三叔公黑白想黑白講

2011年10月27日星期四

溪湖鎮耆老座談會紀實（60）河東里(車店3)

溪湖鎮耆老座談會紀實（60）河東里(車店3)

田野黎明

河東里：訪問日期：民國89年3月26日下午2點半至四點

地點︰受訪者自宅

訪問耆老︰楊有利年齡︰八十三歲

主訪人︰劉麗慈

訪談內容︰

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

23.主要產業(以清末、日據、光復初期、現今為四大期間)

清領時期︰

大部分都是佃農︰

日據時期︰

大部分都是佃農︰以前有配合糖廠插甘蔗，現在也有，但是現在少，以前就較多。以前是用獎勵，委員獎勵插，到非常時期才有強制。以前日本人有的是強制插，要插就整湖就要插完，這湖五十甲若要插，都要插，不能不插。（楊有利口述）

光復初期︰

大部分都是佃農︰後來三七五減租才改變原有的情況。早期農民有種蔬菜，都是臨時想到那就種到那，菜心、刈菜、高麗菜等幾種，一樣種一點點，沒有像現在種那麼多。那時大都擔菜頭去賣，以前都是用擔的，沒有鐵馬（腳踏車）、也沒有車子。（聽說楊有利他們家族是車店庄的大地主，有地讓人耕作，三七五減租也有地被放領。）

現今︰

農工商都有。農業的部分以稻作和蔬菜輪作，工廠有裕香食品公司、福耀玻璃公司、上製公司及幾家小型私人工廠、和彰化縣肉品市場。

現在的產業很多樣，菜花、蔥仔、荷蘭豆…。現在的菜就是有很多樣。

餐飲業的溪湖羊肉爐倒都是我們車店人去開的，阿秀、阿明、阿枝和楊仔頭，都是我們車店庄的人，羊仔稠也在我們這裡，我小的時候，聽說他們在街仔賣羊肉，那時候錢還很厚，一天聽說可以賺進整個米籮的錢呢，他們的羊肉聽說也是到大市去買羊。

現在街上有好幾處在賣羊肉呢，阿明在溪湖國小校門口前、羊仔頭在員鹿路與東環路交叉口角、阿枝在忠溪路、阿秀在果菜市場那裡，可以說溪湖有名的羊肉爐都是我們車店庄的人，他們可以說都是族親，同是庄頭草港人。

溪湖特產羊肉爐(圖網路轉載)

溪湖羊肉爐, 不同於岡山的紅燒羊肉, 溪湖羊肉著名的是 "藥燉" 和薑絲" 兩種口味! 藥燉羊肉爐口味很讚, 是每桌上必點的一樣! 如果想吃清湯羊肉爐, 可以點薑絲清湯來個涮羊肉!

24.重要歲時節俗記錄表

農曆2月2日︰福德正神千秋紀念日︰配合湖仔內二月二迎福德正神暨大王公繞境慶典活動(詳細內容請參照【迎神/進香】調查表A1-1-1-90022401)

農曆3月23日︰媽祖生︰外四塊厝奉祀媽祖在聖母宮。

農曆8月14日︰楊府千歲（主神）︰車店庄中央和庄尾，神明奉祀在第3鄰王爺館，以前是田中巷現在是車店路118號，但以前一個號碼有很多的戶數共用，楊府千歲日是車店庄最熱鬧的節日。

農曆8月16日︰白府千歲︰白府和邢府都是跟楊府千歲由士代公從大陸請來的。大概有二百多年的歷史了。土地公則是晚一些，原來就在王爺館奉祀了。最早是竹管厝，後來改建磚仔厝。產權是大家共有的。在庄尾有買一塊地想蓋王爺館，但沒有在進行。

農曆8月23日︰刑王爺︰同上。

農曆9月9日︰太子爺︰後來請來奉祀在王爺館的，大約是民國81年的樣子。

農曆9月23日︰閭山法主︰埔鹽閭山道院請來的，和太子爺同時裝的。

農曆8月16日︰夫人媽︰田中里車店頭及車店庄庄頭一年一度的神明生，神明是跟爐主遷移的，在草港奉祀。

25.神話傳說

甲、只聽過伯父說過，戊戌年大水災的時候，車店庄的水淹到門楣，而外四塊厝是一直崩去，所以外四塊厝的庄下(南)很低，庄頭比較高。那時候外四塊厝的人都很想遷移，但有人說那地方很好最好不要搬。不過這些都是聽說的啦，不是親身看過。

