2016年2月28日 星期日

溪湖史記:特別報導:二二八事件







溪湖史記:特別報導:二二八事件


身在台灣島上的咱,不管原住民、新住民,早來慢來,同住台灣的居民,都必須知道,咱四百年間,遭受波濤起伏的過去歷史,深省過去,思考將來,如何祥和相處,同心一致,為台灣前程而努力,是新時代島民的使命。

台灣光復記
日本治政五十載二次大戰日本敗,台灣光復換世代,歡喜熱潮滿島內,
基隆港口迎國軍,大批兵仔乘大船,老兵幼兵一大群,軍裝不同於日本,
擔鍋帶傘揹被蓆,布靴步伐無聲叫,踉蹌憔悴令人惜,久年抗戰難恥笑,
懷著憐憫與同情,體會為國棄家庭,陣頭鑼鼓真熱誠,群眾鼓掌表歡迎,
光復初來的官吏,忙於劫收顧自己,無暇體會島民意,失察台民望團圓,
接收團隊來台時,只劫日產飽私利,不管人民的生死,是群貪官及污吏,
台灣大量糖甲米,搬運大陸上海去,破壞工廠的機器,分解販賣真無智,
殖民時代半世紀,近代優秀的設備,都被破壞真可悲,察覺欲復已來遲,
日產設施及財貨,日治建設有遠計,配合台民協力製,都是血汗的代價,
台灣大陸的分離,長達時間半世紀,大陸封建守舊時,台灣已進文明期,
兩方思想大差異,初次來台的初期,電燈點煙怪事起,龍頭插壁費猜疑,
生活文明的不同,事事項項難溝通,官界大展其威風,台民嘆息大失望,
希望光復相照顧,無疑被視亡國奴,被壓瀰漫心反抗,仇視造成大風浪。

