巫姓入墾二林上堡（頂寮）
巫姓堂號『平陽』是依據巫姓最早發祥地-山西省平陽郡取名五世祖 伯齊公派下原籍：福建省漳州府小溪平和縣南安新庵鄉
後遷南安縣溪美鎮車兜(今官兜)五世祖 伯輝公首創輩份字層為：希元廷仕時
志達尊則喜
巫宜福公接敘輩份字層為：有唐初祖兆汀先 千載蕃昌子姓綿 支衍南安詒翼遠 宗從寧化本源傳台灣巫氏各支派祖籍簡介
桃園巫乃儒公派下：廣東省潮州普寧縣羅溪尾寨
新竹巫羅俊公派下：廣東省嘉應州鎮平縣嵩山凹下
彰化巫茂華公派下：福建省漳州小溪平和縣南安
南投巫翁、巫水公派下：福建省汀州永定縣溪口
高雄巫周德公派下：廣東省豐順縣湯坑市湖硯社庶林村
頂寮巫姓雖然族譜寫來自永定縣 由網路取材（溪湖巫姓的典故）
頂寮巫姓雖然現在的巫氏族譜寫來自永定縣，而且同樣的南投縣魚池、埔里巫姓，巫氏族譜也寫來自永定縣。而饒平巫姓世系也是寫來自永定縣，不過，清代政府賜姓給原住民的時候，同時依他們新姓，也要寫族譜。這樣以後世世代代，久而久之就把原住民身分完全丟棄。今天有一個經過專家學者考據出來的具體例子。它是桃園霄裡社頭目原名叫做「知母六」，被改賜漢名蕭那英後，族譜就從「蕭那英」為一世寫起，和所有客家人姓蕭的寫一樣的族譜，只是一世前不清楚交代上代是如何
來的。
南投縣魚池、埔里的巫姓
這個平埔族改姓寫族譜的例子，告訴我們，在前面中部原住民的遷徙和賜姓改姓解說中，今天南投縣魚池、埔里的巫姓，相當程度來自原中部二林社「頂番社」、「番社庄」原住民，而族譜改寫套用相同姓氏族源的族譜套用，應該是可以理解了。
至於要接的天衣無縫，我想是很困難的。下面，如果我們
不仔細，很容易會被這一些族譜混淆到，當然幸好我們有一個饒平巫姓做比較，才可以將之顯現出來。
南投縣魚池、埔里的巫姓除了上面巫氏族譜 記載的一段以外，另一個也是稱來自溪湖巫姓的另一個系統，巫永福及其作品《巫翁、巫水公派下族譜》資料中，主要內容是︰「祖籍為福建省永定縣大溪，…明末
清初，渡海經安平移居台南市，後於康熙、雍正年間與李姓入墾溪湖鎮巫厝，為最早之溪湖開拓者，經過一番困苦經營後,成為大農莊戶。至嘉慶末年因與陳姓
占水 灌田發生械鬥，撤離巫厝，家譜因此失傳。」
這一部分敘述，基本上和饒平大榕社五節嶺遷台的十二世巫為樂、巫勤業兄弟二人，遷溪湖鎮巫厝過程，一模一樣。這樣寫，不禁讓人以為他們是一體的，難道他們也是饒平人嗎？
溪湖巫姓與三山國王廟 由網路取材（溪湖巫姓的典故）
至於彰化縣溪湖三山國王廟，我們在上面已經將所有溪湖巫姓淵源輪廓大致都了解了大半。這篇文章的最後，溪湖巫厝既然是大家公認最早由饒平五祇巫姓所開墾，所在地的三山國王廟當然是直接由饒平帶香火到巫厝，這是合情合理合邏輯的。畢竟饒平有豐富的三山國王文化，這是長久累積的自然人文。三山國王文化背後，饒平還有一塊強而有力的明代《本府告示》碑佐證，這些都不是他處可以取代且彌足珍貴。
關於他們的遷徙和建廟，饒平巫姓雖然複雜，只是台灣饒平人入墾的時間，各地都有文史記載。要因此而去推翻許多既有歷史資料，那是大費周章且容易徒勞無功的。因此，他們的遷徙和建廟，無論五節嶺巫姓後裔是直接
或如何的輾轉遷徙到巫厝或溪湖，建廟都是入墾後來的事。這是合乎邏輯的。
另一說「三山國王香火」（由網路取材溪湖巫姓的典故）
浮濱鎮五祉村居民多巫、邱姓，巫姓清初由饒北新豐濚西分派大榕社赤嶺鄉五節嶺（今浮濱鎮五祇），字輩是“福廣明宗大世可，與興萬勝日月善。元會志士向宏
道，奕懿英明昭文章。”清乾隆年間五節嶺巫為樂、巫勤業兄弟二人，攜饒平三山國王香火，在彰化縣鹿港登陸，墾彰化縣溪湖鎮巫厝，建立彰化縣溪湖鎮三山國王廟。
但是，溪湖三山國王廟今天稱「霖肇宮」，又稱於明萬曆十四年（西元1586年）創建至今已有四百多年，是全台最古老也是全台三山國王廟的祖廟。
