格主報告： 嗣後上網記事 以短文 為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
日日感恩!!
人生步到八十回憶錄(112)
人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、 民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。
★★★★★★★
昔時鄉村傳統盛事︰媽祖生、普渡、謝平安就大請客
古早台灣民俗︰逢民間三大祭日，媽祖生、普渡、謝平安就舉行盛大流水式的大請客。
媽祖生適逢「清明」後，早冬插秧畢，普渡是利用六月冬稻米收割後，謝平安即十月冬割稻畢，都是慢長的農閑期 農村有充分時間準備迎神祭紀，各家庭都忙於蒸粿縛粽，刣雞宰鴨，廟前準備搭戲棚做戲敬神，是囝仔時代最快樂的鄉村迎神祭祀盛事。
據說引起南北街互相結氣原因，除為媽祖生搭戲棚以外，平時製糖會社「西工（機械技工大部分是日人）」，常靠勢，以身懷西方技術優越感在菜店（酒家）酒醉鬧事，發生時都由北街保正楊大杉出頭調解，而誤會結怨造成也是遠因一。
媽祖生適逢「清明」後，早冬插秧畢，普渡是利用六月冬稻米收割後，謝平安即十月冬割稻畢，都是慢長的農閑期 農村有充分時間準備迎神祭紀，各家庭都忙於蒸粿縛粽，刣雞宰鴨，廟前準備搭戲棚做戲敬神，是囝仔時代最快樂的鄉村迎神祭祀盛事。
街頂拼街尾 (又名迎暗燈)
記憶中昭和初期，街頂（北街）靠「大杉」（第三保保正），街尾靠（南街）「煙筒」（即製糖會社）。中街(今員鹿路一段)十字路為界，分南街、北街民藝大車拚。兩街為爭氣，各種藝陣盡出互拚苗頭，互不認輸迎暗燈往事，至昭和十二年左右因戰時體制而停止。
記憶中昭和初期，街頂（北街）靠「大杉」（第三保保正），街尾靠（南街）「煙筒」（即製糖會社）。中街(今員鹿路一段)十字路為界，分南街、北街民藝大車拚。兩街為爭氣，各種藝陣盡出互拚苗頭，互不認輸迎暗燈往事，至昭和十二年左右因戰時體制而停止。
街頂、街尾，兩街民藝大車拚，起因是媽祖生為廟口搭戲台，街頂、街尾相爭搭戲台，引起衝突，後經和談，以互表敬神南北各輪一夜，互拚輸贏為約定，此舉使咱溪湖留下使人莞爾有趣的鄉野史事，街頂拼街尾 (又名迎暗燈)，其中最有趣事是，互相探聽對方出迎陣頭或節目招數，有一次南街表演「一支大杉漸漸傾斜而倒地」即打敗大杉（即北街）之含意。
北街事前獲悉，就由北街「杜老進（留日學生）」以十六mm拍攝活動寫真（今之電影）於翌夜在媽祖宮前廣場放映「會社煙筒倒地」鏡頭節目回報。
北街事前獲悉，就由北街「杜老進（留日學生）」以十六mm拍攝活動寫真（今之電影）於翌夜在媽祖宮前廣場放映「會社煙筒倒地」鏡頭節目回報。
據說引起南北街互相結氣原因，除為媽祖生搭戲棚以外，平時製糖會社「西工（機械技工大部分是日人）」，常靠勢，以身懷西方技術優越感在菜店（酒家）酒醉鬧事，發生時都由北街保正楊大杉出頭調解，而誤會結怨造成也是遠因一。
以四句連簡曰:
先談昭和的初年， 媽祖生日搭戲棚，
相爭敬神而賭氣，民藝比賽拚暗暝，
十字路止分界拚， 晚燈囉咧透晚迎
，街頂出名大杉兄，街尾煙筒爭輸贏，
雙方鬥氣拚陣頭， 分夜出陣互拚鬥
，車鼓獅陣鑼鼓哮，入夜街內熱噪噪，
街尾家婆目仔兜，街頂竹竿串出頭 ，拚輸藝閣請來逗
，西螺鹿港請透透，
活動日期數暗暝， 比藝午夜才收戲，到了戰時被禁止， 鄉村趣事憶兒時。
附註: 目仔兜(農民)、竹竿串(飲食業)都是出色小丑角色，多數演老家婆逗笑觀眾。
迎神藝閣
戰前配合迎神賽會，於是乎各種藝陣盡出，早期的藝閣是用人力扛抬，照明則以火把充用；布景的裝飾有山有水也有古代庭園建築的「台」、「樓」及「閣」，所以迎 神賽會出動藝閣稱為「裝台閣」，又稱為「詩意」，並且藝閣的內容也常由文人創作設計再由工匠製作。這些廟會都有盛大的藝閣遊行。社會工業化後，藝閣漸漸被 陣頭取代。
昔日鹿港‧西螺藝閣很有名氣，記得囝仔時代溪湖迎閙列時，藝閣都在消費市場空地飾裝藝台，台上扮裝仙人．仙女人物都由七‧八歲的少年．少女當之。
【大紀元12月14日訊】藝閣是一種以搭設人物、佈景為主題的戲閣，全名為「詩意藝閣」，相傳是由廟宇信徒從泉廈引進台灣，至今約有3百年歷史。