台灣史上大慘劇2,28事變
1947227,下午七點半鐘時,查緝私煙的官吏,押收攤販煙甲錢,
賣煙阿婆林江邁,貧民寡婦命真呆,賣煙養家是無奈,被押錢煙生命財,
拚命哀求流目屎,跪地叩頭求還財,被槍猛擊流血來,四周群眾真憤慨,
蜂擁圍住官車來,官員被圍棄車逃,拔槍亂射惹災禍,姓陳文溪被擊倒,
警官打死台灣人,抗暴導線即點燃,島內消息接連傳,全島騷動是空前,
228台北市 ,不滿民眾冒火氣,集聚圓環龍山寺 ,憤怒結隊大抗議,
鑼鼓當頭示威去,大喚兇犯應懲治,殺人償命應該死,煙酒專賣應廢除,
當天學校都停課,工商關門甲閂戶,抗議群眾滿街路,眾向官署前移步,
台灣省長公官署,早就佈陣來待機,廣場將近中午時集合群眾如螞蟻,
突由屋頂先嚮起,掃射像雨的槍子,射進集結群眾去,當場傷多六人死,
因此事件就開始,憤慨群眾怒沖氣,北中南部齊喚起,打倒阿山懲惡吏,
先佔官府及電台,廣播起義全省知,號召民眾站起來,團結協力加制裁,
台北警戒甚嚴備,街巷憲警滿滿是,市區槍聲處處起,民眾傷亡慘無比,
此件引起全民怒,眾民憤慨不讓步,喚打阿山滿街路,社會混亂難維護,
報紙停刊交通斷,官民對峙難和談,各地組織青年團,保衛台民的安全,
封建落伍的殘餘,落伍近代五十年,征服者心來台治,帶頭惡首是陳儀,
台被日治五十年,吸收文化的新知,好呆也有受陶冶,新思想與新科技,
思想文化大差異,官方橫暴的惡治,迫使台人難吞氣,終於爆發大抗議,
事變發生難收除,政府無計來可施,陳儀暗告南京去,催討援兵待兵蒞,
台灣突然的變亂,為使事變能善全,台灣選眾參譏員欲以溝通來平亂,
成立處理委員會,當天向陳儀提起,黃朝琴等為代理,建議開槍要禁止,
要求戒嚴解除令,被捕人士要放行,陳儀也有條件定,不准集會及遊行,
不得停工及停課,不許毆打施粗暴,答應實是有陰謀,等待援兵緩計步,
再說228大騷動,台北動起為先鋒,阿山車站被圍攻,3,1,板橋也起發玒,
基隆襲擊派出所,中部南部慢起步,下午始知有抗暴,準備嚮應援北部,
台中彰化聯席會,決議起義的措施,當日攻擊官宿舍,阿山驚慌逃避離,
3.2台北大專生 ,學生集會起抗爭,桃園發動佔縣府,警民廝殺打不停,
新竹擋住軍火車,攻擊警局毀黨營,市內不斷有槍聲,亂抓百姓使民驚,
台中召開市民會,主席推薦謝雪紅,大罵專制國民黨,對台虐政起風浪,
學生青年起反抗,圍攻警局收武裝,台中縣長黃克正,聞風化裝己逃亡,
台中站長劉存忠,特務官舍被圍攻,下令開槍逞威風,一死傷多眾激動,
大家喚聲燒官舍,扣禁存忠警察廳,雪紅阻擋事甭惹,台中成為民軍營,
員林斗六及嘉義,攻佔警局奪武器,宜蘭襲擊軍庫去,奪取槍械告勝利,
32基隆市 ,民軍多人被殺害,屍體被拋入大海,襲擊軍庫終失敗,
台中作戰的本部,指揮抗爭第一步,俘虜官兵五百多,奪佔機場的倉庫,
嘉義人士陳復志,佔據市府制嘉義,率領民軍聯合隊,攻佔第三機廠位,
斗六醫師陳篡地,越南歸來遊擊客,領導民軍攻機地,官民交戰互不退,
台南召開市民會,隨即攻入警所內,繳收武器佔槍械,運河官船遭火災,
高雄攻佔二警所,市內大街及巷道,喚打阿山大聲叫,恐惶阿山四處逃,
34北市內,風聲援兵即將來,懦弱委員心驚駭,不敢出席怕受害,
新竹司令部發令,施戒嚴及屠殺行,血腥武行大悲情,民軍慘遭血泊刑,
台中民軍較順風,管制軍政已成功,守住全市不放鬆,學生隊軍氣如虹,
嘉義民軍三千人,攻擊官員軍營房,炸紅毛碑軍械庫,繼攻機埸氣高昂,
高雄市區青年團,三民主義的會員,台籍會員組立團,大搜貪污的官員,
屏東舊日兵連隊,攻佔警局來示威,市府糖廠被包圍,捉捕俘虜一大堆,
宜蘭民軍連合隊,攻襲空軍奪武械,佔領市府在手內,扣禁官兵示制裁,
2,28處理委員會,分會成立花蓮市,民軍控制全市區,國軍撤防棄營離,
台東當日有動靜,武裝起來隊成形,山胞青年及學生,接管治安及行政,
35基隆聞 ,原駐日本軍艦群,國府令下離日本,待命登陸做援軍,
壽山三百國軍兵,不分皂白亂開槍,於高市內濫殺行,被殺市民有數千,