從歷史淵源看，饒平巫姓在饒北新豐濚西，此時饒北新豐早就有傳統「國王廟」信仰，饒平巫姓在五祇也有三山國王信仰，後來巫為樂、巫勤業兄弟清代時，遷到台灣又將五祇三山國王信仰傳到台灣，這才是歷史的事實。
從歷史淵源看，饒平巫姓在饒北新豐濚西，此時饒北新豐早就有傳統「國王廟」信仰，饒平巫姓在五祇也有三山國王信仰，後來巫為樂、巫勤業兄弟清代時，遷到台灣又將五祇三山國王信仰傳到台灣，這才是歷史的事實。
雖然，彰化溪湖還有其他饒平五祇遷徙去的，但目前所有可靠的資料都是以他們為最早開墾溪湖巫厝。三山國王的信仰在饒平新豐濚西、五祇也有當地的三山國王廟，可為證明。
溪湖頂寮巫姓的信仰 由網路取材（溪湖巫姓的典故）
彰化溪湖頂寮巫氏族譜另一個記載是：「明朝時巫茂華移居於福建省漳州府平和縣南安，為南安一世祖。」可是南安屬泉州府，鄭成功的原籍就是福建南安縣，為什麼平和縣會冒岀一個南安來，實在令人相當吶悶？
彰化溪湖頂寮巫氏族譜另一個記載是：「明朝時巫茂華移居於福建省漳州府平和縣南安，為南安一世祖。」可是南安屬泉州府，鄭成功的原籍就是福建南安縣，為什麼平和縣會冒岀一個南安來，實在令人相當吶悶？
果不然，2006年6月彰化“通天宮進香團”一行69人，來到平和縣小溪鎮西林村尋根，並到該村侯山宮敬仰先賢，尋根問源。進香團主要由台灣彰化縣居民組 成，其中年齡最大的80多歲，年齡最小的23歲。記者幫我解答了這個問題：“我們的祖先在很早之前就是在平和小溪，後來因為發大水等原因才搬到南安。後又 經南安輾轉到台灣，我們的「根」就是在平和。”
這個進香團就是由彰化縣溪湖鎮頂寮通天宮來的，頂寮又是巫姓聚落，這座“通天宮”的由來也
就相當值得研究。而鄰近的彰化埤腳庄有一座“五通宮”，兩座廟祭祀的神都不一樣。溪湖頂寮“通天宮”今主祀趙府元帥，埤腳“五通宮”今主祀五顯大帝。這些
都是客家地區，主要是饒平、詔安人。
前面我們談過和饒平巫姓混淆在一起的其他今在南投魚池、埔里、竹山的巫姓族譜就稱：「祖籍為福建省永定縣大
溪，…渡海經安平移居台南市，…後撤離巫厝。」和東螺社原住民遷往南投魚池、埔里、竹山的巫姓關係。而「台南」、「溪湖」、「通天」、「五通」、「東螺」、「原住民」、「侯山」，串在一起相當有意思。
溪湖巫厝爭奪圳頭的械鬥!!由網路取材（溪湖巫姓的典故）
一、祖籍為潮州府饒平縣元歌都大榕社五節嶺鄉遷台：字輩“福廣明宗大世可，與興萬勝日月善。元會志士向宏道，奕懿英明昭文章。”
1.九世祖巫玄儒，於清康熙中葉遷台，墾彰化縣永靖鄉陳厝，後裔十三世巫言雅移居埔心縣羅厝，十五世巫廷議移居埤腳村。（注：世系恐有誤，暫引用原始資料）
2. 十二世巫為樂、巫勤業兄弟二人，於清乾隆年間遷台，在彰化縣鹿港登陸，墾彰化縣溪湖鎮巫厝，清嘉慶年間異姓企圖強佔墾地，雙方激烈械鬥，巫氏兄弟寡不敵眾，轉遷彰化縣埔心鄉大溝尾，再遷大華村巫厝。又，另有資料為“十一世巫勤寶之子巫為榮，於乾隆年間入台並住溪湖巫厝，於嘉慶末年巫厝被陳姓之攻擊，而敗走於鄰莊埔心大溝尾而定居。”
及“十一世巫勸實之子巫為樂於乾隆年間入台，並住於溪湖巫厝，…。”
3.十四世祖巫文英，於康熙中葉遷台，墾彰化縣武西堡鎮平莊，即今之永靖鄉、田尾鄉一帶。
說彰化溪湖巫姓的淵源相當複雜，主要是溪湖巫姓有一段傳說是：「…巫為樂與李姓墾彰化縣下沼澤地帶，溪湖為此地最早開拓者，聚居地分別稱巫厝、李厝之
名，…巫氏人家至巫厝後，…發生多次爭奪圳頭的械鬥，雖有『頂寮巫姓』前來助陣，…後來巫姓人家為免除紛爭，不得不撤離巫厝，遷移埔心庄。」
頂寮巫姓居民口述︰訪問日期：民國88年12月4日上午9點
巫甘泉﹕