乙、老媽廟在車店，走出庄時，有一間小間的廟，老媽廟不是什麼大間廟，古早是說有一位外省的女人來，沒得休息，七走八走到車店，結果死在車店，後來車店的人蓋一間廟給她。她也是沒有人認，聽說是較沒平安，後來祭拜，許一下願，車店才平安，才蓋一間廟來拜。（楊有利先生口述）。

丙、楊科老先生說，老媽廟來源是有一位女水流屍，不平安，後來楊府千歲指示要蓋一間廟。

丁、竹頭仔和北勢尾都是振興社，師父從路上（在二林西邊）來的，以前都是同一位師父在教。老的師父叫做見智師，他的徒弟叫楊塔。湖東就不是這兩位教的，湖東和中山是同一位師父，這邊就是見智師的師兄弟教的，算是師祖同一位。

26.重要歷史性建築與文物

1，2鄰的洋樓比較有特色。

二層三合院

2，河東里里長辦公室檔案(43年-57年)及日據時期公文櫃。(楊永吉先生收藏)

3，楊永吉里幹事老家收藏的石磨和風鼓。(楊永吉先生收藏)

27.風景區︰

美溪路(現代) 河濱公園(現代)在環河路旁，河東里車店庄南方溪湖大排北岸，(舊濁水溪畔)近幾年前才建設好的，屬於車店庄的範圍。

河濱公園

風景區圖10張

28.藝人/僧道/產婆/媒婆報導人

喪葬(禮生)︰楊宗槐先生，目前是楊宗槐先生還有在幫忙比較了解，協助祭拜儀式和告別式的禮生等，其他比較知道的老人家都多數過往了。

喪葬(司儀)︰楊永吉先生，38.4.20生，因為我父親從民國58年就當里長，連任四屆，我又有讀點書，所以庄內人就要我拿麥克風當司儀，從那時起我就開始當起司儀，距今已有30年之久了。

因為現在縣府有在訓練禮俗輔導師所以鎮公所現在有提供這種服務。

之前都是公所秘書楊昌鏗在做，楊秘書退休過往後，同事就找我去做司儀了。通常都會有二位禮生配合。

現在公所總共有6組公設司儀在服務，一組有司儀一位禮生

二位，他們可說絕大部分是經由我的指導與鼓勵，及跟我習臨場實務，才放出勤服務。

司儀需能掌控全場，使奠禮能有條不紊的按程序進行，使儀

式能全程保持莊嚴與哀思的氣氛，一場司儀掌控得宜的奠

禮，能使亡者感受到身後最大的哀榮，他的親屬也能做到盡

哀盡孝的人倫本分，對於參加奠禮的晚輩，也能達到教育的功能。

禮生著重的是姿勢，而且必須眼明手快，全程目視祭拜者，以便配合及引導。喪家如有需要，都可向鎮公所申請服務(免費)。

現在縣府每年都有在舉辦婚喪禮俗的研習課程，所以年輕一代有興趣都會報名參加參考，老一輩則仍會以傳統習俗為主。

但像訃告的印製都由印製廠亂印一通，未因婚喪、亡者性別、年齡去區分訃告，格式、顏色及用詞遣句等。司儀、禮生通常都很少參與訃告的製作，所以很難改進。

目前火葬情形愈來愈普遍，但還是要看當事人的意見為主，有的家屬還是有傳統觀念，認為祖先土葬才能庇蔭後代子孫。

棺木店︰本里無，福安宮前員鹿路有2家，西環路全國以北也有一家，這三家都已經有很久的歷史了。

僧道︰本里無，僧道的部分是專業的，不能亂找人幫忙，就我所了解的，通常都會找公所南邊的道壇，不然就是誦經團，例如王爺宮慈惠堂、西勢里草埔顯光堂、私人的五、六人也有出場的，一般也會請道士，佛教的就會找佛堂，還有如佛光會和溪湖佛教蓮社的助念團。現在請道士壇的還是比例較高。