彭孟緝令殺不停,並再召集鳳山兵,殺到八日的黎明,雙面夾殺屠殺刑,
台中地區有狀況,雪紅被視共產黨,資產階級心恐慌,欲取主權來提防,
民眾連隊攻擊下,佔電廠及水源地,再攻機場敵詐和,後被反面傷亡多,
斗六人士陳篡地,追趕敗兵不干休,夜攻虎尾飛機場,降兵三百總扣留,
高雄中學學校內,台籍警察攜械來,約二百名警察界,加入民軍的陣內,
敵產清查涂光明,制控敵軍禁營內,主任身分率隊行,指揮民軍奪軍械,
屏東人士葉秋木,憲兵機場堅守護,四天攻防不讓步,率民攻佔憲兵部,
36台北市 ,懦弱人士顯退縮,英勇群眾責其弱,為此分裂誤大局,
陳儀接獲上司令,援軍出發密令報,福州憲兵第四團,上海21師全快到,
為要拖延待援軍,廣播民意都照准,緩兵之計狠心存,後使民軍慘紛紛,
基隆散發傳單報,國府援軍即將到,大家戶戶互通告,保衛台灣須協和,
台中謝雪紅領軍,整理隊伍修軍械,譏笑資產士紳界,懦弱退縮不應該,
高雄擬攻司令部,避免流血先勸告,市長黃仲圖帶領,彭清靠等進司部,
為勸棄械解武裝,會見司令欲溝通,當時司令彭孟緝,惱怒當場像發狂,
拔槍射殺有三個,扣留代表陳清靠,同時率兵下山落,放黃仲圖下山報,
37援兵到 ,陳儀態度變強硬,當面斥責各建議,消息傳遍台北市,
硬漢委員王添燈,將陳儀拖計奸行,電台播送其實情,從此行蹤就不明,
聞知援軍快來台,全島各地都備械,決心一拼分勝敗,百姓宛如待風颱,
38閩台監使 ,楊亮功率憲四團,船上射殺無放鬆,登陸射擊攻基隆,
學生連合碼頭工,極力抗戰守基隆,被殺犧牲慼動人,堆屍如山地滿紅,
上海21師也趕到,參加屠殺暨戰鬥,射殺死屍滿路口,被拋落海隨水流,
隔日殺入台北市,市內頓成血海池,也到處理委員會,槍殺工作員50餘,
當天台北施戒嚴,不准工商再停工,特務到處捕捉人,被捕再見絕無望,
台北被列黑名內,五天連施大殺戒,台灣人士多受害,被捕生死無人知,
台中處理委員會,獲知北部民軍敗,民軍考慮民安泰,棄中軍移埔里內,
台中市內資產界,搖身一變迎軍來,市區寧靜無阻礙,國軍也無多殺害,
國軍13入中市,日進駐草屯去,計劃軍隊兩路圍,夾攻埔里民軍隊,
一隊經由二水,過水裡入日月潭,一隊草屯攻埔里,欲佔發電所機房,
民軍在地熟山勢,續攻日潭敵陣地,夜襲魚池派出所,草屯官隊被擊退,
乘勝迫軍至水裡,16日國軍再動起,欲與民軍決生死,增加援兵攻埔里,
民軍無援軍火微,民軍苦戰七小時,官雖軍勢較優異,但死二百餘,
國軍敗陣退兵去,民軍集合來商議,缺乏援軍及武器,協議決漸分散離,
嘉義9日攻敵勝,11日運糧拱降兵,機場中計被襲擊,民軍無防被滅平,
12日國軍援兵到,大捕大殺街路頭,13日陳復志被殺,其他志士也難留()
14日斗六陳篡地,抗軍遊擊於小梅,挫折國軍的強勢,遊擊台灣第一个,
台南11日國軍到,懦弱士紳迎街頭,民軍勇猛繼續鬥,壯烈義血滿街流,
高雄司令彭孟緝,自6日起屠殺行,被殺人命有數千,34名人士被斃刑,
屏東8日攻機場,民軍失利被滅平,處死市長葉秋木,被割耳鼻曝屍
東部也是大流血,各市鎮遭大殺虐,宜蘭屠殺更慘烈,多位名人魂魄滅,
官方38開始,屠殺令由基隆起,殺至南台屏東市,終止台灣的起義,
317白祟禧,國防部長身分,南京率軍,來台善後解仇恨
處理原則共六項,對待台民不欺負,公署改組為省府,公選縣市長任務,
縮小官營事業區,不許組團攻政府,發表以上的行文,重施制裁叛亂軍,
抗爭名士被押行,處罰凌虐恐怖刑,三月底首先槍殺,嘉義地區三百名,
緩靖工作的基本,清鄉檢查兩項分,清查戶口查身份,突擊臨檢查人群,
另外一項的任務,論功行賞各層次,第一嘉獎彭孟緝,是先開殺屠殺夫,
官方發表外省人,死傷數字二千餘,給予優惠撫卹金,可憐枉死是台民,
白祟禧務已安定月一日回京城,陳儀高升浙江行,省主席是新官名,
1953台灣的統計,失蹤人口十萬餘,等於日治總數字,顯見2,28大慘悲,
阿山蕃薯的衝突,封建落伍惡官群,欺壓引起的仇恨,加添數萬的亡魂,
三月13已平定,2,28事變的紛爭,成立省府施行政,初任主席魏道明
參考影片