「溪湖原來是溪和湖，頂寮的寮，意思是山寮，咱祖先到這開墾，佔在溪湖的頂邊也就是北邊，下寮是大突、北勢、田中都是下寮」！
巫江河
「頂寮的巫姓族譜依記載到現在共十四代，來台灣的祖先有記載的叫做茂華公，到我們這一代是十四代，咱頂寮的族譜，依照我到大陸研協出來得，我們頂寮的先祖是李世民封的，以前福建和廣東稱為蠻越，算蠻仔地」，他來平定且奏請李世民派兵來顧，李世民就封他做平南蠻王，在寧化巫家山那裏，就是太始祖（寧化一世祖）巫羅俊，我們也去那裏，還幫他蓋了一間祖厝，很美，就是這樣！頂寮以前是風頭厝水尾田，風頭就是從鳳厝吹來，記得三年內我們的厝被颱風吹倒三次，水尾田就是 水源的最尾端，那是窮得快要死。…所以小孩都送去當囝仔工，剛好李登輝當省主席時，獎勵家庭加工業，家庭可以接三條線的電線，有驅動力，才會有些工作可以在家裏做，開始大家都有工作可做，頂寮才有開始有所改善，變成做囝仔工的後來都自己做老闆了，所以我說頂寮的工廠在溪湖可以說是最多的，大家窮只好去作工，結果變成大老闆。
巫旗軍︰
我說的地名是大致上的介紹，以前我們的祖先來開墾這個頂寮，幅地很廣闊，後來分家，就是分柱，一柱一柱往外分，有的分到圳頭，有的分到圳邊，這都是土名，表示居住地的特徵，可比鴨寮可能有養鴨，三柱內就是有三柱同住的意思，東寮里各鄰老地名分別是︰一、二鄰老地名就是圳頭：三鄰老地名是山仔腳：四鄰老地名是 莊厝：五、六鄰老地名是胡厝：七鄰老地名是下厝：八、九鄰老地名是三柱內：十鄰老地名是鴨寮：十一鄰老地名是頂厝。各地特色有，有歌唸：胡厝吹噠滴，莊厝 做畚箕，山仔腳會抓鱉。
巫文章：
通天宮這邊攏是店仔邊，西寮巷就算牛埔，其中包括楊厝，西察巷轉彎過去就是過湳，過湳再上去就接山寮，山寮再上去角樹腳（示範公墓那邊），轉回來是孤竹圍，再下來是湳漧。
巫甘泉：
店仔邊就是我們三叔公，他叫阿溝，他少年去鹿港吃頭路，後來開漢藥店，有些老大人撐雨傘到店仔邊坐，遮日頭遮雨都有，至於牛埔出嘿蝦就是古早大家貧困，四處 抓蝦加菜填飽腹肚，所以有人說：「窮人不知死，戽蝦擱家了米」，意思是講，就已經沒米了，還抓蝦來下飯。早期水清，溪溝都有魚蝦可抓，不像現在污染躩嚴重，水質遭受破壞，已經無法看到魚蝦了。
過湳因位在水尾缺，所以要踩水車：山寮則用戽屐戽水。
巫喜諒：
所以有歌如此唸：店仔邊撐雨傘，牛埔出戽蝦，過湳出水車，山寮出戽屐。
巫旗軍：
通天宮的沿革是我們的先民原於福建漳州府平和縣小溪，再遷移至南安再移至車兜，乾隆年間我們的先民從車兜紫極宮請了主神趙府元帥護佑渡海來台，保護這些庄內 善男信女，因為有通天宮奉祀趙府千歲的過程，才有頂寮節慶，拜拜風俗習慣的由來可說，頂寮的節慶就是以趙府王爺千秋日農曆三月十六日拜拜為主，後來的吳府 千歲，農曆九月十五日是吳王的千秋日。
巫甘泉：
「兄弟翰林」是我們巫家來台灣的同時，另有一族永定的派系來台，入墾溪湖巫厝庄，那一族已經搬去埔里，為何搬去埔里呢？聽說清朝時代，耕作要靠引水灌溉，巫厝庄居於水尾耕作無水，水頭是姓陳的，雙方為了爭水，發起械鬥，後來永定巫家敗走撤離巫厝庄，到了道光年間賜進士出身，翰林院編修官永定巫宜福微服來台，到 了巫厝庄後發現巫姓族人都搬走了，最後來到頂寮三柱內，大家談了之後，可能有情誼，他才題了，「兄弟翰林」，現在額在三柱內。
台灣巫姓分佈以彰化縣為最多，包括溪湖、埔心、員林、田尾、永靖；其次是南投縣魚池、埔里、國姓；新竹縣湖口、新埔、
北埔、竹東、峨眉；苗栗縣通霄、頭屋、造橋；高雄縣大社、杉林；桃園縣中壢、平鎮、龍潭、新屋、楊梅、觀音、大園；以及台北、台中、台南、
屏東、花連、嘉 義等地。這裡面又以彰化溪湖鎮人數最多。
屏東、花連、嘉 義等地。這裡面又以彰化溪湖鎮人數最多。
