三叔公黑白想黑白講

2013年3月19日星期二

人生步到八十回憶錄(79旅遊寫真簿：神秘王國印度之旅(14)

格主報告：嗣後上網記事以短文為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。

日日感恩!!

人生步到八十回憶錄(79)

人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。

★★★★★★★

在溪湖訂根造夢　91.12.1.a77-1 *楊照陽 *（取材自網路）

簡介:楊照陽老師(彰化溪湖人)

94.8.24中市教師研習台語短文寫作-台文作家楊照陽老師(週三.3hr)

臺中市94年鄉土語言教師閩南語兒歌創作教學實務研習實施計畫

依據：1.教育部推動國民中小學鄉土教育實施要點。

2.臺中市推動國中小鄉土語言教學活動實施計畫。

指導單位:教育部主辦:臺中市政府承辦:何厝國小-臺中市西屯區重慶路1號

13:30-16:20閩南語短文寫作台文作家楊照陽老師-2樓視聽教室

楊照陽老師(網路圖)

(第二話):

揹著唐山祖先的公媽龕到阿狂厝？

　　在1920年前後，唐山那邊姓楊的族親，探聽到臺灣的經濟發達，跟唐山的經濟生活狀況比較起來，
    就好像是天堂和地獄的差別。他們就想出一個鬼計出來，就是顧意在每年農作物收成的季節，就幾
   十個人揹著祖先的公媽龕，從唐山來到溪湖的阿公厝。

　　就開始敲鑼打鼓來繞街遊行，說是有拜祖先公媽牌的人，不但不是忘恩負義背祖的人，而且可以得到
    祖先的庇蔭，就會一輩子大富大貴。但是，要拜祖的親族，要先準備一個大紅包，來表示對祖先的孝
    順敬意。

   就這樣每年都有拜祖的儀式，經過了幾十年，在期間因為風調雨順，所以阿公厝的族親，也不太計較，
   祇要對方開口要多少錢的紅包，眾人都會咬著齒根拿給他們，反正錢是身外物，祇要打拚做工作，就可
   以賺更多的錢回來。

   後來外來人口急劇增加，臺灣經濟急速萎縮，米糧和五穀都被官方搜括殆盡，人民的生活都很困苦。後
   來有一年，所有的農作物，被感染病蟲害，收成更差，所有的稻穗粒，都成了黑礁的稻米粒，大家都對
   往後會渡日如年，而面有菜色。

　　但是，那群貪吃懶做的過路親族．又照往年的例子，揹著歷代祖先的公媽牌，來放在阿公厝的大埕
   （廣場），同樣要讓眾人來拜祖，然後坐收大紅包。

　　阿公厝的族親，就派出頭人和族長去和他們討論，看是不是拜禮（金）少一點，因為往後的日子還
    很長，不要像往年包那麼多的紅包禮金，看看是不是能通融一下？

　　那群「吃屎不知芳臭」的族親，他們就像戴著親族面具的土匪，每年來阿公厝「斬稻仔尾」回去。
    最後還是搖頭，很得意的說：「別種錢可以省著花，拜祖先、追認祖先的錢，不可以打折充數。」

　　後來，幾千個族人，所派出的代表，經過3 天3夜的討論，才做出一個決論，就是從今年開始，
   不要再進行拜祖的儀式，以後要自己佃公媽來自己拜，跟唐山祖「一人一家代，公媽隨人裁。」
   不再繼續當冤大頭。

　　那群死賴皮的親堂仔（族），同樣連續3、5年都揹公媽牌過來，但是僅能夠白吃白住一個多月，
   沒有辦法拿到金錢，他們才發覺「火燒孤寮，全然無望。」而且滿面無光，自己捲鋪蓋走路，從此
   不再玩拜祖先的把戲。

　　後來他們發覺這種把戲不再靈光，就改變方法。譬如介紹別人來依親，賺取介紹費，以及推銷古物。

第二話結束
★★★★★★★

神秘王國印度之旅(14) 恒河(印度聖河)之一

恒河(印度聖河)之一

介紹︰沐浴恒河儀式
節日期間有7000萬人來到這裏，平靜地舉行古老的沐浴儀式。

沐浴者們居住在由大片帳篷構成的“城市”中，在桑格姆沙洲上沐浴。他們相信河水可以洗去一生的罪孽，並終結無盡的輪回。

沐浴恒河劇情：2010年“大壺節”，從1月到4月，持續4個月時間，在哈瑞德瓦舉行。

陸續前來參加盛典的人，多達6千萬信徒，其中包括成千上萬的苦行僧們，他們平時隱居深山，過著放棄所有世俗物品，乃至屏棄衣物的簡樸又苦修的生活。

視頻: 沐浴恒河（印度大壺節）點入網路觀賞23分影片

恒河（梵文：गङ्गा Ganga）

印度是四大文明古國之一，曾經創造了人類歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱為“聖河”和“印度的母親”。眾多的神話故事和宗教傳說構成了恒河兩岸獨特的風土人情。