媒婆︰本里無，現在少了，以前的好像都往生了，連我當時的婚嫁都是由長輩來湊合，而鮮少有專業的媒人婆來中介。我在民國59年結婚的時候，還是很傳統的方式，我的太太是外四塊厝的黃姓人家，透過一位賣鴨毛、鵝毛的小販來牽線介紹的，先到一家布店，彼此看一眼覺得投緣後，再到女方家去相親。

通婚的範圍都由親戚互相介紹比較常見，但都在鄰近地區，溪湖為主。這種婚俗我媽媽是庄內人請教的長輩，只可惜去年已經往生了。

產婆︰本里無，但竹北路旁的阿柄伯母可能會了解，她已經有80幾歲了，了不了解要問她才知道。

29.報導人資料

姓名	出生年月日	性別	電話	住址	主要報導項目	訪談時間
楊永吉	38/4/20	男	04-8815132 0932967587	河東里4鄰二溪路二段101號	各項訪談項目	90/5/26
楊財福		男	04-8812305	河東里車店路116號	王爺館	90/6/17
楊有利	84歲	男		河東里

參考資料

彰化縣肉品市場股份有限公司(點入網路)

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車店耆老訪問結束。

下次訪問河東里﹙竹頭仔1﹚

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2011年10月25日星期二

溪湖鎮耆老座談會紀實（59）河東里(車店2)

溪湖鎮耆老座談會紀實（59）河東里(車店2)

河東里：訪問日期：民國89年3月26日下午2點半至四點

地點︰受訪者自宅

訪問耆老︰楊有利年齡︰八十三歲

主訪人︰劉麗慈

訪談內容︰老地名，信仰，武館、陣頭

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

7.族群分布動態

車店庄為河東里的1、2、3、4等鄰，大約120餘戶，500多人，絕大多數姓楊，庄頭相當集中。

竹頭仔就沒有車店庄這麼集中了，5、6、7鄰都有稻田隔開，不集中，7鄰的沙崙就我印象中大約有1樓高，現在所剩無幾，因為都被人挖去蓋房子或做其他用途。在竹頭仔有姓陳、姓吳、姓劉(入贅的)間雜在第5、6鄰裡面，姓吳的在第5鄰(目前有7戶)和第6鄰，聽說祖父輩從台中縣大甲遷居於此，姓陳的現在6鄰有3戶，聽說祖父輩從本鎮大庭里遷居過來，竹頭還是以姓楊的為主，和我們很親。5鄰有30多戶，6鄰是20多戶，7鄰不到30戶，大約90戶，可能300多人，以前人更少了，因為鄉下地方交通不便，沒有幾塊厝，移入的人更罕見了。

8..平面配置暨交通路線簡圖

請參照附圖資料。

9.建築形式

傳統三合院農家

二層樓三合院

二層鐵架樓房農舍

現代洋樓農舍

農舍庭院花木

10.相鄰村落

東：田中央(田中里)︰西北：外四塊厝(河東里)︰北：北勢尾(北勢里)︰

南：竹頭仔(河東里)。

11.友好鄰村

大家都很有聯絡，關係不錯啦，但竹頭仔跟我們較親啦。

原因說明：竹頭仔算是同宗的族親。

12.敵對鄰村

應該是沒有敵對的情況啦，大家相處都很融洽咧。

13.通婚情況

為辦理金婚、鑽石婚紀念活動，經公所調查起來，早期溪湖的人都很早婚，尤其日據時期，值二次世界大戰，有人被調往南洋，聽說為傳宗接代就很早結婚，大約都是十六、七歲就結婚了。大約都是二十歲以下就結婚了。不像現在教育程度高、又都主張自由戀愛，挑對象挑到三、四十歲還不結婚。以往通婚對象及範圍相當難斷定，因為牽涉到有無緣分、親戚等人脈介紹等因素，相當複雜，所以不好調查。雖然戶政事務所有資料可以統計，但要耗費相當的時間，所以要戶政事務所配合，實在很困難。