2016年2月26日 星期五

溪湖史記第四單元溪湖公學校(3):學校各種活動



創立學校的情況及有功者與經過

早期屬於鹿港學區,但因太遠沒人去就學,很早就有人發起儘快設立學校的意見。後來,隨著各地方教育發展迅速,庄民也漸漸地感受到教育的必要性。再加上當時溪湖支廳長中(山鳥)義真氏、溪湖區長楊集氏,三塊厝區長的李聲洲氏及其他有心者的計劃而建立了創立協議案。
在明治(1902年)一二月申請設立,隔年六月就核 准通過。不僅如此,由於中(山鳥)廳長的熱心,設立校舍及附屬,在早川支廳長的任內完成。

學校的建立是從明治35年(1902年)十二月下旬,到隔年四月完工,六月九日由原服務於大嵙嵌公學校的淵野教諭到校赴任,十日任職,七月四日開始授課。淵野教諭因轉任北斗,由服務鹿港公學校的高須(久米)三郎教諭兼任 校長於二四日到校任職,八月五日舉行開校典禮。
在這之前在七月十六日由溪湖區長楊集氏,三塊厝區長李聲洲氏擔任該校的學務委員。
可以說學校的建立是靠各方的努力下才圓滿完成的。

登校第一項日治時期,每位學生到校,進入校門後,一定要經過中庭走廊,並向日本天皇的照片行禮(雙手合掌,右手下拉一指長後,連續拍兩下,右手再向上雙手, 最後再行一個鞠躬禮,才能進入教室上課。而學校課程也常強調各種禮儀的灌輸。
  
學生活動:
日治時代非常重視慶典活動,種類也繁多,有國定紀念日,正月初一日元旦,二月十一日紀元節,四月二十九日天長節,十一月三日明治節,四大節,逄四大節學校為表示慶祝,到員林和式餅店定製印(祝)字粿仔分發學生

三月三日女兒節及五月五日男兒節的慶典是以鯉魚旗(鯉のぼリ)“躍登龍門之意思“為主,男兒節時掛藍色鯉魚旗,女兒節時則掛紅色鯉魚旗,當時台灣民間尚無參加此種行事。

七月 七日七夕(七夕祭)時,擷取一枝竹子,綁在各班教室前,並在竹子上繫上許願條,學生打扮成各行各業的人,參加學藝會。

到戰時有戰爭捷報,日間舉行旗行列,夜間迎灯籠行列,都到市區遊行。

春秋季遠足,多以神社為主要參觀地方,員林神社是安奉在員林百果山,遠足時高學年級生徒,常去那裡,我五年級時也曾遠足步行到員林百果山神社遠足,行程往復大約二十六公里。

還有六年級時,乘製糖會社五分仔車到砂山(芳苑)遠足看海,却遇到大雨,因將近百名學生無處可避雨,回程火車時間尚未到,約三小時後才能到,大家已被雨淋漓,變成落湯雞,先生們商議後,學生慨然全身濕淋淋,在此呆等三小時,恐怕學生感冐,決定用慢跑暖身方式跑回,予防感冐,隊伍前後各一位老師,中間派三位隨隊大人護隊,跑回溪湖學校,校方已準備薑母茶司候。

照和十四年我們,檜組卒業旅行,是遠行到日本內地共五名參加。

在日治時代的溪湖公學校,在課程中還安排農事課程,在禮堂南邊,有一大片竹林及農地(菜園區),校園內也有豬舍、雞場,往明治製糖會社,東西通車頭巷,路北邊有一遍學校的實驗水田,課業有安排(農業課目)到時學生要實際去從事耕種。楊禎祥先生為農業指導老師。

組級命名
日治時代,溪湖公學校學生數已增加很多,為區分組別,我們當時,入學共有男二組女一組,男二組分別檜,杉為組名,女生數已達到可獨立一組,命名椰子組。
命名方式用,男生組級以樹木命名,如:檜組、松組、柳組,而女生組級則花的名稱命名,如:桃組、櫻組等
下回:

2016年2月25日 星期四

溪湖史記第四單元溪湖公學校(2):教學古今比


溪湖史記第四單元溪湖公學校(2):教學古今比

昭和八年的校況:

昭和八年全溪湖區二十四保,人口約二萬左右,我入學時只有一所溪湖公學校本科共十八組(班)每學年三組(班)組名男生以植物、女生以花名號之,如檜、杉、椰子、櫻、菊等。

校內於昭和五年增設二年制高等科,學生由溪湖、埔鹽、埔心、二林等街庄(鄉鎮)約二十餘名學生合成一組,昭和十四年高等科卒業生只有24名,本科170名。

本校為崙仔腳七保學童方便,於阿媽厝設「分教場」(媽厝國校的前身)教學該區兒童,該分教場於昭和十二年因颱風倒塌,分教埸學生全部插入本校繼續就讀。

校舍昭和十四年當時,有兩棟七間木造及四棟磚造十二間教室,至日治結束時,全部改建為磚造約三十餘間教室。

莊觀的校門暨講堂︰
本校值得驕傲的是,昭和五年建造擁有當時在台中州內數一數二的壯觀校門,與台中師範學校平美。於昭和十二年新建當時是全州數一數二的大型鐵筋講堂,由當時的日人校長阪本喜章爭取興建的。
之前只有一座,木造蓋竹屋頂的「雨天體操場」用為各種節日、禮慶典禮及雨天學生體育活動場地,(新講堂興建後不久被拆除)。

師生自力建設運動場︰
記憶中我昭和八年四月一日入學時,為擴展校庭建設較完整性運動場,因此動員全校五年級以上師生,將由外用牛車運來的土,扛土、填平地面,來完成此富有體教(自力完成的成就感)意義的工作。

富歷史意義的茄苳樹︰
同時在校庭北邊校舍前栽植一排的茄苳樹(樹齡已有九十餘年)此排茄苳樹與原在本校正門進入所設置的車迴(圓環)上種植的榕樹(樹齡約九十餘年)是最值得我們留念的校樹。

先生(老師)下鄉題學生︰
日據時代為求全民講國語(日語)皇民化,因此日人新學期開始前(當時新學期是制定四月一日)就動員先生(老師)下鄉,熱心募集新學生,所謂「題學生」。先生(老師)課餘時間就到有學齡兒童的家庭訪問,多數由該村落的在校生徒帶路,熱心勸導家長將兒童送校就讀,可是溪湖境內多數以務農為生,多一個八、九歲的兒童,男的可以飼牛,女的會帶小弟、小妹,等於多一個大人份的工作,因此除富裕家境及商家子女就學率較多以外,都不大理想。

前段有述起昭和八年(1933年)我入學當年,當時全溪湖境內只有一所溪湖公學校,及一所專供日人兒童就讀的一所尋常小學校(湖南國校前身),小學校不收台灣兒童(當時破例有庄長、該保保正、醫師之子,三名特准入學)。

全溪湖庄約有二萬餘人口,只招募到一年級檜、杉、椰子組等三組(班)學生,全校生徒(學生)只有數百人。

在學中就有嫁娶趣事︰
當時的學童年齡參差不一,班內相差五六歲比比皆是,甚至有女生未卒業就出嫁者,記得有一位女學生國校二年級就出嫁,也有男生在學中,向先生請假,並說:「我阿爸請先生明天中午到我家,我家要請客」,日人先生問他「謝謝 是神明生麼?」,學生只笑笑不好意思答,旁邊同村同學說,「不是啦明天是他要娶某」先生亞然失笑,說「馬鹿 先生未娶你就先娶」有如此趣事的。

農家不重視子女就學︰
該時代溪湖地區百姓前段已提,多以農為生並於大家族群居為習注重經濟勞動。男童七.八歲就加入勞動工作刈草.飼牛並需幫田間耕作一般農家觀念族中有一.二人能看批()識字就好因此農家子弟就學率偏低尤其是女童多以「別人家神識字無用」的錯誤觀念多留在家中照顧弟妹幫助家事比男童就學率更低除有識階級家庭以外多數未就學。

附錄昭和十二年(1937)溪湖庄案內記(彰化縣文化局李秀芳提拱)
依據昭和12415 日發行日人小松豊的「溪湖庄案內記」譯.述。
教育:
就學小學校(日人學校)3229,就學率100% ,就學公學校(台灣人學校)2871,150不就學,,1,0971,090就學率50.9% (依照此記載男女人數差距太大是否有誤需再查原書證實數字。)
卒業生1,777卒業後狀況小學校升上級學校31公學校升高等科23升上級學校46就職公家機關34醫師4農業公卒94其他小卒6公卒1,576名。

衛生組織 :
溪湖小學校溪湖公學校各派一名衛生婦,,庄置掃除人員清潔夫)8監督員員1專司轄內清潔工作防止瘧疾及各種傳染病頗有積效使轄內百姓能健康生活。

補述 :小學校醫務室常駐衛生婦一名維護學童健康除處理意外傷害以外並要定期施
行學童體檢及驅蟯蟲工作(都用海人草驅蟲)