恒河（梵文：गङ्गा Ganga）位於印度北部，是南亞的一條主要河流。恒河源頭巴吉拉蒂河（the Bhagirathi R.）和阿拉克南達河（tAlaknanda）發源自印度北阿坎德邦的根戈德里（Gangotri）等冰川，它橫越北印度平原（即恒河平原），流經北方邦，會合其最大支流亞穆納河（Yamuna），再流經比哈爾邦邦、西孟加拉邦，最後它分為多條支流注入孟加拉灣。

恒河自遠古以來一直被印度教徒視為聖河。其大部流程為寬闊、緩慢的水流，流經世界上土壤最肥沃和人口最稠密地區之一。儘管地位重要，但其2,510公里(1,560哩)的長度使其無論以世界標準還是亞洲標準衡量都顯得短了一些。
　　恒河發源於喜馬拉雅山脈，注入孟加拉灣，流域面積占印度領土1/4,養育著高度密集的人口。恒河流經恒河平原，這是印度斯坦地區的中心，亦是從西元前3世紀阿育王的王國至16世紀建立的蒙兀兒帝國為止一系列文明的搖籃。

印度教徒們深信，恒河是高山之王喜馬拉雅山的女兒，其源頭是天上的銀河，因此恒河水能夠洗滌和淨化靈魂。有些人甚至在臨死前到恒河邊
等待死神的接引。兩岸居民則將死者的遺體抬到河邊火化，讓河水把死者的靈魂帶上天堂。

下回:恆河(印度聖河)之二

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2013年3月17日星期日

人生步到八十回憶錄(78旅遊寫真簿：神秘王國印度之旅(13)

格主報告：嗣後上網記事以短文為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。

日日感恩!!

人生步到八十回憶錄(78)

★★★★★★★

在溪湖訂根造夢　91.12.1.a77-1    *楊照陽 *（取材自網路）

簡介:楊照陽老師(彰化溪湖人)

94.8.24中市教師研習台語短文寫作-台文作家楊照陽老師(週三.3hr) 
臺中市94年鄉土語言教師閩南語兒歌創作教學實務研習實施計畫 
 依據：1.教育部推動國民中小學鄉土教育實施要點。 
    2.臺中市推動國中小鄉土語言教學活動實施計畫。 
指導單位:教育部 主辦:臺中市政府 承辦:何厝國小-臺中市西屯區重慶路1號 
13:30-16:20閩南語短文寫作台文作家楊照陽老師-2樓視聽教室

楊照陽老師(網路圖)

(第一話):

舉石頭斷路唐山客!!

有一次，兩個好吃懶做的父子。去聽到那一群玩拜祖先把戲的人的話說：「在臺灣遍地都是黃金，不必工作就可以不愁吃的和不愁穿的。」

他們兩個人，就有了非份之想法，就付了介紹依親的費用，來到臺灣從鹿港登陸以後，就往南邊一直探聽、一直走，等到他們走到溪湖厝的湖仔內，已經過了好幾天。

恰好凌晨走到一戶親族的門口，有看到約9尺高，用苧麻圍起來，在摔稻穗的摔筒，上面有摔梯(內有竹片，外有木框），他們以為是睡床。又看到裏面有人在吃飯，他們又以為是睡到半夜，還可以爬起來吃點心。

就向被問路而帶他們來的人說：「蚊罩7支篙，半暝有一頓點心；若是早知影，早來臺灣就早富。」帶路的人說：「那個不是睡床！而是摔稻穗的摔筒。

他們屋主不是在吃點心享受，而是在吃早餐。吃飽飯後，就要趕夜路，等到有一點太陽的曙光，就要開始工作。」

如果沒有吃飽飯，等一下沒有力氣摔稻穗，讓稻米粒從摔梯內竹片的間隙，掉入摔筒裏面；也沒有力氣在摔稻穗的時候，一齊配合動作大聲喊：「姨仔、姨仔、姨仔，喔、喔、喔。」連續喊9聲、摔9下，來提振工作效率。

那兩個好吃懶做的父子，聽到好心指引路的人，解釋以後。就馬上改口說：「這樣不合適，看樣子還是趕快逃回唐山，吃壞一點不要緊，祇要工作輕鬆就可以。否則的話！愈早來臺灣打拚，就會因愈早做工作，去操勞過度而死亡。」