14.水利設施

開鑿年代

重劃以前，在我小的時候所看到的情形，應該談不上甚麼水利設施，那時都很落伍，灌溉的溝渠就像小水溝，播田要引水的時候，大家都要拿鋤頭去鋤草和疏通溝底的泥土，溝底挖深一點才會有水，不然都沒有水啊。可以說是看天吃飯啦，要靠雨水圳頭才有水來啦、要辛苦的踩水車啦。以前我小時候在進入竹頭仔庄內的地方有條大圳溝，我們都要到圳頭鋤草開溝踩水車才能引水，小時候播田時都要晚上去踩水車。在未重劃之前，溪底和義和圳圳西比較有水。因為原來的義和圳圳溝就有了。民國76年重劃後，才有規劃給水溝(內面工)和排水溝(砌石或水泥溝)像溪湖大排雙面才有部分砌石，到了民國85年左右才施設兩岸擋土牆(護岸)及柏油路工程。

15.寺廟

王爺館︰車店路118號。

在老媽廟東邊已經買好地了，在民國76-77年重劃時就買好了，但還沒開始籌畫蓋廟就對了。現在的王爺館還是民居的形式，正身護龍。

老媽廟︰車店庄庄尾

單間小廟，甚麼時候蓋的不知道，小時候就有了，來由也不清楚。

福德祠︰庄尾大排水北岸

單間小廟，84年由楊永吉先生獨資興建。建造費約27萬，不含土地成本。

開天宮︰於舊濁水溪畔

私人獨資興建，尚未完工。

三法堂︰

由楊飛煌為主與泥水匠數人共同於87年興建，奉祀主神太子元帥，配祀濟公、法主公、太上老君、玄天上帝、觀世音佛祖、媽祖婆等神明

16.各房奉祀之神明

楊府千歲(車店庄中央) 來處(唐山)

(網路轉載圖)

本庄神尊為本村先祖楊士代公渡海來台時雙手奉拜帶入,原為大陸祖籍中的金身

非來台再行翻刻故己有約三百年歷史。

武勝宮(網路轉載圖)

白府千歲(車店庄中央) 來處(唐山)

荊王爺(車店庄中央) 來處(唐山)

土地公

太子爺

法主公

17.戲曲與武館

地點在王爺館︰

成立時間不清楚，傢俬好像被汴頭拿走了，已經沒有了。

已經很久沒有運作了，因為在以前有一次練習時，有位青年的腳後跟被砍斷，所以從此就沒有召集練習過了。

獅陣(名稱不清楚，旗子繡勤習堂的樣子，都是勤習堂，湖東也是勤習堂，湖西也是勤習堂，北勢庄頭、田中、車店、外四塊厝、代馬、崙仔下、西庄仔也都是勤習堂。)（楊有利先生口述）

18教堂︰無

19.私塾︰

聽說在我們家後面，有一塊地是屬於公業的，有在教書，但沒見過。

20.學校

(註:早期唸街上的溪湖公學校，後北勢尾的湖西國小建校後，學區就以湖西國小為主。初中部唸溪湖國中的前身，也有往彰化員林去唸的，家境較好的家庭，有的也會到台中讀，高中也是一樣。)

21.行政機關

河東里辦公處

22.交通設施

古時候就一條車店路，以前叫田中巷，現在名稱就分得很清楚，像竹頭就是竹頭路車店就是車店路，北勢尾通竹頭仔就是竹北路(早期只有前段通車店庄而已)，溪湖大排北岸就是美溪路，西方二溪路通竹頭仔就是河興路(以河興段地段命名)，以前要到竹頭仔很不方便，現在則是四通八達。

推薦參考資料

溪湖鎮河東里車店庒武勝宮楊府千歲武勝公沿革

分類：文頭

2011/08/26 17:12

河東里車店庒武勝宮楊府千歲武勝公沿革

　本宮祀奉楊府千歲楊海公，由河南省光州固始縣入閩，於唐朝文德六年（西元八八八年），受朝廷派往福建省武德場（現為福建省長泰縣）任開基大使，開基有功，愛民如子，受民愛戴，故民稱“武勝公”。

长泰杨氏宗祠，俗称杨海纪念堂，位于长泰县武安镇城关村后庵. (網路轉載圖)

武勝公楊海公 (網路轉載圖)

