還有踩七星及八掛，若是出陣還有二、三十名。
以前武館就是汴頭最轟動，還有三塊厝（中山里），一樣大庄及姓楊的。
溪湖茶店仔、酒家最多，汴頭人去經營的人很多，因為經營像現在特種行家，會請有武打基礎的行家當保鑣因為這種行業最怕有人來白吃白喝，若有十家茶店仔，其中八家都是汴頭人開的，溪湖民國四、五十年時，很轟動，比台北江山樓還轟動，常有從台中到溪湖茶店仔，到二十幾年前才移至台中，也算是溪湖特種營業的末期，現在只剩二間茶店仔。
溪湖以前叫火燒店︰
楊儒正： 你們都在溪湖到處問，有問到溪湖的來源麼？我聽以前祖先流傳下來，溪湖以前叫火燒店，因為溪湖以前是竹管店的，每年都會火災，燒的非常厲害，大陸湄州媽來鹿港，見到溪湖時常在火災，湄州絲堅持要來溪湖出巡，看完之後覺得需要分廟來定靖，彰水路和員鹿路雙又口有剪刀穴，湄州媽祖指定在那建廟，就是現在的溪湖媽祖宮，剛好在剪刀穴，她指定要來，且要鎮守溪湖，後來不知是日本政府還是媽祖將火燒店改名，火燒是不好，溪與湖都是水，要用溪、來壓，別人不知的事情，我知道了，所以人稱為博士，我聽到這樣的傳說，就是聽祖先講的，才會知道這件事。
戊戌年大水災︰
楊昌祈： 戊戌年那一年，我聽我父親在說，從西勢里起，水勢很大，大木材將上面一直流下來，有人撿大材，濁水溪現在比較小了，以前是非常的寬。
以前從竹頭沙，至代馬，聽我父親狂敘述，講溪旁的大竹淊在溪裡，都看不到，講那條溪很厲害，草埔那有塗厝，說那裡的車輪畚差不多也跟著流走，當地塗厝坡居民都解散了，移至頂寮，現在弄一個百姓公在那裡。
我父親在說當戊戌水災很嚴重，看到非常恐怖，竹仔插進水裡都看不到，可見溪裡有多深，我只聽我親這樣說，濁水溪兩旁的土裂開，看到裂痕就趕快跑，不然就來不及跑。
以前的溪是江尾的下面，現在農場地到山線那裡，通到萬興庄西邊，那時耍開鑿排水溝之前，有人看到舊溪邊有火，直直去都有火，到江尾東邊才分過來。
水先來才崩溪，水先滿起來，土才掉下溪裡，從溪頭就開始有，舊溪和新溪到萬興庄的北邊才結合而成，以前若是崩溪時，人掉落溪裡就會見人影。
原本崙仔腳十三庄的人吃那邊的水，以前那邊是沙地，種花生、甘藷沒有種稻，到了中午沙非常的燙，赤腳根本無法行走，現在已經可以種稻了，以前跟現在真的差很多，因濁水溪分割，己有部分十三庄被劃分到二林鎮。
本來沒有溪經過，只有二林華崙里崙仔腳廟十三庄頭，接連草湖，西勢厝、外四塊厝。後溪那邊可能問當地會才知道。
湖仔內溝故事︰
楊儒正： 此圳不是叫豎圳，是大義圳，本來陳仁賢做水利委員時，一直想從溝邊挖，但是這一條是湖仔內私溝，所以不被允許，後來是彰化縣水利會核定後，才能挖，不然溝邊是不准挖，這條溝直直到我們這裡，春木的父親後來才開這條私溝，開到新館時，被人關在鹹菜桶，關七、八天，聽說有女僕每天拿東西去給他吃，不然他就餓死了，當時他就在;那裡發誓，要是他被救出來，他一定要將這附近的地買起來，後來那附近的地大部分都是指木他們的了。
日據時代空襲事件︰
楊昌祈： 日據時代空襲事件，有台列車來到二重湳，剛好飛機到那邊，咱庄的阿文，去高雄做工，要回來時，到了那裡，列車停下來無法再前進，阿文剛好要開門出來，剛好炸彈投擲在那，被炸的變碎骨，有的甚至飛到一儗畝田外，碎肉到此都是。差不多抗戰時昭和十九年左右。
未完待續
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