溪湖鎮耆老座談會紀實（39）
汴頭里： 訪問日期：民國89年1月12日上午9點至11點半
地點︰汴頭里里長辦公室
出席耆老︰楊榮培、楊 律、楊竹樸、楊錦良、楊 卿、陳瑞貝、楊吳格、
楊蔡鳳、楊 遷、楊天坐、楊儒正、楊昌祈、楊宗烈、楊 枋
主持人︰施金山文教基金會 李秀芳
各耆老口述內容分類整理篇(3)
14.水利設施
開鑿年代與分布情形︰
汴頭的灌溉水利是大義圳，算是私溝。是春木的父親開設的。開到新厝館時，被人關在鹹菜桶，關七、八天，聽說有女僕每天拿東西去給他吃，不然他就餓死了，當時他就在那裡發誓，要是他被救出來，他一定要將那附近的地買起來，後來那附近的地大部分都是春木他們家的了。
本來陳仁賢做水利委員時，一直想從溝邊挖，但是這一條溝是湖仔內私溝，所以不被允許，後來是彰化縣水利會核定後，才能挖，不然溝邊是不准挖，這條溝直直到我們這裡，有雙汴門，一支引到大突頭，一支引到西北邊北勢尾。
以前糖廠開工時，流出來的水都是熱的，這裡如果要播種時，冬天是熱水，夏天是冷水，現在糖廠說因為污染，所以沿著鐵道邊再開一條溝，一直到大排沙農場，去灌溉甘蔗園，現在糖廠的排水都沒有流經這裡了。
可能是指南邊種田灌溉用的水圳的閘門吧，那條水圳是屬於八堡圳的，從番婆里來的，通到外四塊厝的屠宰場（車店的肉品市場）去，附近的稻田都是取用那裡的水，靠近田中里那裡有一個水閘門，稱田中水門。庄裡附近用的水圳則是大義圳。
飲用水︰都是鑿水井取水煮飯，湖仔內私溝的水用來洗衣服而已。
15.寺廟
汴頭保安宮
主神朱府千歲等五位王爺
大王公
保安宮
閩式廟宇，一進正身三間起，左側奉祀今年的太歲星君（註：紅紙牌上書寫「太歲辛己年鄭祖星君到此鎮煞」），主神金府千歲、劉府千歲、包府千歲、大王公、太子爺、朱府千歲、媽祖和土地公。本棟建築有地下室，左右後方有一條長廊環遶。正後方是個殘存的沙崙，已所剩無幾。
沿革碑記︰
「本宮溯源至今已有兩百多年歷史，其間已歷經三次重修，直至民國八十一年，因都市計畫道路拓寬工程，使得原本廟前之廣場開闢成為道路，里民為顧及日後無廟會活動之場所，右因古廟老舊，因此決議遷建，而由里長楊道慶先生召集各鄰鄰長成立籌備委員會，另由楊德和先生測地，陳惡地理師、楊平順先生策劃，游清輝先生設計廟圖，楊枋先生財務管理，楊道慶先生負責督促之下，受十方大德及爐下眾弟子善信樂捐；於民國八十二年破土興建；民國八十四年十一月九日安座入火至今。
建廟當中，神蹟顯赫，在六月十五日辰時動工安置龍柱，剛豎立完成時，即刻下起一陣大雨，叫人莫不稱奇，另有位籌備委員因車禍命在旦夕，里長仁心，向王爺公祈求平安，果真奇蹟般的痊癒，慈悲靈感，神威更加顯赫；據老輩述古，眾神顯赫是蹟繁以記載，謹此碑記。」
16.各房奉祀之神明
| 所攜神明 | 渡台祖 | 房系 | 奉祀期間 | 居住戶號地址 | 來處(來自原籍與否) |
| 金府千歲 |
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| 阿公厝分香火過來 |
| 劉府千歲 |
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| 包府千歲 |
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| 朱府千歲 |
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| 大王公 |
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| 胡厝借來的 |
| 太子爺 |
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| 土地公 |
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17.戲曲與武館
汴頭錦樂軒(北管)
汴頭有分北管、南管、八音吹，我們是屬於正北管，稱為汴頭錦樂軒，請大村一位先生來教北管，叫慶仙的人。日據時期，我十四、五歲去學，今年已八十四歲，以前的先生很有責任，從大村用拐杖一步一步慢慢走來，學一期（館），一館一百二十天，以一百天為主，當時請多少錢已經不記得了，學生花錢，供給三餐，晚上給花生當點心，先生教導很盡力，以前較少工廠，白天種田，晚上到曲館唸曲，打鼓，當時學生約有五、六十人，現在只剩下三、四人，就有人在說為什麼不傳承給年青人，以前學的時候，要行先生禮，現在年青人則是煮點心給他們吃，他們也不學，社會變遷如此。各位先生、小姐，想想看有何好辦法，能讓北管繼續傳承，我們花時間來教是沒關係，我們這個北管西皮、福祿都有，福仔是用椰絃，用竹管絃是西皮。
日本時代做戲有被禁止，在鄉下沒有很轟動，是沒有被禁止，禁古樂時歌仔戲也不可以做。
以前的保安宮在現在福德路紅綠燈旁，就是舊廟所在，新廟南邊過去離舊廟約一百呎，屋子一部分還在，現在變成倉庫，以前曲館還有子弟戲，子弟戲在光復後漸漸不見，工商社會後，學的人就愈來愈少，最後就漸漸消失。戲服已經壞掉，沒有了，但曲本還在舊保安宮。
（註：楊宗烈口述。）
振興館金獅陣
振興館金獅
20 霞海城隍文化祭 台北群獅匯演, 邀請十團獅陣演出 這是其一團 - 振興館金獅陣 特色是其圓形的獅頭, 獅口不能開 此次表演少見的七星陣與八卦陣.