　　長泰縣民長年參拜並協請天旨，使楊海公併列仙班，受萬民朝拜，本壇中之楊府千歲為先祖楊士帶(代)公，渡海來台之際，由大陸福建省長泰縣洽水頭奉請金身來台，非來台翻刻金身，故本館楊府千歲金身至今至少有三百年歷史，同行神尊尚有“白府千歲”及“刑王爺” 兩仙尊，同受本庄庄民三百年長年朝拜，福建省南安安本有三尺餘金身一尊，文革時期受不孝子孫毀壞無存，金身撥灑柴油連燒三天而燼，該員於隔天無病身故，其子孫兩年內接連過世，導致該房倒房。現於長泰縣當地尚有流傳。

　　武勝公楊海公故居現於福建省長泰縣武安鎮，經其第十三代子孫楊垓公（時任福建巡按）於故居舊址修建宗祠，一九九六年列長泰縣文物保護建築“楊海紀念堂”，二００五年增列福建省省級文物保護建築單位“長泰楊氏宗祠”，展出相關文物陳列：楊海公玉像及楊垓公玉像等，歷代先祖名留青史，有隋朝開國君王楊堅公，二代帝楊廣公，漢代楊震公及其子孫四代皆任三公之位，及進士、武進士、舉人、武舉人、文魁等。

楊海紀念堂建築坐西朝東，面積１８００平方米，石、磚、木結構，單檐石山式屋頂，外牆由青磚砌成。整座建築由前廳、天井、側廊和正堂組成。廳寛五間，進深二間，樑架為穿斗抬樑，式由十二支原木為柱、石方柱支撐屋架，樑架用材碩大，樑架間有匾雕木花卉圖案，風格莊重樸素，宗祠對聯乙幅，點出楊氏家風，“武勝家聲遠，弘農世澤長”，橫批“清白傳家”。

本宮現有建築為民國八十年時挑任新任乩身時，由庄民出資近百萬元修建，現址用地為先祖楊士代公遷入時即設立，同時設立祖庄廳一堂於東廳，因家族繁衍現分二堂位於本宮東西兩方各一庭廳，東廳為長子．次子．參子宗祠，西廳為肆子及么子宗祠，宮中目前坐壇主神楊府千歲武勝公楊海公，並奉祀白府千歲、刑王爺、法主公、福德正神、九龍太子，旁祀本境五營將首及桌下白虎大將軍，其中楊府千歲、白府千歲、刑王爺三尊金身皆由福建省南安巿（南邑）請入，至少己逾三百年歷史，現有每年農曆二月初二至溪湖奉天宮平安日前，期間本宮每月初一、十五及各尊神明千秋之日時皆有祭祀活動，期間每月第二、四週週六晚上七點半皆有接受請示降駕，歡迎各方大德參與各項活動。

　　　　　武勝宮楊府千歲管理委員會監事助理楊誌清　稿

末完待續

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2011年10月23日星期日

溪湖鎮耆老座談會紀實（58）河東里(車店1)

溪湖鎮耆老座談會紀實（58）河東里(車店1)

河東里：訪問日期：民國89年3月26日下午2點半至四點

地點︰受訪者自宅

訪問耆老︰楊有利年齡︰八十三歲

主訪人︰劉麗慈

訪談內容︰老地名，信仰，武館、陣頭

老地名︰

河東里老地名，車店、竹頭仔、外四塊厝、車店頭以外，你講打銅，打銅位置，我也不是真正的很知道，差不多是車店出去到濁水溪，現在在濁水溪上，戊戌水災被水沖走了，打銅無幾戶，人都遷走。另外後厝、塗厝也被沖走。

舊濁水溪

過埤：過埤那裡以前是園（沙地園）後來才更改為田，那裡沒有被水沖走，但也沒有人要。以前我們是說為埤園，過埤園是在外四塊厝往南的一個水門，水門在南邊一點，沒有過這條濁水溪，過外四塊厝水門的西邊，河東二號橋的南邊，過埤再往西南為溪底。本來溪崩很寬，是園，是一湖，在彰化縣肉品市場就是溪底。草港：草港是車店最庄頭，這是車店，車店的東邊是草港，草港有一條路轉過去，就是車店頭，再過去就是田中央。

外四塊厝水門

信仰︰

外四塊厝拜媽祖宮媽祖，車店是拜楊府千歲、趙府千歲、刑府千歲。有一間王爺館，全部祀奉神明沒有蓋廟。是，這三尊從大陸過來的。竹頭仔以前是拜雷神，雷公那個雷神，在家裡拜，農曆六月二十四日是雷神爺千秋。老媽廟：祀奉，傳說有的說水流屍，有說外地婦女在此過往的小廟。