2016年2月24日 星期三

溪湖史記第四單元溪湖公學校(1):創立史記

溪湖公學校歷史
第三十一屆檜組卒業生    

溪湖史記第四單元溪湖公學校(1):創立史記 

序言:
首先了解,啟發我們智慧,道德園圃,溪湖公學校創校史記,我們必須體察,先人如何用心努力建立咱母校,本單元分集記述:回顧(母校溪湖公學校話當年)為主,共同來回想,兒童時代的點點,滴滴
溪湖公學校創立史記:
溪湖公學校於民國前九年,由當時溪湖區長楊集先生、三塊厝區長李聲洲先生 發起創校,集資募款購置校地,並積極籌蓋校舍。
校舍完峻於明治三十六年(民國前九年), 六月九日正式於溪湖庄336番地(太平街舊幼稚園)成立學校,校名為溪湖公學校。民國元年,校址遷移溪湖鎮六十七號。

校舍完峻於明治三十六年(民國前九年),六月九日正式成立學校,校名為溪湖公學校
民國元年,校址遷移溪湖鎮六十七號;民國十七年,校地再遷現址  民國十九年在現址上 新建校門及圍牆;民國二十七年,新建鋼筋水泥平房大禮堂一座,時任校長為阪本喜章。

溪湖公學校大正元年由溪湖庄336番地(太平街舊幼稚園)原校址遷移至溪湖庄67番地,是在二溪路現電信大樓地點,於大正十七年遷移新建本校現址,原有校舍留至昭和九年間尚在,我們檜組二年級時還在舊校址木造教室上課一學期,當時級任導師是楊貞祥先生,後來給庄役場使用至昭和十年中街新建役場大樓落成,庄役埸選移後,才拆除舊校舍,建郵便局(原郵便局是在糖廠宿舍區),光復後郵局再遷移彰水路,然後遺症由電信局建現電信大樓,本校創校於1902年到本年已有114年的歷史。


本集32分以後發音故障。
故障部分下單元補述。

2016年2月23日 星期二

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(10)路漢腳小廟百姓公


溪湖史記第三單元黑白想黑白講(10)路漢腳小廟百姓公 



少年若無一擺戇,路邊哪有百姓公

英雄公:
關於英雄公,在小時候,我們有聽過長輩說,大概在清朝那時候過來的樣子,那時候過來聽說是從鹿港那邊下船過來,英雄公在大陸,拳頭很厲害,那時從鹿港過來,要教我們武術,就是從鹿港那邊打聽來的,打聽那些人較有錢或者有興趣學武? 就一路問到溪湖來。

那時溪湖稱湖仔內,我們姓楊這裏稱湖仔內,他從鹿港買一頭赤牛騎來的,因為是從大陸來的,所以講話那個腔調不一樣,結果他要教我們拳術,那我們這邊的人都聽不懂,但都很有興趣學拳術,以前的人如果學會一手拳術,人家就會說他可以爬上天上去了,表示很厲害,以前我們這邊有人學,但學沒有很多,那時的人很兇,為了一句話聽不懂,湖仔內的人就用打的,就把人打死了,有很多人功夫都很好。

這邊很多人都打不贏,可是猛虎不敵猴群,他從赤牛上跳下來,這條路大概有一尺寬而已,一條田岸路,有人在出入走動這樣,那車是不能通行的,那時就從赤牛身上 跳下來,然後拳頭就往赤牛身上打過去,結果牛就跌下田岸了,大家把他圍毆的眼睛都睜不開,後來看到有一個涵洞,就往那裡鑽進去,大家也拿了長棍等器具一直 往洞裏面打,打到他都出不來了,裡面都沒有水,之後也沒有死,到了晚上就逃了出去。

英雄公後面也就是湖西國小後面這一片,都是長滿了菅茅草的旱地,沒有種稻子,整片都是,我們以前都會升柴火,都會到這裏檢菅葉,有個女人來撿菅葉的時候看到 了他,英雄公就跟這位婦人說,請不要說出去,因為他全身都是血,女人看了之後,會怕,然後就說出去了,叫她別說,她還去說,講下去之後,就又被打,最後就 打死了。