也沒有進去打招呼一下，就掉頭走路，連一點期待心都沒有，因為和他們先前得到訊息，以及所認定的不同，本來一直認為在臺灣的人，都是成天吃、喝、玩、樂而已。

從來不知道，住在臺灣的人，不管大人、青年人、老人、小孩子、男人、女人，都是拚死拚活拚到彎腰駝背，從困境中獲得重生，也付出了無與倫比的代價，才有碗筷可以拿，有白米飯可以吃。

後來帶路的人，將這件事情的始末，告訴了姓楊的屋主。那位屋主聽完了以後，很是憤慨那兩位遠親的做法。認為既然來了，就該入境隨俗，共同來奮鬥，這樣才可以改善生活，怎麼可以抱著有福同享，有難不同擔的心態。

後來這件事情，也是傳遍阿公厝的族親，眾人才不再「男（鳥）神七十二症，憨面假禍相。」

完全看清楚唐山人，那些遠親的真面目，不讓他們吃的死死的，祇好和他們「舉石頭斷路」。

這種「舉石頭斷路」，不是別人家有小孩死亡，家人委託土公仔處理埋屍的工作。土公仔就一邊挑石頭，一邊挑草蓆包的屍体，等屍体埋好以後，就將那石頭擺在墳前，叫他跟父母斷路，同時在臉上抹爛泥巴，叫他不要回家和父母相認，趕快去投胎轉世的那種「舉石頭斷路」。

而是看到，每一個從唐山來的族親，個個身強體壯，卻是不願意做工作，祇是臉皮裝得厚厚的，整天想要別人的財富，拐吃騙幹、就像饑餓的雞，不惜面子。

能拿得到就好，沒有顧慮到，臺灣人有好日子過，是有充足的理由的。

何況，我們沒有欠他們一點點的「死人債」，祇好心一橫和支那（中國仔）的親族，不再相認、完。
完全全的「舉石頭斷路」，就此「田無溝，水無流。」

(第一話結束)

★★★★★★★

神秘王國印度之旅(13)鹿野苑

佛教的歷史按時期劃分可分為原始佛教，部派佛教和大乘佛教三個時間段，其中部派佛教又被稱為小乘佛教。佛教按地理位置可分為南傳佛教與北傳佛教二大傳承，隨著藏傳佛教的出現，北傳佛教又分為漢傳佛教與藏傳佛教。南傳佛教即是上座部佛教或巴利佛教。日本佛教因其歷史發展和文化的獨特性，故亦有學者主張應加上日本佛教，與其他三大系並列，成為亞洲的四大系佛教文化。佛教按修行和傳授方式可分為顯教和密教。密教大致包括了印度的金剛乘佛教和西藏的藏傳佛教。按顯教密教劃分法，除了密教其他的就全部是顯教。詳細的分類請參考佛教宗派。
Sarnath(鹿野苑)距瓦拉那西(Varanasi)只有10公里，這是印度境內最重要的佛教遺跡之一。

瓦拉納西 （瓦臘納西；（印地語： बनारस ，Banāras），是印度北方邦城市，位於恆河河畔。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的從史前時代到現代持續有人居住的城市。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的從史前時代到現代持續有人居住的城市。是印度教的一座聖城。是印度教的一座聖城。

鹿野苑 （印地語： सारनाथ ，Sārnāth，梵語： saraṅga-nāthá，中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等），位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處，在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。 ^[1

佛陀舍利塔　裡面有佛陀舍利子

佛在證得阿耨多羅三邈三菩提二個月後，抵達鹿野苑，當五位苦行者看到衪時，相約不要起身奉侍，也不要跟衪打招呼。然而，在佛陀到達他們面前時，五位比丘卻不由自主都主動起身打招呼並服侍。就在那一夜，佛陀進行史上第一次的弘法，首先佛陀轉第一次法輪，示轉：『此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。』憍陳如，立即證悟。往後四天，依次做第二勸轉：『苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。』第三證轉：『苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。』其它四位比丘相繼證悟。此三轉中，上根者以第一之示轉，中根者以第二之勸轉，下根者以第三之證轉，而各悟道。

穆拉甘達庫提 (Mulagandhakuti) 主殿遺址:

達美克塔的北邊就是主殿遺址，是第一香室(First Perfumed Chamber)所在，佛陀在此地度過衪的第一個結夏安居，這是富人南帝亞(Nandiya)供養給佛陀的，就在供養同時，忉利天宮也同時蓋起了屬於南帝亞的宮殿，等著主人來日入住。主殿基址有18公尺長寬，面朝西，據信，達美克塔與主殿間的區域，是佛陀經行之處。