以前有武館及文館，武館就是學牶頭，就我印象所及就是在日據時代最紅。
楊竹樸口述：我十幾歲時就有參加武館，當獅尾，老師是自己庄裡的“洪分”教的，請別的地方的人叫“部長”，以前我父親那是“清誥師”教的，再來我二十歲後就沒參加了。
里長伯口述：使人懷念的是以前最出風頭的“楊文開” ，當太平里的里長，當三、四任，兒子現在水利會當職員，以前到鹿港打架，他一喊擋住五分車，坐五分車前去鹿港，之後他就聲名大噪，老百姓想要讓他做鎮長，可惜以前學武的人都沒受教育。
而學文館的人硬是得學，學武館的人比較愛打架，去溪湖街上都響噹噹，沒有人敢惹。到現在武館沒有失傳是因為獅頭還有人在舞，年青人都還有在學舞龍舞獅，像入厝還有在踩七星及八卦，若是出門還有二、三十名出陣，鄉下地方的民俗、藝術就是這樣子，現在都是一些手槍，所以學武的人應該要比較謙虛，以前學曲的人比較謙虛。
溪湖茶店、酒家汴頭人去經營的人很多︰
溪湖茶店、酒家很多，汴頭人去經營的人很多，因為經營像現在特種行業，會請有武打基礎的人當保鑣，因為這種行業最怕有人來白吃白喝。若有十家茶店，其中有八家都是汴頭人開的。溪湖民國四、五十年時，很轟動，比台北江山樓還轟動，常有從台中到溪湖茶店，到二十幾年前才移至台中，也算是溪湖特種行業的末期，現在溪湖只剩兩間茶店。
以前武館就是汴頭最轟動，還有三塊厝、中山里，一樣都是大庄及姓楊的。
這是有關武館事情。汴頭武館的名字稱作振興館金獅陣。
18.教堂
無
19.私塾
我們這個年代，日本時代唸溪湖公學校，我畢業時已是三十二期，大部分的老師是日本人及台灣人，台灣人要唸正式師範學校畢業，就是正式老師，像約聘的老師，就沒有文官制，日本時代老師是文官，所以老師穿正式官服，也有配載一支劍，所以約聘就沒有了，只穿普通衣服，那不是正式教員，公學校的制度是六年，還有二年的高等科，國小畢業再唸二年就是高等科，以前制度就是這樣，再來就是中學，在那時代唸中學的人不多，因為一般老百姓負擔不起學費，一定要有錢人，才有辦法唸，所以說唸中學，都是有錢人，普通人要是有唸高等科就很不錯了，唸高等科畢業的人，可以到學校當代課老師，學校的制度大概就這樣。教漢學日本時代就有了，我本身就有唸到，我們庄有一位楊昌牌，他就是在自己家裡教漢學，靠近頂廳那裡，所以那時就有漢學，而我有唸一年多，再來我就到街上吳秀才那裡學，沒有錢的人大部分都是如此，就算不錯了，實際上，在我們那個年代唸中學的人很少。
（註：楊枋口述。）
20.學校
學區是溪湖國小
第二國中(成功國中)
21.行政機關
汴頭里辦公處
22.交通設施
以前的路從寶斗要到彰化，都得經過汴頭，再從溪湖國小對面王舅伯廟旁小巷，那就是跑馬路，可以通寶斗及鹿港。
現在這條路是省路。咱們講的是陸軍大路，就是日據時代才有的。
舞獅表演-閉口獅彰化縣芙朝村振興館金獅陣_...2 分鐘 –點入網路
未完待續
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