武館、陣頭︰

武館以前有，現在沒有，以前屬勤習堂，屬勤習堂的車店以外有，湖東、湖西、北勢尾庄頭、田中、外四塊厝，二林鎮，代馬、崙仔下、西庄仔都是勤習堂。是，是同一位師父教的，師父叫見智師及其徒弟才叫楊塔教的。湖東就不是這兩位教的，湖東和中山是同一位師父教的，就是見智師的師兄弟教的，算是師祖同一位。

車店、外四塊厝有獅陣，竹頭仔有八音吹。

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

【村庄/社區】調查記錄表A1-7 編號：A1-90052607

1.調查基地	車店庄(今河東里)	調查人	李秀芳
2.行政隸屬	以相關官方文獻資料整理為主	調查日期	90年5月26日
3.村(里)長		調查日期	90年6月17日
職業		調查日期	89年3月26日(週日)，下午二點半至四點整訪楊有利
電話	04-	一校日期	90年6月23日
地址	河東里(應是轄區位於舊濁水溪之東邊，而得名)	二校日期
4.聚落型態	□散村 ■集村 ■其他，但區分為車店庄、竹頭仔、四塊厝三個主要聚落

5.自然環境

稻田

車店庄這裡以前的自然環境，純粹是很落伍的鄉村自然景觀，都是稻田居多，沙崙要到竹頭仔第七鄰那裡才有一個沙崙，車店庄這裡算是相當平坦，只有庄頭1鄰和2鄰相接的地方，就是人說大景腳的地方原本有一崛魚池，但現在也是填起來蓋房子了。雖然大家都說大景(台語音)腳，但是印象中，我就沒有看過那裡有大榕樹啊。

車店庄在南邊有條溪湖大排。在民國66年，溪湖大排的二岸都是竹叢，直到民國66年輪到的社區建設，才大舉的剷除竹叢，改善環境衛生與景觀。

大排水溝

竹頭仔的西南邊舊濁水溪前面(南方)就是溪底，整個地形來看，竹頭仔人口集中的地方就是坪頂，地勢較高，前面(南方)就是溪底，車店庄也一樣，義和圳的圳西，就是溪底，地勢低，圳東就是坪頂(溝頂、圳頂的意思)，地勢高。現在的高低差約有6尺，還看得出來。

6.老地名

車店的楊姓族群都是第五房，像我就是第15世，我們在西寮鳳厝坡的祖先，是士字倫士代公，第十世的祖先，他們夫妻二位就葬在鳳厝坡那裡，那筆墓地非常大，就我所知，光是墓園就一分三厘多，墓前四厘多，後面公墓三分二厘多，將近有五分，屬於祭祀公業的，地都綁人出租，租金收入歸公以後為歷年公媽祭拜之用，共有五房，每年輪流一房負責去祭拜，車店庄1鄰除外，2鄰部分，3、4鄰就全部都是同祖了，士代公的後代子孫，也有很多移出去了，大突里、東寮里也有部分，好比說東寮里莊厝的楊朝德，就是第四房移出去莊厝入贅的，別的地方的人移入的幾乎可以說沒有，我們車店是河東里的1、2、3、4鄰，竹頭是5、6、7鄰，全部都是湖仔內敦素公派下的子孫，外四塊厝是8、9、10、11、12、13、14鄰就不是了，以蔡、黃、劉三姓氏為主，車店庄的角頭老地名如下：

東邊庄頭叫「草港」，「草港」往西邊過來第二塊埕就是「大景腳」(台語) -再過來第三塊埕就是2鄰「祖厝廳」，「祖厝廳」就算是中埕。

大房的「祖厝廳」再過來就是3鄰有「王爺館」，王爺館沒有在祀奉公媽，全部祀奉神明，沒有蓋廟，以上就是庄仔內。

我們西邊庄尾老媽廟這裡大家都叫「園仔尾」----------

車店庄西方大排水，圳埤北面田園叫「西勢尾」。

車店庄大排水南面田區，正南方叫「下頭」、「下條溪」。

西方圳埤南面叫「過埤」，再南方叫「畚埔」、「夕分仔」。

庄頂(北面)田區叫「二五甲」，義和圳西邊至舊濁水溪叫「溪底」。

跟田中里的交接處還有車店頭，可能古時候也是屬於車店的一部分，他們的神明生也跟車店庄東邊草港內底一樣拜8月16日。可能是行政區域的劃分以竹北路為界，以東為田中里，以西為河東里。