打死以後,大家就給祂拜!之後,聽說很興旺。這邊的人,大家攏給祂祭拜、發落、計畫,給祂拜拜,很早就很興盛了。連發落,就是籌備的意思,大約有二十幾年了。重建好幾次了。
我跟你說,這個英雄公,這一、二年都我們在發落,撿錢要來花這些錢,很靈驗,像北勢尾、大突頭等各處都有人會來這邊添油香。對, 發落之後,做戲做好幾個月。
從我所知道的,英雄公頭一次戲是誰做的,你知道嗎?我們北勢尾的一個臭欽他們庄中央那裏,有人生病很嚴重,來這裡許願,如果讓他好,就會來幫他做戲,那時要做戲還找不到地,這裏還是老言他們的豬稠,之後才搭在我們田中央過去社區牌子旁邊,布袋棚就搭在那邊做,然後我就看說奇怪, 怎麼會有人在那邊做戲,我就很奇怪是誰在那裏做戲?幾次了。(楊堯麟口述)就過去看,他做的這是第一場。大約有二十年以上的時間哦。(楊堯麟先生口述)

這至少有一百八十年以上了。最早之前,簡單是用個菅草圍著。也有竹管,風雨和時間久了,就腐朽掉。重建差不多有二十年左右了。之前還有在廁所那邊,那時候有 建一間小小間的。
以前有用菅草圍著,然後又改成竹子,然後再遷移到溝仔邊去,溝仔邊有一棵榕樹,後來倒了結果把廟壓倒,才遷到這邊來,遷好。
唐山客 路漢腳
「紅柿若出頭,羅漢腳目屎流。」即句流傳佇民間的俗語,形容當初移民到台灣的唐山客,佇台灣無某無猴,若寒天一到,變成「有路無厝」,就無知如何過冬,
充分表達出移民的心酸。

1662 年施琅攻打台灣了後,康熙皇帝頒下了「移民三禁」,最主要是禁止帶家眷來台,所以來台灣的移民絕大多數攏是獨身仔,有的好運參平埔族的女子結婚,有的煞揣 ()無牽手,無家後,無田園,無頭路,最後只好淪為游民,迄()陣的台灣人稱呼即種人叫「羅漢腳」。
「羅漢腳」往往滯()無定所,天氣好的時,凊采 佇路邊、簷前跤倒咧睏,但是紅柿若出頭,表示立秋來到,天氣開始轉涼,從此日子就歹過了。

有的羅漢腳有穡頭(工作)就做, 來維持日常生活;若無穡頭通做的時,為著卜生活只好淪落變「乞食」,所以民間有「乞食伴羅漢」即句俗語。
羅漢腳仔佇庄跤(鄉下)的生活,若像「水流破布」,愈沖愈破。所以有的羅漢腳,只好流落街頭討趁,變成都市的「游民」,漸漸形成一種社會力,威脅著社會的安寧。
清朝台灣有兩大民變事件,朱一貴事件 (1721),林爽文事件(1786),主要的成員攏是「羅漢腳」,羅漢腳仔變成互人利用的工具,甚至生命白白來送死,真是使人同情。

「少年若無一擺戇,路邊哪有有應公」,即句民間的俗語是咧表示,唐山的一寡「戇少年」,當初並無三思而行,就離開原鄉,移民到台灣,一時舉頭無親,煞四界流浪,終其尾喪身在他鄉外里,變成孤魂野鬼的「有應公」受人祭拜。這是希望變成空,慘死在他鄉外邦的一段辛酸的故事。

羅漢腳仔「有路無厝」、「病無藥,死無蓆」、「死後,無人哭」。在生進前,舉目無親,四界流漢,死後更加無人辦後事,屍體暴露佇路邊,所謂「路傍屍」,任由風吹雨沃()。過去的民俗傳統,認為無倚無靠、無後嗣的鬼魂,因為無人祭拜會變成「惡鬼」。所以一寡民間善士,就替遮兮(這些)「路傍屍」收埋,起廟仔,並且定時祭拜,這就是「有應公」廟仔的由來。即款的廟仔,常常出現佇莊跤的角落,或者是田園邊、墓地的附近。
一般無了解的人,往往當做「土地公」廟。 其實台灣早期「祭厲」的風俗,相當的流行,無論佇鬧熱的大都市、亦是偏僻的田莊,攏設有「有應公」的廟仔。「有應公」又稱「大眾爺」、「大將爺」、「萬善爺」等稱呼。