剛開始是以木板或塌塌米搭建閣棚，加以佈置裝飾，並由能歌能彈的南管樂曲藝旦，打扮成歷史詩詞或小說典故中的各種角色，坐在閣台上，演唱南管樂曲，並由4到8 個壯漢扛抬遊街，頗受詩人墨客的喜愛。在鹿港、桃園、大甲、北港、斗六、台南等地，每年廟宇盛會，都會看到藝閣師父所用心製作的藝閣遊行。
藝閣的型態
藝閣可分「裝台閣」及「蜈蚣閣」兩種型態，裝台閣是在木座上裝置樓台亭閣，由孩童扮演歷史或戲劇人物，或坐或立於台上；蜈蚣閣則是以多個藝閣串聯而成，行進時宛如蜈蚣行走故名。
早期的藝閣是由真人扮演並以人力扛抬，逐漸演變至人力板車承載，另有牛車拖拉或裝飾在三輪車上。隨著時代進步，增加了鐵牛車及馬達三輪車的輔助，現由小貨車發展成大卡車、大拖車承載，讓藝閣裝飾既壯觀又炫麗。
戰前配合迎神賽會，於是乎各種藝陣盡出，早期的藝閣是用人力扛抬，照明則以火把充用；布景的裝飾有山有水也有古代庭園建築的「台」、「樓」及「閣」，所以迎 神賽會出動藝閣稱為「裝台閣」，又稱為「詩意」，並且藝閣的內容也常由文人創作設計再由工匠製作。這些廟會都有盛大的藝閣遊行。社會工業化後，藝閣漸漸被 陣頭取代。
昔日鹿港‧西螺藝閣很有名氣，記得囝仔時代溪湖迎閙列時，藝閣都在消費市場空地飾裝藝台，台上扮裝仙人．仙女人物都由七‧八歲的少年．少女當之。
【大紀元12月14日訊】藝閣是一種以搭設人物、佈景為主題的戲閣，全名為「詩意藝閣」，相傳是由廟宇信徒從泉廈引進台灣，至今約有3百年歷史。
剛開始是以木板或塌塌米搭建閣棚，加以佈置裝飾，並由能歌能彈的南管樂曲藝旦，打扮成歷史詩詞或小說典故中的各種角色，坐在閣台上，演唱南管樂曲，並由4到8 個壯漢扛抬遊街，頗受詩人墨客的喜愛。在鹿港、桃園、大甲、北港、斗六、台南等地，每年廟宇盛會，都會看到藝閣師父所用心製作的藝閣遊行。
藝閣的型態
藝閣可分「裝台閣」及「蜈蚣閣」兩種型態，裝台閣是在木座上裝置樓台亭閣，由孩童扮演歷史或戲劇人物，或坐或立於台上；蜈蚣閣則是以多個藝閣串聯而成，行進時宛如蜈蚣行走故名。
早期的藝閣是由真人扮演並以人力扛抬，逐漸演變至人力板車承載，另有牛車拖拉或裝飾在三輪車上。隨著時代進步，增加了鐵牛車及馬達三輪車的輔助，現由小貨車發展成大卡車、大拖車承載，讓藝閣裝飾既壯觀又炫麗。
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旅遊寫真簿:曲阜孔府(2)
旅遊寫真簿:曲阜孔府(2)
孔府
在山東省曲阜孔廟的東側,是孔子嫡係後裔──“衍聖公”的府邸 。 它是現存最完整的一座“公府”。 1961年定為全國重點文物保護單位 。
北宋 至和二年 (1055) 仁宗封孔子四十六世孫孔宗願為“ 衍聖公 ”後，在原曲阜 （當時稱為仙源 ，在今曲阜縣城東十里）縣城內建造了衍聖公府。 現存孔府為明 洪武十年 (1377) 孔子五十五世孫孔克堅時， 朝廷在闕里孔廟及孔子故居以東敕建的新府。 弘治年間遭火災，弘治十六年又奉敕重修。 正德八年( 1513)，曲阜縣城移至孔廟 、孔府所在地，以便於保衛， 孔廟 、 孔府便成為曲阜新城的中心區的主要建築。
內宅在中路退廳以後，共有前上房 、 前堂樓 、 後堂樓三個封閉式庭院 。 前上房為七間七檁懸山式建築,並有東、西廂房各五間,是衍聖公生活起居的主要院落。 前、後堂樓都是七間二層，前出廊，東、西配樓各三間。 後花園名為“鐵山園”。 後堂設樓也是明清府邸的典型佈局，樓下為內眷臥室 、 起居室 ，樓上為貯藏財物的庫房 。 孔府東、西還有東倉、西倉、 車欄 、 馬號 、 柴園等；孔府南、北還有族人及僕役家屬居住區。
按封建禮制,孔府的規模之大已超過公府的定制,中、東、西三路房屋已將政務 、 祭祀 、 讀書 、 宴客 、 生活 、供應全部包羅俱全，佈局儼然是小型宮殿 。 孔府在大門、二門、儀門、正廳等處明間闌額上繪有宮廷 “ 雙龍捧珠 ”的和璽彩畫 ，反映出它是擁有皇家特權的貴族府第。 
曲阜號稱：“ 東方聖城”。 是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創始人孔子誕生、講學、墓葬和後人祭祀之地，因此被列為我國首批歷史文化名城之一。 曲阜是儒學之源，儒教之根，是儒學的開山之地。 曲阜現隸屬於濟寧市，距省會濟南 135公里。
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