人口分布還蠻平均的啦，1鄰約有40多戶，2、3鄰大概各20多戶，4鄰有40多戶，1鄰會比較多是因為重劃後，有的搬出去在田地新建房子，所以會多出來，4鄰也是有很多搬出去新建房子的，所以戶數會比較多，大概有120多戶，估算約有500多人，古早時代，人就更少了。

車店庄農家房屋

在我懂事的時代，居民大多住在路頂，路頂就是車店路的北邊，慢慢的才移來路南，大概是民國5-60年的事情吧，那時路南都是稻田，以前大家住的很集中，因為沒有重劃前都是稻田沒有路，不方便，像前面這條溝渠二岸沒有施設擋土牆以前，岸上的路也是很不好走。

竹頭仔的角頭老地名就不清楚了。

末完待續

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2011年10月21日星期五

溪湖鎮耆老座談會紀實（57）田中里(4)

田中里：訪問日期：民國89年1月13日上午10點至11點半

地點︰英雄廟

出席耆老︰楊堯麟、楊清黨、楊鬃、楊格、施型樟、楊詳點、楊陳滾、

楊條彩

座談主持︰李秀芳

座談內容︰

彰化縣溪湖鎮湖仔內敦素公派下楊姓族群移墾歷程調查研究

神話傳說︰

甲英雄公

《過蓋竹祠》

人心有想自然靈，夢寐之間兆眹成。
竹祠奉紀英雄公，暗中贏得四方名。

此圖是網路圖，能人感覺到，環境非常像似約80年前英雄公被奉祀田中央小祠景觀（只是英雄公小祠當年是竹造簡陋的小廟祠）

現在英雄公廟，向前左側有辦公室。

英雄公廟內佈置紀念牌類

關於英雄公，在小時候，我們有聽過長輩說，大概在清朝那時候過來的樣子，那時候過來聽說是從鹿港那邊下船過來，英雄公在大陸，拳頭很厲害，那時從鹿港過來，要教我們武術，就是從鹿港那邊打聽來的，打聽那些人較有錢或者有興趣學武? 就一路問到溪湖來。

那時溪湖稱湖仔內，我們姓楊這裏稱湖仔內，他從鹿港買一頭赤牛騎來的，因為是從大陸來的，所以講話那個腔調不一樣，結果他要教我們拳術，那我們這邊的人都聽不懂，但都很有興趣學拳術，以前的人如果學會一手拳術，人家就會說他可以爬上天上去了，表示很厲害，以前我們這邊有人學，但學沒有很多，那時的人很兇，為了一句話聽不懂，湖仔內的人就用打的，就把人打死了，有很多人功夫都很好。

練武

赤牛

這邊很多人都打不贏，可是猛虎不敵猴群，他從赤牛上跳下來，這條路大概有一尺寬而已，一條田岸路，有人在出入走動這樣，那車是不能通行的，那時就從赤牛身上跳下來，然後拳頭就往赤牛身上打過去，結果牛就跌下田岸了，大家把他圍毆的眼睛都睜不開，後來看到有一個涵洞，就往那裡鑽進去，大家也拿了長棍等器具一直往洞裏面打，打到他都出不來了，裡面都沒有水，之後也沒有死，到了晚上就逃了出去。

英雄公後面也就是湖西國小後面這一片，都是長滿了菅茅草的旱地，沒有種稻子，整片都是，我們以前都會升柴火，都會到這裏檢菅葉，有個女人來撿菅葉的時候看到了他，英雄公就跟這位婦人說，請不要說出去，因為他全身都是血，女人看了之後，會怕，然後就說出去了，叫她別說，她還去說，講下去之後，就又被打，最後就打死了。

打死以後，大家就給祂拜！之後，聽說很興旺。這邊的人，大家攏給祂祭拜、發落、計畫，給祂拜拜，很早就很興盛了。連發落，就是籌備的意思，大約有二十幾年了。重建好幾次了。