「羅漢腳」是清朝台灣社會的一種特殊的角色;「有應公」卻是清朝台灣民間信仰中的一種特殊的神明。演變到尾仔,台灣有了「搶孤」的民俗,用即款的活動來祭拜、布施俗稱「好兄弟」的孤魂野鬼,這是一種「有求必應」的功利活動,嘛是一種「人道關懷」的普渡活動。(取材自網路) 

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2016年2月21日 星期日

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(9):溪湖鄉音溪湖腔

溪湖史記第三單元黑白想黑白講(9)溪湖鄉音溪湖腔


溪湖鄉音溪湖腔
溪湖鄉音,他鄉人謂:「海口腔」出生於溪湖在此長大的人 ,並不感覺有什麼異樣,至長大,有客居他鄉的機會,始覺溪湖確實有特有的鄉音「溪湖腔」其代表性是:「鄉的」

如說「鄉的物件」溪湖地區發此音是「那個東西」之意,芳苑方面發音為「雄的」較接近溪湖腔口,但南北部「那個」都說「彼路物件」「彼種物件」「彼項物件」等說法,尤其是在南部說:「鄉的物件」他們則解為南部慣用同音的「兇的物件」即「很髒的東西」之意,因此初交時常常為音同,意不同而鬧出很多笑話。

單咱溪湖興隔鄰員林,就有很大的口腔差異,溪湖腔口是重音粗壯屬所謂「海口腔」,員林方面腔口較輕音悅耳稱為「內面腔」。

口腔調(彰化縣為例)

大約,分有泉州漳州兩種口音。

泉州腔調﹕
泉州口腔較重音,所謂海口音,多數在彰化縣沿海一帶所謂海口人的口音,海口音亦有差異,尤其是鹿港腔最有強烈的特式。
鹿港人到處,一開口就知是廘港人。
一般泉州系,如鹿港發音是切尾音發聲。
鹿港人則,尾音牽長,說鹿港N,尾音牽長發音特式以外,人、物名稱也有不同之處,如囝仔鹿港人稱干仔,袋仔稱銅櫃仔等。

漳州腔調
漳州口腔輕聲音,稱謂內面腔,多數集居於員林、埔心、永靖一帶居民的口腔。
其音調,舉例如下﹕員林發音為灣林永靖發音煙靖田尾發音為田馬、等。
話尾加一音,也是內面腔特式。
如例﹁請你吃拔仔喂﹂、﹁過來這邊喂﹂等。

在此有趣的比較一下:如「」海口腔說「疑鴨」內面腔說「」,「」海口腔講「魚仔」內面腔講「耳仔」,「」海口腔講「」內面腔講「」,「」海口腔講「」內面腔講「」,「」海口腔講「」內面腔講「」,「妹婿」海口腔講「婿講「婿」。

將一句「要去街尾買馬尾」用海口腔與內面腔,來發音時有如下的趣事。

「要」海口腔講「糜.內面腔講「嘜」,「去」海口腔講「去」內面腔講「氣」,「街」海口腔講「雞」內面腔講「圭」,「尾」海口腔講「尾」內面腔講「馬」,海口腔講「買」內面腔講「馬」,「馬」海口腔講「馬」內面腔也講「馬」,「尾」海口腔講「尾」內面腔講「馬」,連句發音海口腔說:「糜去雞尾買馬尾 內面腔發音是:「嘜氣家馬馬馬馬」

「泉州腔」就是「海口腔」,而鹿港口語是保存最好的泉州腔,但代表的意義就是最嚴重排外,未曾融合。

而「漳州腔」就是「內埔腔」,宜蘭有百分之九十三 是漳州腔,除了由於宜蘭三面環山的地形與其他地區有相當的阻隔外。
主要是當時整個蘭陽平原仍是平埔族的地盤,原本居於台北盆地的漳州人因為械鬥敗落不得不 離開台北,挺而走險入墾當時番害仍然十分嚴重的蘭陽平原,械鬥勝利的泉州人盤據台北盆地未進入蘭陽平原。
這是宜蘭能保有標準的漳州腔的原因,然而操漳州腔 的宜蘭人大多並非漳州人的後代,而是漢化的平埔族。
宜蘭吳沙廟僻居一隅,沒落敗壞是最好的證明



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