我跟你說，這個英雄公，這一、二年都我們在發落，撿錢要來花這些錢，很靈驗，像北勢尾、大突頭等各處都有人會來這邊添油香。

對，發落之後，做戲做好幾個月。從我所知道的，英雄公頭一次戲是誰做的，你知道嗎？我們北勢尾的一個臭欽他們庄中央那裏，有人生病很嚴重，來這裡許願，如果讓他好，就會來幫他做戲，那時要做戲還找不到地，這裏還是老言他們的豬稠，之後才搭在我們田中央過去社區牌子旁邊，布袋棚就搭在那邊做，然後我就看說奇怪，怎麼會有人在那邊做戲，我就很奇怪是誰在那裏做戲？就過去看，他做的這是第一場。大約有二十年以上的時間哦。（楊堯麟先生口述）

這至少有一百八十年以上了。最早之前，簡單是用個菅草圍著。也有竹管，風雨和時間久了，就腐朽掉。重建差不多有二十年左右了。之前還有在廁所那邊，那時候有建一間小小間的。以前有用菅草圍著，然後又改成竹子，然後再遷移到溝仔邊去，溝仔邊有一棵榕樹，後來倒了結果把廟壓倒，才遷到這邊來。遷好幾次了。（楊條彩老師口述）

乙、二月二日

還有二月二日，這由我來說，我們這邊的宗教信仰整個溪湖鎮都是以媽祖宮為中心，就是以福安宮為中心，在我們湖仔內大家都有在拜。還有二月二日，這是湖仔內共同有關的，以前有六個庄頭，有汴頭、田中、大突、北勢、車店、湖西就是阿公厝，共五個里，這祀奉的就是大王公，在二月二日都非常盛大，釘符共有五個方位，五個角頭，這五個庄，都輪流在祭拜。

有聽說是，古早有一年有災難，聽說有發生瘟疫，人最要緊的大牲畜就是牛，牛若是死了，人要耕作就無法順利，就會收成不佳，生活就會困苦，之後就請大王公指點，這大王公就是我們溪湖東寮里的一個庄頭叫胡厝，有個姓胡的，說在他那邊發乩，然後來指點，所以才來信仰大王公，讓湖仔內的楊姓族群生活平安、事業會進步，然後就陸續每年遶境，大家都去祭拜。（楊條彩老師口述）

今年是輪到我們田中里，我們田中里九年輪到一次，那汴頭是三年一次，就我所了解，就是當初請過來，結果不還給人，那時胡厝的人較少，西邊的人湖仔內姓楊人較多較強勢，不是我們田中里啦，結果不還給人家，去裝一尊新的給人家當作正神，這應該是這些叔伯較了解。二月二日要遶境的範圍，包括湖西、汴頭、大突、田中、北勢，車店頭也是，車店尾也是，他這二月二日遶境，一定要繞六個庄頭，都要很早起床，還要釘五支符，以前都是用走的，所以那一天都很急迫，現在就較進步，都用交通工具，比較快了，不然以前忙了一天，晚上要吃飯都來不及，我所知道的情形就是這樣。（里長伯楊永發先生口述）

大王公裝二尊都一樣，我們湖仔內的人去掛香，然後在桌下睡，就指點說，祂若是正身，臉上會有一顆痔，剛好要交香時給祂看一下，結果臉上有停一隻蒼蠅，結果胡厝的人較少，湖仔內姓楊的較多，所以比較鴨霸欺侮人，我自己在想大王公想要在多人的那一方。（楊堯麟先生口述）

丙、我跟你說，以前在日據時代，有那種日本移民，一些官有地都拿給他們日本人做，那時候我們還是小孩子，我的哥哥在郵局，而我在養牛，有一次就在養牛時碰到一個日本人，他拿了一個包裹給我，要我拿給我哥哥寄金，打開裏面跟本沒有半毛錢，就這樣我被日本人騙過一次。在外四塊厝的溪底那邊，已經算是濁水溪了。（楊清黨先生口述）

重要歷史性建築與文物

斗門頭楊家古厝（第二國中校地旁）閩式三合院，磚造正身護龍，有竹圍，前方稻田，右前方有水閘門，西施脊有剪黏裝飾。